語文是中職教育的基礎(chǔ)課程之一，隨著我國教育改革的不斷深化，中職語文的教學(xué)模式也一直在尋求突破的方向。近年來，將老子思想滲透到中職語文教學(xué)實踐中逐漸成為學(xué)界研究的一個課題，“不言之教”“道法自然”等道家思想精髓有利于傳統(tǒng)語文教學(xué)觀念的創(chuàng)新，提升教學(xué)質(zhì)量和中職學(xué)生的綜合素質(zhì)。

語文是中職教育的重點基礎(chǔ)科目，一方面是對學(xué)生語言、文字水平的培養(yǎng)；另一方面又是對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，承載著思想教育的重任。長期以來，儒家思想在我們的語文教育中起到潛移默化的影響作用，對現(xiàn)代語文教育有著一定的積極意義，但在教育改革、發(fā)展、創(chuàng)新的今天，道家思想的精髓也可以應(yīng)用到中職語文教育中來，筆者僅就這一課題淺談幾點思路。

一、教師角色轉(zhuǎn)變，行不言之教

在老子的教育理念中，“不言之教，無為之益”思想占有重要地位，也就是說教師不應(yīng)過多地定位為教育的主導(dǎo)，滔滔不絕地向?qū)W生灌輸知識，而應(yīng)以自身的行為給受教育者以榜樣示范，進而平等、自由、內(nèi)在地感染、感化學(xué)生，國內(nèi)近代教育家的陶行知提倡的“德高為師，身正為范”與其有共通之處。因此，中職語文教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)的教師主體、學(xué)生被動的二元對立模式，教師應(yīng)努力成為無私守信的君子、謙虛大度的長者、慈愛育人的賢者，唯有如此才能更好地提升學(xué)生的自學(xué)能力，更好地反思自我。

1.教師重新自身定位

老子認為教學(xué)就其本質(zhì)而言，是平等、自由交往的過程，“與善人，言善信”，是師生共同創(chuàng)造意義的過程。也就是說，示教者老師，受教者學(xué)生在本質(zhì)上是一種平等關(guān)系，而非二元對立，只有師生平等地交流，才能使學(xué)生切實感受語文的人文關(guān)懷。（1）教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`的啟導(dǎo)者，育人的關(guān)鍵是育心，對于語文教學(xué)中的問題，教師一要理解，二要思考，三要改變，通過角色的轉(zhuǎn)變打開學(xué)生的心靈之窗。（2）由知識的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習的合作者。關(guān)注學(xué)生成長，形成學(xué)習共同體，不斷以學(xué)生的視角來思考問題，找到根源所在，及時反省自身不足，通過互動與調(diào)整，讓學(xué)生找到一面關(guān)照自己的鏡子。

2.要建立良好的師生關(guān)系

老子告誡我們“上善若水，水利萬物而不爭”“與善仁，言善信，正善治，事善能”等，只有不矜不驕、虛懷若谷、與人為善才能更好地開展教育活動，促進學(xué)生的發(fā)展。在中職語文教學(xué)中，師生關(guān)系是一種很特殊的關(guān)系，亦師亦父、亦師亦母、亦師亦友，因此教師不可一直高站講臺，這樣容易導(dǎo)致心理距離的拉開，學(xué)生的叛逆心理致使學(xué)生的貌合神離。教師要在課上課下多關(guān)心自己的學(xué)生，平等互助地學(xué)習和生活，師生相互了解，才利于人文環(huán)境的塑造和個體關(guān)懷的開展。也只有師生彼此深入了解，放下心中的隔閡，教師才能更好地為學(xué)生樹立榜樣，學(xué)生也才能更好地接受疏導(dǎo)。

二、因材施教，優(yōu)化教學(xué)效果

因材施教是老子教育實踐中的又一閃光點，這也與近年來我國的語文課程標準改革不謀而合。老子認為“道法自然”，萬事萬物都有自己的“個性”，個體相互間都存在著一定的差異，《道德經(jīng)》中有云：“夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳。”因此，中職語文教師應(yīng)充分考察學(xué)生的個體實際，打破“大鍋飯”“填鴨式”教學(xué)模式，通過分析中職階段學(xué)生的學(xué)習水平、心理特點，力求構(gòu)建以學(xué)生為主體的語文教學(xué)體系。

1.注重學(xué)生“個性”特點

教師將枯燥的理論用語言，向毫無積極性可言的學(xué)生灌輸，這就是傳統(tǒng)中職語文教學(xué)的主要開展方式。歷史滾滾前行，社會日新月異，文化多元發(fā)展，環(huán)境的變化客觀上導(dǎo)致當前的學(xué)生的個性化特征形成。中職生已初步形成了自己的人生觀、世界觀、價值觀，而這些方面恰好構(gòu)成了語文的人文性內(nèi)容，如果教師只注重“站講”，于講臺之上將書中知識用語言向臺下學(xué)生晦澀、空泛地傳達，則易形成枯燥乏味、呆板沉悶的語文教學(xué)氛圍。教師把理論講得再透，學(xué)生還是疲于應(yīng)對，積極性不高。

2.創(chuàng)新語文教學(xué)模式

中職學(xué)生正處于青春期，是身心快速發(fā)展的階段，學(xué)生的求知欲比較強烈，情感漸漸豐富，但又帶有一定程度的青澀和叛逆色彩。因此，教師應(yīng)注意多種生動性語文教學(xué)實踐的開展，比如說“少講知識，引導(dǎo)學(xué)生自我閱讀”“多媒體教學(xué)，用文藝影視作品吸引學(xué)生自我關(guān)照”“角色扮演，綜合提升學(xué)生素質(zhì)”等，以消減語文的廣泛性、復(fù)雜性、無限性和相對的抽象性、間接性的特點。

老子思想是我國傳統(tǒng)思想文化中的重要一筆，時至今日仍有一定的先進性，將“不言而教”“因材施教”等閃光點應(yīng)用到中職語文教學(xué)中是一種可行的改革和創(chuàng)新。但不言而教、無為之益、自由個性并不是放任，不是語文教學(xué)的“放羊管理”，教師在尊重學(xué)生個性、批判思想的同時，尚需做好對學(xué)生基本知識、素養(yǎng)等共性、根本性問題的處理和把握，唯有如此，才能更好地將老子思想運用到中職語文教學(xué)中來。

參考文獻：

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