摘 要：《高老頭》中的父愛問題歷來是人們談?wù)摰脑掝}，他的毫無保留、基督式的父愛以其經(jīng)久不衰的魅力，穿越時空，滌蕩在金錢籠罩下的污濁的靈魂，但他無盡的愛卻最終還是遭到被女兒拋棄的悲劇結(jié)局，給他重重一擊，可以說高老頭的悲劇是對子女教育不當(dāng)?shù)谋瘎?，因此在?dāng)代家庭教育中，作為子女的第一任家庭教師，父母應(yīng)該采取正確的方式教育孩子，使孩子的身心健康成長。

關(guān)鍵詞：父愛 基督 家庭教育

法國19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的《高老頭》，出色地描寫了主人公高老頭為了女兒傾盡畢生心力，到頭來卻反遭女兒拋棄的悲劇結(jié)局。其中父愛問題是經(jīng)久不衰的話題。如何評價高老頭的愛，歷來也爭論不休。國內(nèi)外的學(xué)者認(rèn)為高老頭的父愛烙上了階級的印記，或是資產(chǎn)階級的或是封建階級的，但我認(rèn)為一定要把他的父愛定位為帶有階級立場的都是有失偏頗的，應(yīng)該說高老頭的父愛是一種真摯深刻的父女之情，這種感情無論以什么形式出現(xiàn)，都反映著高里奧老頭對女兒無私、無限的父愛真情，都表現(xiàn)了一個人正常的思想變化規(guī)律，是帶有人類普遍性的真摯情感。

一、父性基督與救世良方

巴爾扎克在創(chuàng)作《高老頭》時，曾在1834年10月18日給韓思卡夫人的信中說：“我要在這部作品里把千鈞之重的感情描寫出來。沒有一種東西，不管它是災(zāi)難，是痛苦，還是不義，都破壞不了這種盛情。作品的主人公是一個父親，他簡直是一個神圣的基督教的殉道者。”①

巴爾扎克在《高老頭》里想要表現(xiàn)一種高尚無私的情感，創(chuàng)造一個父愛的基督?；揭d的精神已經(jīng)成為了西方文學(xué)的精神底蘊(yùn)，其直接體現(xiàn)是在文學(xué)中總能看見隱喻的耶穌形象，一是在作品中的這些人物都有著一種超凡的力量，他們就像基督來到世間一樣，為了拯救世人；二是他們都以愛和寬恕的方式來引領(lǐng)人，采取愛與寬容的立場，讓靈魂切實地感受到愛，從而提升人的靈魂?？梢哉f巴爾扎克筆下的高老頭是父愛基督的典型。一方面是他對女兒無私、不圖回報的、無限的愛以及面對女兒虛情假意的一味寬??；另一方面是作者試圖以高老頭父愛基督的光輝對當(dāng)時社會金錢泯滅下人性的一種拯救和醫(yī)治。這便是巴爾扎克開列的救世藥方，高老頭便是以這樣的“基督”形象出現(xiàn)的。

二、美好愿景與悲劇結(jié)局

高老頭歷來都是以有著基督式父愛的父親形象出現(xiàn)的。而這個基督，卻在歷難中得到了升華。高老頭的父愛無邊、廣大、持久，他的犧牲精神也無窮無盡。上帝為了人類，甘愿釘在十字架上受苦。高老頭愿意為女兒，忍受一切苦難。

巴爾扎克企圖用高老頭的“美好人性”感化女兒在金錢濃霧下異化的人性，甚至改變這種惡性，以起到醒世救世作用。但適得其反，高老頭節(jié)衣縮食，用錢、用感情非但沒有感化兩個亂搞的女兒，相反，他越是愛她們，越是給她們錢，供她們吃喝玩樂，就越助長了她們的惡習(xí)，也就越無法填滿她們毫無止境的尋歡作樂欲望的無底深淵，她們也就越不可救藥，丑惡的社會也就越不能更改。

