摘 要：在這個(gè)對(duì)話的時(shí)代，對(duì)話教學(xué)作為一種教育理念，需要被重新認(rèn)識(shí)。愛(ài)智統(tǒng)一作為教師真正應(yīng)該具有的素質(zhì)，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)。而對(duì)話教學(xué)與愛(ài)智統(tǒng)一本身即在一個(gè)過(guò)程中發(fā)生發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮彼此之間的促進(jìn)作用，在促進(jìn)有效教學(xué)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)彼此的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：對(duì)話教學(xué)；愛(ài)智統(tǒng)一；教育理念

一、對(duì)話教學(xué)與愛(ài)智統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系

1.對(duì)話教學(xué)內(nèi)涵的再思考

對(duì)于對(duì)話教學(xué)，可以說(shuō)已經(jīng)發(fā)展了很多年，但就目前來(lái)看，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有對(duì)它做出清晰的界定，因?yàn)閷?duì)話教學(xué)并未作為“客觀的事實(shí)”存在。但有一點(diǎn)是可以明確的，我們所說(shuō)的對(duì)話教學(xué)不單是一種教學(xué)的方法，更是一種教學(xué)理念。對(duì)話教學(xué)以民主、平等為前提，通過(guò)交往、溝通、傾聽(tīng)、相互理解、認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)的。此過(guò)程已不僅僅停留在教師通過(guò)對(duì)書(shū)本內(nèi)容的預(yù)設(shè)而進(jìn)行的簡(jiǎn)單交流，而是“師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)精神和彼此接納”。

一般來(lái)講，對(duì)話教學(xué)是一個(gè)教師和學(xué)生彼此促進(jìn)，共同分享的過(guò)程。首先，師生雙方在人格上是彼此獨(dú)立的，每個(gè)學(xué)生都有自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，同時(shí)都擁有各自獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法和處事態(tài)度，教師需要給予學(xué)生充分的理解與尊重。在此過(guò)程中，教師也會(huì)收獲學(xué)生給予的理解與尊重。在知識(shí)的傳授方面，教師作為主流知識(shí)的先知者，學(xué)生作為后知者。而其他很多方面可能教師就成為后知者了，教師也需要在彼此交流的過(guò)程中豐富知識(shí)，不斷充實(shí)提高自己。所以說(shuō)教師和學(xué)生是在彼此交流的過(guò)程中互相促進(jìn)的。其次，在對(duì)話的過(guò)程中，師生雙方將個(gè)人的主觀觀念擱置，然后彼此對(duì)這些觀念本身進(jìn)行審視，理解其真正意義，“通過(guò)對(duì)所有的這些意義進(jìn)行識(shí)別和共享，真理就會(huì)在不知不覺(jué)中誕生”。在這樣的過(guò)程中，師生雙方才真正實(shí)現(xiàn)共同做一件事，形成一種共同的意識(shí)，同時(shí)也可使對(duì)話過(guò)程更直率、更自由。而如果師生雙方都抓著自己的思維模式不放，就很難進(jìn)入他人的思維，難以實(shí)現(xiàn)彼此之間的理解，使得對(duì)話無(wú)法進(jìn)行，也就難以實(shí)現(xiàn)共同的思想分享。

2.愛(ài)智統(tǒng)一的內(nèi)涵

1997年，有學(xué)者提出了“愛(ài)和智在教育中的統(tǒng)一”這一思想。并在《愛(ài)智統(tǒng)一的教育原理》中，從干預(yù)開(kāi)始，到教育性、教育精神、教育原則，教育方法，明確了愛(ài)智統(tǒng)一教育原理的產(chǎn)生過(guò)程以及主要內(nèi)容，揭示了真正的教育，應(yīng)該是愛(ài)和智相統(tǒng)一的過(guò)程。愛(ài)是指對(duì)學(xué)生的一種關(guān)懷，一種具有建設(shè)性的情感。而智作為一種智慧，是使教育過(guò)程具有策略性。單有愛(ài)和單有智都是不完整的，單有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有技能，難以實(shí)現(xiàn)教師基本的教書(shū)職能；而單有智，沒(méi)有了愛(ài)的支撐，教變成了一種類(lèi)似機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程，少了關(guān)愛(ài)，少了人的因素，難以實(shí)現(xiàn)教師基本的育人功能。所以真正的教師進(jìn)行的教育應(yīng)該是能實(shí)現(xiàn)愛(ài)和智相統(tǒng)一的。

