[摘 要]毛澤東同志歷來把從實際上出發(fā)，理論聯(lián)系實際作為黨的思想路線的基本原則。他所說的“實際”是包含了微觀、中觀和宏觀三個層次有機統(tǒng)一的、系統(tǒng)的、發(fā)展的實際，是一種“大實際”觀。準(zhǔn)確理解毛澤東的“大實際”觀，對建設(shè)中國特色的社會主義，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢有著重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東； “大實際”觀；中國夢；現(xiàn)實意義

[中圖分類號]A441 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0023 — 02

從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際是馬克思主義哲學(xué)的一個基本觀點，也是毛澤東哲學(xué)思想的一個最根本的觀點。毛澤東歷來把從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際作為黨的思想路線的基本原則，作為黨的全部活動的指導(dǎo)方針，他要求全黨同志都懂得：“理論和實際這樣密切地結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何黨的重要標(biāo)志之一?！薄?〕當(dāng)前，我國正在努力建設(shè)中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其所面臨矛盾和問題的規(guī)模與復(fù)雜性，其所面對的困難和風(fēng)險都乃世所罕見。國情決定道路，道路決定命運。只有一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，才能準(zhǔn)確觀察問題、作出正確的決策。

一、毛澤東的“大實際”觀的科學(xué)內(nèi)涵

在毛澤東的講話和著作中，“實際”是一個高頻詞匯。從根本上來說，“實際”這個概念是指人們的行動必須符合客觀情況，這是確定無疑的。在毛澤東的許多論述中，的確有這樣一個思想，即“一切從實際出發(fā)”，也就是說，無論認識什么事物，做什么事情，都要從客觀存在著的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實出發(fā)。毛澤東所說的“實事求是”中的“實事”，就是指人的頭腦之外的一切客觀事物。

早在五四時期，毛澤東就已經(jīng)具有了從實際出發(fā)的初步思想，并且逐漸成為他后來的思想風(fēng)格。1929年12月，他寫了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，認為正確的斗爭策略和工作方法必須從實際情況中來，否則就會陷入空想和盲動的深坑。1930年5月寫的《反對本本主義》，可以說就是主張從實際出發(fā)。迄至延安時期，毛澤東總結(jié)軍事斗爭經(jīng)驗時，獨獨拈出馬列主義“具體情況具體分析”的思想，主張主觀計劃必須與實際相符合。他在抗日戰(zhàn)爭中所制定的一系列政治與軍事策略，莫不體現(xiàn)了從實際出發(fā)的思想。延安整風(fēng)時期，他提出實事求是、理論聯(lián)系實際，其首要要求就是一切從實際出發(fā)。

那么，我們該如何準(zhǔn)確而完整地把握毛澤東同志所說的 “實際”呢？

有人把“實際”單純理解成本單位的真實情況。由此認為只要深入了解本單位的真實情況，立足本單位的具體情況，就做到了從實際出發(fā)。

也有人把“實際”理解成由單因素構(gòu)成的實際事物。由此認為只要尊重該事物的規(guī)律，按該事物的規(guī)律行事就是做到了從實際出發(fā)。

上述兩種觀點都是對“實際”片面而狹隘的理解，犯了形而上學(xué)的錯誤。他們沒有把“實際”放在一個開放的、廣闊的領(lǐng)域中去認識，更沒有把“實際”看成運動系統(tǒng)和發(fā)展過程。這些看法和認識反映的是一種是“小實際”觀念，也是毛澤東同志在《實踐論》中早已批判過的“經(jīng)驗主義”的表現(xiàn)。若用這種觀點指導(dǎo)實踐，勢必使自己的思維局限于某些狹隘的、孤立的、靜止的、局部的“實際”之中，最終導(dǎo)致政策和決策上的失誤及工作上的損失。認真研讀毛澤東著作，特別是他的《矛盾論》與《實踐論》，有利于我們廣泛和深化對“實際”范疇的理解，建立起毛澤東所倡導(dǎo)的“大實際”觀念。

“大實際”的概念是從整體的、動態(tài)的、實踐的高度對“實際”的概括與抽象。根據(jù)毛澤東的《矛盾論》與《實踐論》的基本思想，可以將“大實際”內(nèi)涵歸納為三個方面。

（一）“大實際”是具有空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜系統(tǒng)

