摘 要：小說《雪花秘扇》講述了雪花與百合這對老同之間的情感故事。雪花與百合從小結(jié)為老同，發(fā)誓要一生相互照顧，不離不棄。但她們的姐妹情誼卻經(jīng)歷了從親密無間的兒時伙伴到青年時期的精神伴侶，再到由于誤解而走向分離的情感發(fā)展和轉(zhuǎn)變。她們的情感悲劇歸根結(jié)底是由于當時的男權(quán)制社會造成的。本文試圖從女性主義的角度來解讀男權(quán)社會對雪花和百合的姐妹情誼的影響。

關(guān)鍵詞：老同 姐妹情誼 男權(quán)社會 女性主義

繼湯婷婷和譚恩美之后，鄺麗莎成為另一個備受關(guān)注的美國華裔女性作家。與眾多華裔女性作家一樣，她以華裔族裔歷史和華裔女性為主題創(chuàng)作了多部作品。姐妹情誼也一直是鄺麗莎作品的主題，從《雪花秘扇》到《上海女孩》，鄺麗莎在講述女性故事的同時也展現(xiàn)了一段段感人的姐妹情誼。小說《雪花秘扇》以中國19世紀閉塞落后的瑤族村落為背景，講述了雪花與百合兩個老同之間的曲折動人的情感故事，小說一經(jīng)出版便引起了讀者的極大反響。

故事中所講的結(jié)拜老同是舊中國南方地區(qū)的習俗，是民間立誓結(jié)為姐妹的一種說法，指的是同年出生，且長相脾氣相近的女孩立下誓約，要一生相互照顧，相互愛惜，不離不棄。這是女人間最親密的關(guān)系，甚至超越夫妻、姐妹親情。她們用女書—— 一種神秘的女性獨有的文字來溝通。這種友誼并非是同性戀，而是精神上的伴侶，人生的知己?！袄贤钡母拍钆c西方文學中的“姐妹情誼”異曲同工。姐妹情誼是指婦女團結(jié)一致，“由于被逐于父權(quán)社會的邊緣地帶的共同遭遇而天然地成為一種反抗的力量集團”{1}。老同也一樣，是“女性在共同受壓迫的基礎(chǔ)上建立起來的在感情上互相關(guān)懷、互相支撐的一種關(guān)系，是女性情感世界溫情的救贖”{2}。

小說中雪花和百合從八歲開始結(jié)為老同，在生活中一同成長，感情上相互依賴、相互支持。從不諳世事的幼童到白發(fā)蒼蒼的老嫗，她們的姐妹情誼經(jīng)歷了情感的波折與角色的轉(zhuǎn)變：從親密無間到疏離反目再到感情上的回歸，從兒時的玩伴到婚后互相支持鼓勵的精神伴侶再到男權(quán)統(tǒng)治下的反目的姐妹。這些轉(zhuǎn)變固然有著年齡和性格的影響，但更主要的是由于深刻的社會原因而導致的。本文試圖從女性主義的視角來解讀雪花和百合兩者的多重關(guān)系，來探尋男權(quán)社會中這對老同情感發(fā)展和變化的社會根源。

一、親密無間的兒時伙伴

根據(jù)《雪花秘扇》中所描述的當?shù)仫L俗，大多數(shù)女孩在出嫁前都會有幾個要好的義姐妹，但女孩一旦出嫁，義姐妹關(guān)系也就終止了；還有一種姐妹關(guān)系，叫“老同”。老同跟義姐妹不同，“老同的關(guān)系是永存的，它不會因為婚姻而改變”，“締結(jié)老同就像結(jié)婚一樣重要，但與婚姻不同，老同是自由選擇下的結(jié)合，成為彼此情感的伴侶，并永遠忠于對方”{3}。然而，雪花與百合締結(jié)老同有著極為明確的利益目的：正如女子纏足是為了嫁入大戶人家一樣，雪花和百合結(jié)為老同是為了提高自身價值?！袄贤年P(guān)系可以增加她的價值，可以向桐口的人證明她配得上這門親事。”{4}盡管雪花和百合成為了親密的朋友，但她們結(jié)為老同的初衷卻是為了順從男權(quán)社會的要求，提升自身價值，以使自己取得更高的社會地位，嫁得更好。結(jié)拜成為老同之后，她們很多時間都生活在一起，一同學習家務、學習女書。她們通過學習和交流來加深了解，學習對方身上的優(yōu)點和技能，雪花教百合如何“笑不露齒”，如何和男人細聲細氣地說話，而百合則教雪花如何做家務。生在男權(quán)統(tǒng)治的社會中，她們的學習無非是為了將來更好地取悅男人，使自己符合男權(quán)社會的要求和定位。

這一時期，她們的關(guān)系是以雪花為主導的。雪花生在一個沒落的書香門第，舉止大方得體。對于家境貧寒的百合來說，雪花帶給她一種全新的認知，雪花的大膽想法使百合感到新鮮與驚喜，雪花身上的大家閨秀的氣質(zhì)使得百合對她無比崇拜，百合對雪花的真摯感情中也夾雜著自卑，“因為我深知我不配得到雪花的感情。我用心去做每件事來博取雪花對我的愛”{5}。年幼的她們在成長的過程中結(jié)下了深厚的友誼，也度過了她們在人生中短暫的單純而快樂的時光。