3.對(duì)話教學(xué)與愛(ài)智統(tǒng)一是彼此促進(jìn)共同發(fā)展的過(guò)程

（1）對(duì)話教學(xué)可以很好地促進(jìn)愛(ài)智統(tǒng)一的形成。在對(duì)話教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)交流，師生雙方慢慢熟識(shí)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)逐漸由表層深入內(nèi)心，發(fā)展為內(nèi)心真實(shí)的情感，在愛(ài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流、教育、感化，同時(shí)通過(guò)愛(ài)與學(xué)生互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，教師會(huì)感到知識(shí)的匱乏，那種希望從學(xué)生的角度出發(fā)，給予學(xué)生更多幫助的內(nèi)心需求會(huì)促使教師通過(guò)更廣泛的閱讀、傾聽(tīng)、交流來(lái)提升自己，也就是在這樣的過(guò)程中，教師會(huì)逐漸找到適合自己、適合學(xué)生的教學(xué)方法，會(huì)掌握更多的知識(shí)、更多的技能，用以進(jìn)行更加深入的對(duì)話、交流，也就是使自己的教學(xué)更具有策略性，這樣就在逐漸的對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)智統(tǒng)一。

（2）愛(ài)智統(tǒng)一的理念可以更好地促進(jìn)對(duì)話教學(xué)的發(fā)展。對(duì)話教學(xué)作為一種教育理念，不是每個(gè)教師都能具有的，也不是說(shuō)一旦形成就會(huì)一成不變，它是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。而愛(ài)智統(tǒng)一的理念可以很好促進(jìn)這個(gè)過(guò)程的發(fā)展。愛(ài)可以產(chǎn)生更多的關(guān)注，可以更好地激發(fā)人們對(duì)話的欲望；而智可以使對(duì)話更清晰、更深刻、更具意義。愛(ài)的基礎(chǔ)上的對(duì)話是自由的，深入的。智的基礎(chǔ)上的對(duì)話是清晰的、明確的。而只有在這種愛(ài)智相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上發(fā)展的對(duì)話，才是真實(shí)適合課堂，適合教學(xué)的對(duì)話。所以說(shuō)，愛(ài)智統(tǒng)一的理念可以更好地促進(jìn)對(duì)話教學(xué)的發(fā)展。

二、愛(ài)智統(tǒng)一教師素質(zhì)的形成

愛(ài)和智本身就是一種作為人的素質(zhì)，只是愛(ài)和智的程度不同、對(duì)象不同、涉及的范圍不同。但是作為教師的愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)，并不是所有教師都能具備的，需要逐漸的培養(yǎng)，這是一個(gè)慢慢形成的過(guò)程。

