“你會(huì)被自己正在拍的電影慢慢同化?！崩畎苍诮邮芤淮坞娫捲L談時(shí)說道。他被問到的電影是《少年派的奇幻漂流》，這部電影根據(jù)同名獲獎(jiǎng)奇幻小說改編，講的是一個(gè)男孩和一只孟加拉虎乘坐孤舟在海上待了227天的故事。因此李安這些日子以來可能覺得自己更像在海上漂泊吧。

從1992年的《推手》直至2012年的《少年派的奇幻漂流》，20年間，李安作品不斷在突破邊界，展示“柔性”——首先是囿于自我的束縛，之后是家庭的邊界，最后李安融通了東方與西方，種族與宗教間的膈膜。

純熟而堅(jiān)定的東方敘事視角最早成為“李安電影”存在的意義中心?！案赣H三部曲”《推手》《喜宴》和《飲食男女》這三部作品中充溢著太極拳、書法、飲食文化、婚宴習(xí)俗等等典型的東方文化符號(hào)，影片的核心人物也無不是深具中國傳統(tǒng)文化神韻的“父親”形象（《推手》中的太極拳高手，《喜宴》中的書法家，《飲食男女》中的廚子）。而故事的場(chǎng)景，也是最重要和典型的中國場(chǎng)景——飯桌。比如，《喜宴》顧名思義是餐桌上的聚會(huì)，李安甚至自己也喬裝成賓客到酒桌上調(diào)侃出那句著名的臺(tái)詞，“這就是中國五千年來的性壓抑”。

李安在生活中溫文爾雅、輕聲細(xì)語，但在拍片時(shí)卻總是做出大膽的選擇。從《理智與情感》開始，李安自己甚至已經(jīng)放棄了所謂中西的界限。不論是這部英國經(jīng)典文學(xué)翻拍，還是電影《冰風(fēng)暴》或者《斷背山》，李安都是在重新講述“自我中心主義”的新世界到來時(shí)，新舊交替之間，人在家庭面前的艱難自處與脆弱平衡，李安在《十年一覺電影夢(mèng)》中寫：“我對(duì)家庭的改變和解體一直都很有興趣，尤其當(dāng)整個(gè)社會(huì)的家庭價(jià)值都在瓦解，人們以為新的時(shí)代已經(jīng)來臨，可以從過去解放出來，但結(jié)果呢，其實(shí)那股保守的力量是與生俱來的，是自然的一部分?！?/p>

到了《少年派的奇幻漂流》，李安的電影世界進(jìn)入到更廣闊的境地：關(guān)于信仰以及信念的飛躍。李安在接受我采訪時(shí)這樣談他的“宗教觀”：“信仰就像一座房屋、可以有很多樓層、很多房間?！倍@部電影經(jīng)過整400稿的劇本修改之后，一個(gè)少年與虎的故事充盈了李安式虛懷圓融的審世視角。

李安創(chuàng)造的世界也許與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，那里是影像的虛幻之境，由“電影之神”執(zhí)掌。第85屆奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上，手捧小金人的李安便感謝了“電影之神”。這不是他第一次感謝這位神。拍攝《少年派的奇幻漂流》時(shí)，在印度師慕納爾——印度南部丘陵環(huán)繞的一個(gè)冷清小鎮(zhèn)，李安也提起這位主管電影的“電影之神”，他說：“我的觀念才是最重要的，而不是我本人。電影應(yīng)該有自己的生命，你不能去把它創(chuàng)造出來，只能響應(yīng)一種召喚，給它起個(gè)頭?！?/p>