[摘 要]《印度超人》是講述擁有超凡能力的超人用自己的能力去拯救世界，與有稱霸世界欲望的麥斯博士為首的黑暗勢力搏斗，用真心去挽救謊言，用赤子之心來拯救墮落的人性的一部影片；《寶萊塢機器人之戀》是描述擁有人性的機器人因為人類的貪婪自私而走向毀滅與人性的升華。兩部電影都是印度科幻片的代表之作，有宏大的場面吸引觀眾的眼球，離不開愛情的俗套，少不了印度的傳統(tǒng)歌舞形式。兩部作品中人性的缺陷都在一定的社會環(huán)境下被逐漸的顯露出來。對金錢、權(quán)利、私欲的渴望在影片中顯露無疑。

[關(guān)鍵詞]人性；自私；貪婪；欲望；殘忍；權(quán)力；救贖

[中圖分類號]J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0119 — 02

《印度超人》是2007年度發(fā)表的《我找到一個人》的續(xù)集，以社會的黑暗面為背景，以科幻的視角為襯托，剖析了人性的缺陷與不足。該片講訴了繼承父親超能力的克里斯納由于父親被人利用所引發(fā)一系列悲劇的故事，因為對未知的恐懼原本答應(yīng)自己的奶奶隱藏自己能力做一個普通人，然而一個滿嘴謊言的愛人讓他不得不卷入是非恩怨當(dāng)中?？墒?，無論過程多曲折，無論社會多么險惡主人公都以我本善良來化解矛盾沖突，最終以真心的救贖來美化人性。

2010年度上映的《寶萊塢機器人之戀》，相對于《印度超人》科幻的部分顯得更加成熟，其科幻部分逼真生動，宏大的武打場面，完善的高端科技。使它成為了印度史上最寶貴的電影，《寶萊塢機器人之戀》的完成使得人們對印度電影有了新的認(rèn)識。此片講訴的是科學(xué)家瓦西設(shè)計的智能機器人七弟擁有了人類的感情，愛上了科學(xué)家的女友，正因為如此，導(dǎo)致七弟后來被瓦西的老師利用成為殺人的機器，最終通過科學(xué)家的不懈努力取出了紅色芯片，使他變回了以前那個善良的七弟，最為感人的部分是七弟幫助瓦西在法庭上取得無罪后進(jìn)行自我解體時與眾人道別的場面。

人性的優(yōu)點與缺陷，自古以來就是哲學(xué)家們、教育家們爭論不休的話題，無論是人性的優(yōu)點還是人性的缺陷都在一定的社會環(huán)境下凸顯出來。有缺陷的人性都會在什么樣環(huán)境中被顯露無疑？

一、自私

影片《印度超人》中，超人克里斯納因為愛上突然闖入生活的都市女普雷亞而遭遇欺騙，普雷亞為了自己的工作選擇欺騙克里斯納，并且用一個謊言去掩蓋另一個謊言，讓克里斯納陷入謊言的陷阱，展現(xiàn)出了人類為了自己的利益選擇背棄他人的自私的人性缺陷。在利益面前人類自私的情感戰(zhàn)勝理智，做出違背道德的事情，人類開始謀劃，放棄做人應(yīng)該有的原則--自尊自愛。并為自己尋找借口，因為社會環(huán)境導(dǎo)致的而不是自己選擇的。努力使自己的所作所為合理化，得到心靈上的自我安慰。

《寶萊塢機器人之戀》的影片中科學(xué)家瓦西為了守護(hù)自己的愛情而無情的毀掉了自己的孩子“七弟”，由于七弟的情感不再受到瓦西的控制，瓦西最后自私的選擇了有利于自己的方法來保護(hù)自己的愛情，不管七弟是不是他親手創(chuàng)造的“孩子”，在利益的取舍面前瓦西選擇了趨向自己的利益。這些場景都深刻的體現(xiàn)了人類的自私。瓦西的老師在金錢名譽的面前選擇了最自私的方法——盜取他人的成果。為了一己私欲造成無法挽回的局面，他是影片中自私的最佳代表人物，該影片通過機器人的戀愛來反映人類自私的性格缺陷是一種非常新穎的表現(xiàn)手法。