1.從愛(ài)這方面來(lái)看

當(dāng)教師和學(xué)生沒(méi)有走進(jìn)同一間教室前，他們是相對(duì)獨(dú)立、彼此陌生的個(gè)體；進(jìn)入同一間教室后，教師和學(xué)生先通過(guò)簡(jiǎn)單地對(duì)話、交流，慢慢熟知，在這個(gè)過(guò)程中，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的善意的對(duì)話，其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出了愛(ài)，只是這種愛(ài)應(yīng)該是在理性的作用下，通過(guò)控制自己表現(xiàn)出的表層的愛(ài)（當(dāng)然這里不排除教師對(duì)個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生的超越理性的內(nèi)在的愛(ài)）。這種愛(ài)會(huì)更多地通過(guò)給予關(guān)注表現(xiàn)出來(lái)，慢慢地學(xué)生能夠感受到來(lái)自教師的關(guān)注，能夠感受到作為學(xué)習(xí)主體的被重視，然后會(huì)對(duì)這種關(guān)注給予積極的回應(yīng)，教師感受到來(lái)自學(xué)生的回應(yīng)，使其受到鼓舞，更加用心地關(guān)注學(xué)生，感受學(xué)生的感受，與學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言上以及心靈上的對(duì)話。也就是在這樣的過(guò)程中，學(xué)生慢慢感受到老師的愛(ài)，進(jìn)而愛(ài)戴老師，老師也感受到學(xué)生的愛(ài)，更加真摯地愛(ài)學(xué)生，這時(shí)教師表現(xiàn)出的愛(ài)是一種真正發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。這時(shí)教師其實(shí)就具有“愛(ài)”的能力，并且能越來(lái)越熟識(shí)這種感受，慢慢地引申到其他學(xué)生那里，形成愛(ài)學(xué)生的這種本性，也就是說(shuō)對(duì)話教學(xué)促成了教師這方面素質(zhì)的發(fā)展。在這里還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在對(duì)話教學(xué)這種理念下的教學(xué)使得教學(xué)過(guò)程成為教師和學(xué)生雙方都樂(lè)在其中，充分享受的過(guò)程。而且在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)話教學(xué)的理念，會(huì)更深地影響到學(xué)生，使學(xué)生在人生初期受到對(duì)話理念的熏陶，為逐漸具有對(duì)話人格打下基礎(chǔ)。

2.從智這方面來(lái)看

作為教師，本身一定已經(jīng)具備基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育理念。而這里所說(shuō)的智側(cè)重的是一種具有策略性的教育智慧。這方面素質(zhì)的形成，最初是來(lái)自學(xué)校，在學(xué)校進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，然后走進(jìn)教室，聽(tīng)老教師講課，在聽(tīng)課的過(guò)程中學(xué)習(xí)，同時(shí)向老教師請(qǐng)教，無(wú)疑在這樣的過(guò)程中，新教師可以學(xué)到很多專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、技能。可是每個(gè)人都是不同的，在這樣的過(guò)程中，新教師學(xué)到的只能是別人的經(jīng)驗(yàn)，而不是一些本質(zhì)的東西，并不能直接運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中。所以，真正的“智”的提高和“愛(ài)”一樣，是需要在教學(xué)實(shí)踐中自己體會(huì)的，而這種體會(huì)主要靠的就是對(duì)話。如同我們從小到大提高智力的方法一樣，就是通過(guò)不斷的交流、不斷的對(duì)話，與他人對(duì)話、與書(shū)本對(duì)話。教師在對(duì)話教學(xué)的過(guò)程中，也是以這種方式提高教學(xué)智慧的。不管是教書(shū)之前多年的閱讀積累，還是備課時(shí)看課本、教學(xué)大綱、課程要求，其實(shí)就是在與知識(shí)對(duì)話，與作者對(duì)話，“每本經(jīng)典都是作者思想的精髓，是作者以語(yǔ)言符號(hào)展現(xiàn)的極其深刻的意義世界。從某種意義上講，閱讀的過(guò)程就是讀者和作者之間的一種對(duì)話的過(guò)程?！痹趯?duì)話的過(guò)程中教師自己先深入的理解知識(shí)內(nèi)容、作者思想，然后根據(jù)自己先前對(duì)學(xué)生的了解，研究選擇適合學(xué)生的方法進(jìn)行教學(xué)，而在教學(xué)的過(guò)程中，教師也會(huì)通過(guò)傾聽(tīng)等方式，對(duì)教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生新的感悟，慢慢通過(guò)學(xué)生的不同反應(yīng)，來(lái)熟悉哪種教學(xué)方法是最適合學(xué)生的，從而擁有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，并且是符合自己性格，適合自己發(fā)揮的一套方法，當(dāng)然也是以適合自己的學(xué)生為基礎(chǔ)的方法，這其實(shí)就是教育智慧，更是一種教育中具有策略性的表現(xiàn)。這就是對(duì)話教學(xué)對(duì)智的促進(jìn)作用。也就是說(shuō)，在對(duì)話教學(xué)的過(guò)程中，同時(shí)促進(jìn)了愛(ài)和智的發(fā)展，并且愛(ài)能促進(jìn)交流進(jìn)而促進(jìn)智的發(fā)展，而智能幫助愛(ài)更好地發(fā)揮作用，更好地促進(jìn)了教學(xué)過(guò)程中愛(ài)智的統(tǒng)一。

