摘 要：語文是一門具有工具性和人文性的學(xué)科，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，生活節(jié)奏加快，信息量迅猛增長(zhǎng)的時(shí)代，人們需要掌握的知識(shí)信息儲(chǔ)備的要求也在不斷提高。相應(yīng)的，語文教育的內(nèi)容也有了改變和提升，其綜合性、人文性正在不斷增強(qiáng)。而博物館作為“搜集、保管、研究、陳列、展覽有關(guān)革命、歷史、文化、藝術(shù)、自然科學(xué)、技術(shù)等方面的文物或標(biāo)本的機(jī)構(gòu)?！睂?duì)于人們?cè)谳^短、較集中的時(shí)間內(nèi)，了解一定的知識(shí)文化具有無法代替的作用?？梢哉f博物館是人類文化的一個(gè)縮影，它以獨(dú)特的方式傳播了知識(shí)，并被廣泛大眾接受，起到了和語文教學(xué)相類似的作用。雖然很少有人把博物館和語文課堂聯(lián)系在一起，但博物館和語文課堂無論在教育職能上或是方式上，都有或多或少的聯(lián)系和可以互相借鑒的地方。

關(guān)鍵詞：語文課堂；教育；博物館；教學(xué)方式

一、什么是語文

語文，是我們從小學(xué)開始一直到高中必須要學(xué)習(xí)的科目，甚至到了大學(xué)，許多專業(yè)仍然要學(xué)習(xí)語文，可見語文在我國(guó)教育體系中占有重要的一席。但“語文”一詞是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初才產(chǎn)生的。清朝末年，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》這一學(xué)制體系文件，詳細(xì)規(guī)定了學(xué)校的課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理等方面的制度。其中，規(guī)定中小學(xué)堂開設(shè)的“中國(guó)文字”“中國(guó)文學(xué)”與“讀經(jīng)講經(jīng)”課程可以看作是現(xiàn)代“語文”課的雛形。隨著社會(huì)的變革，這門課程的名稱也幾經(jīng)更替，有稱“國(guó)文”，有稱“國(guó)語”。直到新中國(guó)成立后，葉圣陶先生提出將“國(guó)文”和“國(guó)語”統(tǒng)一，更名為“語文”，這一學(xué)科名稱才被正式確定。葉圣陶先生解釋說：“語文一名，始于1949年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)，此前中學(xué)稱‘國(guó)文’，小學(xué)稱‘國(guó)語’，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之”。也就是說，語文課培養(yǎng)的是運(yùn)用口語和書面語的能力，實(shí)際上就是我國(guó)的語言教育。

因?yàn)槭钦Z言教育，就必定會(huì)聯(lián)系到歷史、文化以及生活的方方面面，所以語文的學(xué)科內(nèi)容就決定了它的性質(zhì)具有相關(guān)性、工具性、人文性和統(tǒng)一性。語文教育不僅是要鍛煉聽、說、讀、寫的語言文字能力，而且要通過語言的基礎(chǔ)訓(xùn)練啟發(fā)學(xué)生的智力、鍛煉交流思想的能力、培養(yǎng)人文精神。

二、為什么要參考博物館

“若典藏品是博物館的心臟，教育則是博物館的靈魂?！闭Z文教育與博物館類似的地方在于它們的教育職能和教育內(nèi)容的綜合性。博物館起源于在公元四世紀(jì)左右，亞歷山大大帝把他搜集和掠奪來的眾多珍貴古董和藝術(shù)品交給亞里士多德進(jìn)行教學(xué)。后來托勒密·索托在埃及的亞歷山大城建立了一座被公認(rèn)為是人類第一座“博物館”的繆斯神廟，收藏了許多文化珍品。博物館從其起源就具有學(xué)術(shù)研究和傳播知識(shí)的功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館的教育職能就越顯重要。1974年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第十一屆大會(huì)通過的章程規(guī)定：博物館是一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。在一座博物館里，其教育方向不僅限于一個(gè)主題，它同時(shí)包含了人文社科的方方面面，同語文學(xué)科一樣綜合性強(qiáng)，可以說在教育方面，語文和博物館可以相輔相成。從目前來看，語文教育在不斷的創(chuàng)新與改革中又出現(xiàn)了種種問題，博物館教育卻不斷取得顯著效果，因此，研究博物館教育的特點(diǎn)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，是提高語文教育效果的一種途徑。