毛澤東在《矛盾論》談到的“大系統(tǒng)”、“大事物”就是作為整體的“大實際”，并運用“總趨勢”等用來表現(xiàn)“大實際”概念的整體性。

首先，根據(jù)“實際”概念整體性原則，我們決不能把 “實際”理解成單一因素而成的、孤立存在的事物。任何“實際”都是由多因素構(gòu)成的復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)，只有從普遍聯(lián)系的整體性上去理解“實際”，才能避免陷入“只見樹木，不見森林”的片面性。因此，在把握“實際”這一范疇時，我們必須引進“立體實際空間”的觀念，實現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變，即用多維的思維取代一維的定勢思維。毛澤東反復(fù)強調(diào)的要“全面地看問題”本質(zhì)上就是從整體性的原則出發(fā)的“大實際”的立體空間思維方式。

其次，“實際”是一個多層次空間概念。毛澤東同志在《矛盾論》與《實踐論》中分析問題時，是非常注意層次性的。根據(jù)“實際”的層次性，可以把它劃分為宏觀實際、中宏實際和微觀實際。我們講一切從實際出發(fā)，就是不僅要把宏觀、中觀和微觀和三個不同層次的實際有機結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧。更重要的是牢固樹立低層次實際服從高層次實際的大局觀念，堅持微觀實際服從較高層次的中宏實際和更高層層次的宏觀實際。

（二）“大實際”是一個相對穩(wěn)定性和隨機性互相統(tǒng)一的運動系統(tǒng)

一方面，“實際”作為客觀存在的真實情況，具有相對的穩(wěn)定性，無論其空間位置還是其基本屬性，在一定時期內(nèi)都會保持相對的穩(wěn)定。而另一方面，這種“實際”又非僵死和凝固的，它會隨著時間和條件不斷發(fā)生改變。所謂“實際”的隨機性就是指它會“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”?！按髮嶋H”觀的這一內(nèi)涵決定了我們的認識必須與時俱進，隨著“大實際”運動系統(tǒng)而展開，由靜而動、由穩(wěn)而變，并在這個過程中深刻認清和把握其運動規(guī)律。

（三）“大實際”是一個客觀規(guī)律性與主觀能動性相統(tǒng)一的實踐過程

“實際”總是在人的實踐活動中展開并不斷被實踐的主體所認識。一方面，客觀對象的本質(zhì)、規(guī)律總是在主體的實踐中暴露；另一方面，人們要準(zhǔn)確、全面地認識客觀對象，深刻把握客觀規(guī)律，必須在實踐中充分發(fā)揮其主觀能動性，在實踐中越能充分發(fā)揮主體的能動作用，就能越深刻地把握“實際”?？梢?，“實際”是一個客觀性與能動性相結(jié)合的實踐過程。

總之，毛澤東闡述的“實際”概念，不是一個孤立的、單一的、靜止的客觀真實情況的“小實際”概念，而是一個“大實際”概念。它是一個空間的伸張性和時間的連續(xù)性的時空概念；是一個穩(wěn)定性和隨機性的動態(tài)概念；是一個主觀與客觀、認識與實踐具體地歷史地統(tǒng)一的改造客觀世界的實踐過程的行為概念。

二、毛澤東的“大實際”觀的現(xiàn)實意義

毛澤東的“大實際”觀，為我們提供了重要的方法論意義。

（一）“大實際”觀提醒我們一定要樹立全局觀念和大局意識

堅持一切從實際出發(fā)，當(dāng)然要從本部門、本單位、本縣、本市和本省的實際出發(fā)，即從微觀實際和中觀實際入手，不能脫離微觀實際和中觀實際。但如果只盯著微觀實際和中觀實際，看不到宏觀實際，就會陷入片面性。不僅在理論上滑入機械唯物主義，而且在實踐上犯經(jīng)驗主義的錯誤，結(jié)果必然是以局部利益損害整體利益，以眼前利益損害長遠利益，以小團體利益損害國族、民族和人民的根本利益。因此，在建設(shè)中國特色的社會主義，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐中，一定要有“大實際”觀。任何時候想問題，做決策，辦事情，不僅要從微觀和中觀的局部實際入手，更要從宏觀上的大實際著眼。