“父愛”是控制引領(lǐng)高老頭一切行動的絕對力量，高老頭把女兒當(dāng)作天使，把他所有的心血都花在兩個女兒身上。死神奪去了他所愛的對象——他的妻子，他反把愛情轉(zhuǎn)移到了兩個女兒身上，高里奧的樂事只在于滿足女兒們的幻想，請來最優(yōu)秀的教師培養(yǎng)她們所應(yīng)有的各種技藝，還有小姐做伴，兩個女兒有自備馬車，生活奢侈得像一個有錢的老爵爺養(yǎng)的情婦，只要能開口，最奢望的要求，高老頭也極力滿足她們，作為回敬的只是女兒與他親熱一下，到了出嫁的年齡，她們可以隨心所欲挑選丈夫，各人都有父親一半的財產(chǎn)做陪嫁。兩個女兒擠入了上流社會，女兒婚后，為了女兒女婿的面子高老頭放棄了他的作為生命寄托的買賣，帶著絕望住進(jìn)了伏蓋公寓……為了看女兒，高老頭寧可暗地里看她們，只在好天氣時，先打探一下女兒是不是出門，再上田野大道去等，車子來的時候，心都跳起來，女兒們順便對他笑一下，他就心滿意足了，他說就像天上照下一道美麗的陽光，把世界鍍了金，甚至連給她們拉車的馬都喜歡，寧愿做她們膝蓋上的小狗，她們快樂，他才覺得活著有意思。他把女兒視為天使一般，甚至是崇拜的偶像，只要談到女兒，他原本毫無生機(jī)的臉也會容光煥發(fā)。不到死去的那一刻，他的瘋狂的父愛便不會停止。即使心碎了，也看透了女兒的假情假意，可愛卻并不減損絲毫。

高老頭的愛完全是一種動物式的愛，一種下意識的愛。表面上，他似乎蠢頭蠢腦，是公寓人眼里的一個專愛白眼的可憐蟲、老給人家打哈哈的出氣筒，實際

上，他始終擔(dān)當(dāng)著父親的責(zé)任，他對兩個女兒無私的奉獻(xiàn)，致使拉斯蒂涅相信，父愛絕對不受個人利益的玷污，遠(yuǎn)過于情人的愛。在高老頭的父愛中，沒有一點(diǎn)銅臭。他愛女兒勝過愛金錢。他為了女兒，可以放棄賺錢做生意。高老頭愛女兒，如同上帝愛人類。巴爾扎克認(rèn)為高老頭很像一個圣徒：高里奧的畫像應(yīng)該是這樣的，像一幅繪畫中的中心人物，頭上閃爍著象征天國光明的光環(huán)或光芒。就像高老頭說他自己做了父親，才懂得上帝。既然上帝是無處不在，那么他也無處不在，對女兒便是這樣的無處不在。多么感人的父愛啊！然而就是這樣的一位有著“基督式父愛”的父親，到最后也是任憑他在病榻上呼天號地叫著兩個女兒，卻還是懷著沒有見到任何一個女兒的巨大遺憾離開了人世。

三、深刻反思與當(dāng)代教育

高老頭將兩個女兒視作天使，視為他的一切，一往情深，無怨無悔地愛著她們，即便是叫他去偷去搶也在所不惜，即使在自己貧困潦倒，明知自己已經(jīng)被女兒拋棄的情況下仍一如既往。他一心只希望女兒幸福，關(guān)心女兒的生活、教育、愛情。女兒是他的一切。這種深沉偉大的愛即使一個不相干的人都會為之動容，卻難以想象的遭到有著血脈相連的親生女兒的熟視無睹，反而肆意踐踏。這種將子女視為掌上明珠反遭遺棄的悲劇的發(fā)生，高老頭自身有著不可推卸的責(zé)任，正如國內(nèi)學(xué)者黃秀雯所說，“父愛是人類的一種崇高的情感，他不僅包括父輩對子女們無償?shù)慕o予，也包括父輩對子女施以正確的教育，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路”②。