博物館的教育與語文教育等傳統(tǒng)學(xué)校教育不同，它有其自身的特點(diǎn)。首先，博物館教育是被受教育者主動(dòng)接受的。博物館不像學(xué)校那樣有著比較明確的教育職能劃分，它不是一個(gè)職業(yè)的教育場(chǎng)所，除了教育的作用，它也能為大眾提供休閑、娛樂的服務(wù)。在博物館里，沒有任何人或者事物逼迫參觀者學(xué)習(xí)，大多時(shí)候是參觀者在無意中發(fā)現(xiàn)了興趣點(diǎn)并自主學(xué)習(xí)思考。其次，博物館以其特殊的展陳方式將教育的可能性擴(kuò)展至每一個(gè)角落。也就是說，只要進(jìn)入到博物館中，隨時(shí)都有可能獲得知識(shí)，使得教育無處不在。另外，博物館的教育模式可以說是一種發(fā)現(xiàn)式的教育。博物館的展陳形式豐富多樣，配合現(xiàn)代科技，能達(dá)到“沉浸式體驗(yàn)”的效果，在與“物”的互動(dòng)中，獲得正確的認(rèn)識(shí)。這些在傳統(tǒng)的被動(dòng)說教式教育里比較欠缺，卻最貼近我們提倡和向往的“寓教于樂”的學(xué)習(xí)方式，并能起到意外良好的教育效果。因此，我們也應(yīng)該從博物館式的教育中探索出更加理想的教育方法。

三、如何將語文課變成“語文博物館”

對(duì)常人來說，語文是一門簡(jiǎn)單易學(xué)的科目。但這門本應(yīng)輕松學(xué)習(xí)的課程變得刻板教條，磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生對(duì)語文的厭學(xué)情緒普遍存在?，F(xiàn)在的語文教育方式主要還是教師主導(dǎo)，填鴨式灌輸知識(shí)。這樣的方式讓學(xué)生提不起學(xué)習(xí)的興趣，從而讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。面對(duì)這樣的學(xué)生反映，許多教師為了“應(yīng)試”的教學(xué)目標(biāo)只能強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，由此學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)更是“怨聲載道”。為了不讓語文教育陷入到死循環(huán)中，我們必需打破傳統(tǒng)教育方式的桎梏。

1.營(yíng)造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境

近年來，我們一直提倡快樂地學(xué)習(xí)，將娛樂和教育相結(jié)合。如何做到“寓教于樂”，在娛樂和教育中尋找結(jié)合點(diǎn)？娛樂和教育從來都不是兩個(gè)對(duì)立面，教育中的娛樂，是給受教育者營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，吸引他人主動(dòng)學(xué)習(xí)；娛樂中的教育，是通過娛樂的方式，使受教育者在歡悅的心理體驗(yàn)下獲得知識(shí)，以達(dá)到更好的學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以教育與娛樂結(jié)合，應(yīng)是創(chuàng)造條件使教育對(duì)象以一種愉悅的心理狀態(tài)享受學(xué)習(xí)過程。博物館通過營(yíng)造舒適休閑、適于思考的環(huán)境激發(fā)參觀者的學(xué)習(xí)興趣。博物館不是一種大眾的休閑娛樂場(chǎng)所，但在它的定義里已明確了娛樂目的。設(shè)計(jì)師在博物館展陳設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)將主題、教育與娛樂相結(jié)合，十分注重營(yíng)造博物館的參觀環(huán)境。在空間布局、色彩搭配、材料質(zhì)感、展線走向、燈光照明、展品選擇搭配上都力求營(yíng)造一種集知識(shí)性、趣味性于一體的，人性化的環(huán)境氛圍。觀眾置身在這樣一個(gè)舒適、安靜的空間里，感官和精神都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，此時(shí)無論是一件展品、一段文字，還是一束燈光、一抹色彩，都能感染觀眾，啟發(fā)他們思考，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情和興趣，提高學(xué)習(xí)效果。這種模式對(duì)語文教學(xué)來講也是值得借鑒的。好的語文課就同博物館一樣，需要營(yíng)造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，摒除雜念的干擾，使學(xué)生集中注意力，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”在清代的啟蒙教材《弟子規(guī)》里，就強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生和老師在正式上課之前首先感受到的是教室環(huán)境。良好的教室環(huán)境不僅能夠打動(dòng)或者影響教師和學(xué)生的感受，還會(huì)引發(fā)一系列心理現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化。這對(duì)語文學(xué)科尤其重要，因?yàn)檎Z文是一門感性的學(xué)科，教學(xué)環(huán)境會(huì)影響教師的教學(xué)情緒和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受理解。良好的環(huán)境首先能照顧到教師的心情，當(dāng)教師有一個(gè)好心情，教學(xué)積極性也會(huì)隨之提高，潛意識(shí)里會(huì)有耐心去對(duì)待每個(gè)學(xué)生，解決他們存在的問題。對(duì)于學(xué)生來講，良好的教室環(huán)境能夠安撫已經(jīng)有厭學(xué)情緒的學(xué)生，減輕受教育者對(duì)知識(shí)的排斥反應(yīng)，還能集中學(xué)生在課堂上的注意力。寬敞明亮、窗明幾凈、空氣流通、桌椅排列整齊的教室，創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓老師和學(xué)生在舒適的環(huán)境中愉快地享受教學(xué)過程。