兩部影片都表現(xiàn)了人性自私的陰暗面，但是有所不同，相比較而言，無論是在表現(xiàn)手法上還是在情感表達(dá)上，《寶萊塢機器人之戀》都更為突出鮮明，方法更加細(xì)膩?！队《瘸恕繁憩F(xiàn)手法單一，單從謊言的表現(xiàn)手法來實現(xiàn)，人物塑造方面略顯粗糙，人物性格單一，好與壞分化明確，人物性格不夠多元化，對人類自私的陰暗面剖析不夠精準(zhǔn)。人性是在多重因素下產(chǎn)生改變的，所以單一的性格特點在人物塑造方面來說不夠健全。

二、貪婪

影片《印度超人》中貪婪的主要代表人物為麥斯博士。他象征著人類無窮無盡的欲望，人類的欲望驅(qū)使著人們在得到一些利益后就想著更多的利益，在社會中擁有了一些權(quán)利，得到了一些社會地位，就希望掌控的更多。像是永遠(yuǎn)填補不滿的黑洞，讓人陷入泥沼無法自拔。此外，還有普雷亞和她的朋友在利益取舍面前選擇了前者，當(dāng)人們的欲望得不到滿足時，在社會中得不到想要的東西，就會想方設(shè)法來獲得更多的利益，這時人類的頭腦就會被貪婪的欲望所驅(qū)使做出更多傷害他人的事情。

《寶萊塢機器人之戀》中，貪婪的代表人物較多，如瓦西、七弟、瓦希的教授等等，都代表著不同的貪婪與欲望。瓦西代表著人類對榮譽的向往，在社會中得到人們的崇敬與贊揚，這種向往在正常的情況下是有利于人類的發(fā)展的，但是一旦這種向往變成了欲望就變得一發(fā)不可收拾。七弟的欲望象征著人類在面對不屬于自己的東西的時候，往往會將利益取向自己，即使不是我的也是我可以爭取的。高舉社會倡導(dǎo)自由，不擇手段的去爭取，甚至罔顧他人的生命。瓦西的教授就是利欲熏心的典型代表。人性的缺陷遠(yuǎn)大于人性中的優(yōu)點。

兩部影片在處理人性貪婪的基礎(chǔ)上運用性格上的差異來細(xì)化人性的弱點，面對利益的選擇，不同性格的人用不同的方法來滿足自己的奢望?！队《瘸恕防镉靡粋€人一個性格的手法來刻畫人性的貪婪面，在同樣的環(huán)境下，不同的人做出不同的選擇?！秾毴R塢機器人之戀》用一人多性格的方式來展示人類性格的貪婪面，在復(fù)雜的社會背景下，人類做出的不同選擇。

三、殘忍

《印度超人》里的麥斯博士是殘忍人性的代表者，在面對自己的生死和對未知的恐懼時，人類最深層次的殘忍被挖掘出來，沒有利益就沒有殺戮，在利益面前剩下的就只是殘忍的殺戮。哪怕那個所謂的威脅根本就毫無根據(jù)，只不過是虛幻的社會條件，但是麥斯博士卻無情的殺害了無辜的克里斯。人性的殘忍表露的淋漓盡致。就像是那些被戰(zhàn)爭無端奪去生命的無辜百姓一樣，那些因為戰(zhàn)爭而受苦的孤寡幼兒也像克里斯一樣的無辜，統(tǒng)治階級的一個錯誤指令可能引發(fā)一場血流成河的慘案。在科技飛速發(fā)展的社會環(huán)境下，人類更應(yīng)該反思自己的行為，盡量避免悲劇的產(chǎn)生。

《寶萊塢機器人之戀》里的主要人物都帶有殘忍方面的性格特征，如瓦西在面對愛情選擇的是親手殺死自己的“孩子”七弟，一下一下的肢解七弟，不顧他的求饒與痛苦，像一個劊子手一樣殘忍而瘋狂。薩娜的殘忍更多的表現(xiàn)在處理七弟的感情上，殘忍的拒絕、無情的忘記、虛假的利用，因為她的殘忍使得后來的七弟更加可怕而殘忍，釀成無法挽救的后果。瓦西的教授雖然擁有著名利卻不能夠得到滿足，金錢的驅(qū)使讓他變得更加殘忍。一個紅色的芯片結(jié)束了善良的七弟的生命，同樣的也結(jié)束了自己的生命，付出了慘痛的代價。七弟的殘忍來自于外界，這樣的殘忍罔顧他人的性命泯滅良知，是一切犯罪人員為自己所找的借口，不是我的意愿是外界的因素，是社會環(huán)境造成的選擇，可是無論如何狡辯都改變不了罪惡的事實，都要付出慘痛的代價。