三、通過(guò)對(duì)話教學(xué)促進(jìn)教師愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)形成的現(xiàn)實(shí)思考

1.通過(guò)對(duì)話教學(xué)促進(jìn)教師愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)的形成的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今社會(huì)充斥著各種矛盾，暴力是不能解決根本問(wèn)題的，必須通過(guò)溝通與對(duì)話。但從目前的情況來(lái)看，矛盾的不斷出現(xiàn)，以及難以解決，可以看出溝通，對(duì)話是很不暢快的。學(xué)校作為一個(gè)小社會(huì)，也會(huì)遇到這樣的問(wèn)題。教師和學(xué)生之間彼此缺少認(rèn)同感，難以形成共同的意識(shí)，為共同的目標(biāo)努力。所以說(shuō)，對(duì)話是社會(huì)的需求，也是學(xué)校的需求。因此，學(xué)校應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的需求，培養(yǎng)這種具有對(duì)話精神和對(duì)話能力的人，這里的人不僅指學(xué)生，也指教師。而在學(xué)校，對(duì)話主要體現(xiàn)在教學(xué)上，即在對(duì)話教學(xué)的過(guò)程中，不僅能促進(jìn)教師愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)的形成，更可以不斷提高教師本身的對(duì)話能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話精神、對(duì)話能力，使得學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中能夠更好地生存。

另外，通過(guò)對(duì)話教學(xué)促進(jìn)教師愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)的形成這一過(guò)程對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生也有重要的意義。在對(duì)話交流的過(guò)程中，知識(shí)本身并不只是簡(jiǎn)單的流動(dòng)與累加，更是知識(shí)產(chǎn)生與豐富的過(guò)程。建構(gòu)主義者認(rèn)為：“知識(shí)是隨著對(duì)話的繼續(xù)而被不停地生產(chǎn)出來(lái)的東西。要想變得富有知識(shí)，就必須在某一確定的時(shí)間，在一正在進(jìn)行的對(duì)話關(guān)系中占據(jù)某一確定的位置?！痹谶@一過(guò)程中，教師和學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體不斷與自己對(duì)話，與他人對(duì)話，與世界對(duì)話。在充分展現(xiàn)自己的個(gè)性的同時(shí)，建構(gòu)知識(shí)并生成意義，同時(shí)展現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。這樣的教學(xué)過(guò)程是一種愉快的交流過(guò)程，調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的積極性，“充滿了把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來(lái)的情懷。它要把學(xué)生培植成能動(dòng)的、創(chuàng)造的、富有對(duì)話理性和健康心理的現(xiàn)代人”。

2.通過(guò)對(duì)話教學(xué)促進(jìn)教師愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)的形成其實(shí)是對(duì)教師提出了更高的要求