高老頭到死的時候才意識到這一切。“崇高的父愛”在金錢的異化下演化為泯滅良心、滅絕人性。當(dāng)然，除了高老頭自身的原因，其中還有著深刻的社會原因。高老頭生活的時代是人類最真誠的親情缺失的時代，那時拜金主義盛行，金錢毀滅了人性，破壞著家庭關(guān)系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻地指出：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗。把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！备呃项^的女兒們也被整個社會風(fēng)氣所浸染，是虛榮無情的。只有當(dāng)她們需要錢的時候，才會想起有這么一位父親，仿佛“父親”是金錢的等量代換，卻不知道還有“回報”和“感恩”。對于女兒的荒唐行為，高老頭沒有及時加以制止和教育，而是隨著時間的推移愈演愈烈，而他也對其愈加縱容。因此可以說，他對女兒的愛，完全是一種溺愛。是高老頭這個做父親的對自己孩子給予過度的愛心，把兩個女兒應(yīng)具備的起碼的尊重父親的心給吞噬了，同時在思想上也忽視了對女兒進(jìn)行愛心的培養(yǎng)。

高老頭雖然是巴爾扎克筆下的一個藝術(shù)形象，但對我們現(xiàn)代人的生活和教育觀念會有很多啟迪。當(dāng)人類前行的腳步跨入21世紀(jì)的時候，我們身邊的獨(dú)生子女現(xiàn)象不能不引起關(guān)注。父母應(yīng)該讓孩子從小就接受愛心的教育，把握尺度，不要把“疼愛”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳鐞邸薄?/p>

首先要調(diào)整觀念，不要將子女放置于家庭的特殊位置上，不要像高老頭那樣把女兒當(dāng)作天使般使其受特殊待遇，要讓孩子不以自己為中心，學(xué)著心中有他人，愛他人；其次是給孩子足夠的空間培養(yǎng)其獨(dú)立性，家長不要事事包辦，讓孩子從小就對社會有所適應(yīng)；再次是有錯必究，高老頭就從來沒有對女兒的自私有過半點(diǎn)批評，現(xiàn)代家長應(yīng)該給予批評和指正，讓孩子有是非對錯觀念，從而約束自己的行為；最后，要以身作則，父母必須做好示范作用，以良好的習(xí)慣感染孩子。

耶穌基督在殉難前后所表現(xiàn)出的寬容、大度、仁

慈、博愛，使他成為了上帝派往人間的救世主。在基督精神中，沒有比愛更博大的了，基督的博愛在高老頭的身上得以完全顯現(xiàn)。這種基督精神，使“父親”的形象可以穿越時空，具有永恒的人性之美，作者將耶穌基督神性的愛的內(nèi)涵，分解并注入到他的生命之中，從而使這個人物形象產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的人格魅力。

《高老頭》向我們展示了一個獨(dú)特的父親形象。高老頭不僅給自己釀了一杯苦酒，也把兩個女兒引入歧途，使其迷失天性良心?，F(xiàn)代家長應(yīng)該從高老頭的故事里汲取教訓(xùn)，家庭教育應(yīng)在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當(dāng)前發(fā)展的需要，著眼于青少年的未來，在社會、學(xué)校、家庭的共同努力下提高家庭教育的質(zhì)量，促進(jìn)青少年的健康成長。

① 溫祖蔭：《歐美文學(xué)名著介紹與欣賞》，福建教育出版社1981年版，第179頁。

② 黃秀雯：《一個不能與時俱進(jìn)者的悲哀——〈高老頭〉父愛悲劇原因淺析》，《安徽文學(xué)》2009年第9期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思.資本論（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京：人民出版社，2004.

作 者：李姍姍，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向為比較文學(xué)暨世界文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com