所謂從宏觀實際著眼，就是要從當(dāng)今中國的國情著眼。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“認清中國社會的性質(zhì)，就是說認清中國的國情，乃是認清一切革命問題基本的根據(jù)?！薄?〕認清今日中國國情，則是一切建設(shè)和發(fā)展問題的基本的根據(jù)。習(xí)近平同志在中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子第一次集體學(xué)習(xí)會議上告誡全黨，一定要清醒認識到社會主義初級階段這個當(dāng)代中國的最大國情、最大實際。無論在任何情況下都要牢牢把握這個最大國情，推進任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個最大實際。

（二）“大實際”觀提醒我們一定要有群眾觀念，堅持群眾路線

一切從實際出發(fā)，本質(zhì)上就是從人民群眾的實踐出發(fā)，從人民群眾的根本利益出發(fā)。我黨在長期的革命斗爭中形成了科學(xué)的群眾觀點和群眾路線。這是革命和建設(shè)致勝的法寶。今天我們搞社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，只有不折不扣地樹立群眾觀點，堅持群眾路線，堅持從實際出發(fā)才會有一個可靠的落腳點，才能在工作中克服和反對經(jīng)驗主義、官僚主義。

在認識和實踐中，經(jīng)驗主義者往往囿于狹隘的個人經(jīng)驗并將其作用予以夸大和絕對化，用孤立、靜止、片面的觀點來看待實際。毛澤東在《反對本本主義》、《實踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，否認對具體問題作具體分析，把局部經(jīng)驗誤認為是普遍真理，到處生搬硬套，經(jīng)驗主義只關(guān)注當(dāng)前，看不到未來；只盯著局部，看不到整體，實際是一種狹隘的“實際觀”。 它從根本上違背了群眾路線，違背了人民群眾利益。

官僚主義則遠離基層和群眾，輕視對實際情況的了解，思想上不把群眾利益放在心上，實踐上無所作為，遇事不負責(zé)任；獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。毛澤東曾總結(jié)出強迫命令式的官僚主義，老爺式的官僚主義，不負責(zé)任的官僚主義等官僚主義的二十種表現(xiàn)?，F(xiàn)實生活中，仍然存在著官僚主義現(xiàn)象。習(xí)總書記嚴(yán)肅指出：我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問題還相當(dāng)嚴(yán)重。并指出官僚主義的作風(fēng)與黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與黨的群眾路線是完全對立的，它腐蝕著黨的肌體、腐蝕黨的干部隊伍，敗壞黨風(fēng)和政風(fēng)，降低領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)的威信，影響黨在群眾中的形象。因此，必須反對和鏟除。

（三）“大實際”觀提醒我們一定要與時俱進，樹立開拓進取的創(chuàng)新意識

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢本質(zhì)上是一項開拓性的實踐，具有獨創(chuàng)性、開放性、探索性、隨機性和科學(xué)性等特點。它要求主體具備基本品質(zhì)：1.思想解放，不“唯書是從，唯上是從，唯人是從”，認識問題有“自己的頭腦”，有科學(xué)的頭腦，善于提出問題、探索問題。2.銳意創(chuàng)新，對工作標(biāo)準(zhǔn)有更高要求，熱望改革，銳求創(chuàng)新，有開創(chuàng)新局面的膽識和勇氣。3.長于創(chuàng)造性思維，思想敏銳、思路開闊，長于預(yù)測。4.善于接受新事物，解決新問題。當(dāng)前我國正處于深化體制改革的關(guān)鍵期、社會矛盾異常復(fù)雜，經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的任務(wù)非常繁重。如何處理好穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系，如何協(xié)調(diào)各方利益主體的訴求，如何化解各種矛盾，促進社會和諧，既不能憑空想象，也不能照搬別國模式。唯有從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，解放思想，與時俱進，銳意進取，我們才能凝聚力量攻堅克難，不斷開創(chuàng)改革發(fā)展新局面。

總之，社會主義初級階段的長期性、復(fù)雜性，決定了我們的現(xiàn)代化建設(shè)與中國夢的實現(xiàn)不能背離國情、民情，不能違背客觀規(guī)律急躁冒進。歷史的經(jīng)驗反復(fù)告訴我們，搞建設(shè)謀發(fā)展思想上一定要有緊迫感，但實踐中又不可急躁冒進，既不能超越事物發(fā)展的階段又不可落后于現(xiàn)實守成，既要盡力而為又要量力而行。要防止和糾正脫離實際、急于求成的錯誤做法。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕毛澤東選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：1094.

〔2〕毛澤東選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：633.

〔責(zé)任編輯：張 港〕