2.減少灌輸，強(qiáng)調(diào)思考

北京大學(xué)中文系教授、語文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏教授曾在采訪中說過：“語文能力是一種綜合能力，理解、感覺、體驗(yàn)、察悟，包括語感，主要靠大量閱讀中去‘涵泳’，逐步習(xí)得。如果缺少個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與感覺，沒有個(gè)性化的閱讀，而老師講得太多、太細(xì)、太零碎，就可能破壞那種‘涵泳’的美好感覺，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析，甚至淪為考試技巧應(yīng)對(duì)。”為什么現(xiàn)在的中學(xué)語文課會(huì)造成學(xué)生的反感和無奈，而博物館教育容量大、效率高，主要是博物館營(yíng)造了良好的自主教育氛圍。“展覽是博物館連接觀眾最重要的語言，也是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段之一”。博物館展覽不是灌輸式的，參觀者在博物館里的學(xué)習(xí)方式是隨意自然的，所以博物館會(huì)通過有特點(diǎn)的展陳內(nèi)容和體現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)參觀者的互動(dòng)，以此吸引觀眾主動(dòng)學(xué)習(xí)。在語文課堂，教師就承擔(dān)了給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的職能。了解學(xué)生的心理活動(dòng)，針對(duì)不同的學(xué)生類型，力求把學(xué)生的精神調(diào)整到最佳狀態(tài)，引起他們的學(xué)習(xí)興趣。教師首先要避免的就是“灌輸式”教學(xué)方式。在講授語文的時(shí)候，教師不能過分主導(dǎo)學(xué)生的思維方向，而應(yīng)讓學(xué)生保持主體地位，讓學(xué)生獨(dú)立思考。傾聽學(xué)生在讀一首詩、一篇文章時(shí)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的各種感覺、想象、情感，再通過溝通、研討的方式加以引導(dǎo)。每個(gè)人都會(huì)以自己的方式對(duì)事物進(jìn)行理解，不同的學(xué)生就有不同的理解，語文不應(yīng)存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，通過教師和學(xué)生的溝通交流可以使理解更加豐富全面。我們不應(yīng)該把語文教育局限于背誦文章、訓(xùn)練閱讀能力和寫作能力，語文是一門培養(yǎng)學(xué)生心靈的課程，要“使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力”，鍛煉學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的精神境界，培養(yǎng)出富有人文素養(yǎng)的社會(huì)人。

葉圣陶先生認(rèn)為語文是口頭語言和書面語言的結(jié)合，語言又是一種“交換經(jīng)驗(yàn)思想情感的工具”，語文教育的根本目的和價(jià)值是“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”?？梢钥闯?，語文是一門基礎(chǔ)性、綜合性的學(xué)科，它與生活的方方面面或其他的學(xué)科都有或多或少的聯(lián)系。因此，語文教育擔(dān)負(fù)著社會(huì)生活基礎(chǔ)教育的重要使命。通過對(duì)“沒有圍欄的社會(huì)大學(xué)”——博物館教育經(jīng)驗(yàn)的借鑒，把語文課堂變成“語文博物館”，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)對(duì)美的領(lǐng)悟，最終實(shí)現(xiàn)終身性教育，是我們理應(yīng)不斷追求的目標(biāo)。

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