（1）教師需要清楚了解對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵。對(duì)話教學(xué)，幾十年來(lái)一直受到人們的關(guān)注，但對(duì)于它的真正理解和價(jià)值所在，我們顯然還有很大的差距。對(duì)話教學(xué)不是指表現(xiàn)在課堂上給學(xué)生更多發(fā)言的機(jī)會(huì)，而是作為一個(gè)普通人平等地與他交流，不光是在課堂上，也不單單只是關(guān)于學(xué)習(xí)，更是關(guān)于生活，關(guān)于情感。而且在這樣的對(duì)話中，沒(méi)有主導(dǎo)的一方，而是自由的探討，發(fā)生在自然而然中，是具有創(chuàng)造性的，具有無(wú)限的可能性。而且對(duì)于生活方面事情的交流更能了解一個(gè)人，也更能拉近彼此的距離，更容易走進(jìn)彼此的心靈，而培養(yǎng)人，首先就要了解他的心靈，看到并感覺(jué)到他個(gè)人的世界。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的培養(yǎng)非常重要的，這里強(qiáng)調(diào)了教師與學(xué)生心靈的溝通，真正了解學(xué)生內(nèi)心的想法，了解他們的身體狀況、家庭情況，進(jìn)而理解他們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及思考問(wèn)題的方式，幫助教師更好的因材施教。教師要在這樣的過(guò)程中用心感受對(duì)話的魅力，要通過(guò)交流讓彼此清楚對(duì)方的想法，對(duì)方的行為態(tài)度，從而使彼此達(dá)成共識(shí)，更和諧地相處。

（2）教師需要重新認(rèn)識(shí)這種民主，平等的師生關(guān)系，要明確教師和學(xué)生都是作為獨(dú)立的個(gè)體參與到教學(xué)這一活動(dòng)中國(guó)，教師要擺正自己的位置，為師生間自由，暢快的交流提供平臺(tái)。同時(shí)認(rèn)識(shí)到師生之間合作的重要性，能夠擺脫固有的偏見(jiàn)，坦誠(chéng)地接納，用心地交流。

（3）在通過(guò)對(duì)話教學(xué)促進(jìn)教師愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)的形成的這一過(guò)程中，需要教師不斷充實(shí)，提高自己，對(duì)話的過(guò)程可以幫助教師更好地認(rèn)清自己，及時(shí)彌補(bǔ)不足，不斷提升自己。這里尤其強(qiáng)調(diào)廣泛的閱讀，知識(shí)的儲(chǔ)備情況可以直接影響到對(duì)話的效果，而且豐富 的知識(shí)可以幫助教師應(yīng)對(duì)各種困難。

（4）通過(guò)對(duì)話教學(xué)促進(jìn)教師愛(ài)智統(tǒng)一素質(zhì)的形成這一過(guò)程對(duì)教師本身的素質(zhì)也有要求，主要體現(xiàn)在應(yīng)變能力和幽默感上。因?yàn)閷?duì)話的過(guò)程是一個(gè)自由交流的過(guò)程，而在自由交流的過(guò)程中很容易產(chǎn)生一些突發(fā)的狀況，比如學(xué)生可能會(huì)突然提出一些教師未曾想過(guò)的問(wèn)題，這就需要教師有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，機(jī)智地應(yīng)對(duì)一切情況，增加彼此之間的信任感。雖說(shuō)是平等的對(duì)話，教師在一定程度上還是需要具有掌控課堂的能力。而幽默感能很好地調(diào)動(dòng)課堂的氛圍，使學(xué)生能夠更加積極地參與其中，主動(dòng)、愉快地進(jìn)行交流。

在當(dāng)前的教育環(huán)境中，對(duì)話教學(xué)似乎在很普遍的應(yīng)用，但是多數(shù)情況下沒(méi)能真正以理念的形式呈現(xiàn)。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展一直在進(jìn)行，但是卻沒(méi)有從愛(ài)智統(tǒng)一這一真正專(zhuān)業(yè)的角度取得發(fā)展。這就需要教師認(rèn)真理解對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵，不斷發(fā)展，提高自己，真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)智統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：馬靜，女，研究生在讀，山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，課程教學(xué)論專(zhuān)業(yè)。