這兩部影片都向人們展示了人性的殘忍面，但是不似戰(zhàn)爭題材的電影表現(xiàn)的那么明顯，《印度超人》用殺人與毀滅來表現(xiàn)殘忍，殺害無辜者、妄送他人性命、用卑劣的手段囚禁他人自由、折磨他人的身體與靈魂?！秾毴R塢機器人之戀》用人性的脆弱來表現(xiàn)其殘忍，人性極易被動搖，原本的善良會在利益面前蕩然無存，開始變得陰險、狡詐、殘忍。做出一些令人發(fā)指的殘忍恐怖的事情。隨著環(huán)境的改變而改變。

四、《印度超人》與《寶萊塢機器人之戀》在剖析人性的缺陷方面的共同之處

《印度超人》與《寶萊塢機器人之戀》都通過各種方法來揭露現(xiàn)實中存在的人性缺陷，或者貪婪、或者殘忍、或者自私，雖然有些夸張但不完全脫離現(xiàn)實，是現(xiàn)實社會人物的縮影與反映。兩部作品都以愛情為主線來表現(xiàn)人性的缺失，人類的情感受到外界金錢、利益的誘惑時，人類的人性弱點就在此時被暴露無遺，人類為了隱瞞一個過失而不斷犯錯制造更大的過失來彌補，卻在不經(jīng)意間彌足深陷。在“泥濘的人性缺失沼澤”中無法自拔。

這兩部作品都通過不同的層面來剖析人性的險惡，當(dāng)一個人擁有了利益就想要更多的利益，擁有了一些權(quán)力就想要更多權(quán)力，甚至是掌控世界，擁有了一些財富就想獲得更多的金錢甚至是無窮無盡的金庫。在欲望面前找不到適合自己的位置。

這個社會沒有免費的午餐，亦沒有不勞而獲的功名利祿，人類是擁有智慧的高等動物，卻不是掌控社會的領(lǐng)導(dǎo)者，在自然面前人類是渺小的，所以人性的缺點是無法否認(rèn)的，但是卻可以避免，兩部影片在結(jié)尾時都以人性的自我完善，通過真心的救贖與對正義的不懈追求來收尾，描述了一個邪不勝正的不變真理，可是在現(xiàn)實生活中這種對美好生活的向往，對正義勝利的渴求又有多少以正義的勝利來結(jié)束呢？即使是正義勝利了，有多少無辜的生命被斷送呢？在善與惡、美好與黑暗、正義與邪惡的斗爭中，我們是否還會保持原有的人性之美，在性本善與性本惡的多年討論下我們是否能得出正確結(jié)論呢？人性的弱點又怎么能得到更好的完善呢？

人類在發(fā)展，社會在進(jìn)步，人性的缺陷是人類發(fā)展的巨大障礙，無論人類是否擁有像克里斯納、七弟、瓦西那樣的超凡才能和那份真誠的赤子之心，我們都應(yīng)該避免人性的黑暗面，引導(dǎo)人性走向美好的方面，要學(xué)會在不同的環(huán)境中做出正確的選擇。

結(jié)語

兩部影片運用不同的表現(xiàn)手法和人物形象塑造來烘托人性的缺陷，有自私，有貪婪，有殘忍，等等。雖然都是科幻片，但是《寶萊塢機器人之戀》無論是在技術(shù)上還是在細(xì)節(jié)的細(xì)膩描述上都更上一層樓，表現(xiàn)的多樣化更加深刻的引人思考。無論是何種方式都為我們展示了人性中的缺陷，用電影的視角為我們展示了在充滿誘惑力的社會條件下的人性百態(tài)。人類的性格有優(yōu)點亦有其缺陷的方面，無論是缺陷還是優(yōu)點都會在一定的社會環(huán)境中顯露出來。在新的社會環(huán)境下，我們要做的是用人類的優(yōu)點戰(zhàn)勝其缺陷，完成人性的自我救贖。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 塞連特爾，桑凱爾·扎伊吉尚，孟廣鈞，徐徐. 拉茲之歌——選自印度影片《流浪者》〔J〕. 四川音樂.

〔2〕 伍經(jīng)緯. 印度影片與《奴里》聯(lián)想點滴〔J〕. 電影評介 .

〔3〕 張蕊. 關(guān)于愛與人性——淺析影片《我的名字叫可汗》〔J〕. 青年作家：中外文藝版.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