二、苦難中的精神伴侶

百合憑借那雙完美的“全縣最小的腳”嫁入了桐口最富有的盧家，在成婚之際，百合才知曉了雪花家的真實境況：雪花的父親因吸食鴉片而導致家道中落，一貧如洗，聲譽掃地，最后雪花只能嫁給一個殺豬的屠夫。知道了真相的百合并不介意，她深深地同情自己的老同，為她的不幸而感到悲傷，甚至違背婆婆的命令，盡自己所能去幫助雪花，希望能改善雪花的處境，嫁到丈夫家后能有好的待遇。

婚后的生活遠遠沒有她們憧憬的那般容易，在夫家所遭受的待遇讓她們更加意識到了作為女性的卑微和注定的命運?！白鳛榕?，我們始終被視為無用之物。即使能夠得到娘家人的愛憐，對于她們，我們?nèi)允莻€負擔。當我們加入新家時，我們的命運依然不會改變，我們的丈夫?qū)ξ覀兪煲暉o睹，對于他們而言，我們只是一個與之行房的陌生女人，對于婆婆，我們必須謙卑順從?！痹?9世紀閉塞的瑤族村落，父權(quán)社會的威壓在此表現(xiàn)得一覽無余，女性毫無社會地位可言，她們不過是男人的附屬物，是男人傳宗接代的工具。女性只有通過遵守男權(quán)社會的規(guī)則才能改善自身的處境，她們的生活是以男性為中心的。此時，雪花與百合之間的女書交流也不再是少女對未來的憧憬，而是相互鼓勵，希望能早日生下兒子，以確定自己在夫家的地位。相同的處境使兩人的關(guān)系比任何時候都要親密。百合為雪花的處境感到擔憂，擔心她的婆婆對她不好，擔心她與丈夫的關(guān)系以及她娘家的境況。雪花也鼓勵百合要趕緊生下兒子，因為“兒子是女人的根基”，“對女人而言，產(chǎn)下一子就意味著光輝的榮耀”{6}。正如老同的誓言一樣，這對老同在婚后并沒有疏離對方，相同的處境和目標更進一步增強了兩人之間的關(guān)系。但與婚前相對而言自由輕松的交流溝通相比，她們女書書信交流的話題僅局限于婚姻生活和生子大計。在以男人為中心的婚姻生活中，雪花與百合的姐妹關(guān)系像是被束縛上了精神的枷鎖，但無論如何，正是有了彼此的慰藉，她們才能堅強地度過婚后的艱難時光。

雪花與百合之間的愛真摯、專一。百合的婆婆不允許她們往來，要給她找?guī)讉€有身份的義姐妹，她都委婉地一一拒絕了。她們總會想方設(shè)法地聚到一起，談論彼此的生活近況，為又能見到彼此而歡喜不已。這一時期，她們的情誼是最深厚最真摯的，超越了身份地位，超越了婚姻。她們用彼此的行動和感情證明了老同的誓言：“我們將是永遠的老同，直到死亡將我們分開?！眥7}

三、男權(quán)思想下走向悲劇的姐妹情誼

雪花和百合在締結(jié)老同時，許下了一生彼此相愛、彼此照顧的誓言。然而不同的思想讓她們產(chǎn)生了隔閡、誤解，并最終將她們分開。百合從小就意識到只有遵從社會施加給她們的規(guī)則，使自己符合社會的期望，才會得到回報?；楹螅且庾R到了“順從，順從，再順從。然后你就可以做你想做的了”{8}。這也正是百合所做的。她在夫家百依百順，絲毫不敢懈??；她精心侍奉公婆，照顧丈夫，最終成為盧家除了自己的丈夫外地位最高的女人。百合“成功”了，但同時男權(quán)思想的影響也深深地侵蝕了她的靈魂。她不但用三從四德的思想來要求自己，使自己成為男權(quán)社會中女性的典范，而且對雪花也提出了同樣的要求，希望她能和自己一樣，通過順從婆婆、取悅丈夫、生育男孩來改善自己在夫家的處境。每當雪花向百合傾訴自己的不幸遭遇，悲慘婚姻生活時，百合非但沒有感同身受地去同情她，反而是像男人一樣去要求她，“為什么她不能成為一個更好的妻子呢？為什么她不能像我認為的那樣讓自己的丈夫感到快樂呢？……為什么她不是一回家就去向她的婆婆磕頭請安，為她做菜做飯，縫補衣物，唱歌給她聽，盡其所能地取悅于她，讓她安度晚年呢？”{9}此時，百合對雪花的要求完全是從一個男性的、統(tǒng)治階級的角度出發(fā)的，兩者的關(guān)系已不再是平等的姐妹關(guān)系，而是類似于當時男人和女人之間的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。雪花的朋友這樣指責百合，“你有太多男人的想法。你對她的愛就像是男人般的，你只是用男人的法則來衡量著她的價值”{10}。

雪花的兒子身體孱弱，疾病不斷；丈夫性情暴躁，經(jīng)常會打她；婆婆和小姑子也是對她百般挑剔，故意為難。當雪花向百合傾訴時，不同的生活境況使百合根本無法理解雪花所受的折磨。為了不成為百合的負擔，雪花在給百合的扇子中寫道：“我無法成為你所期望的那樣，你不必再聽我的種種抱怨了。我現(xiàn)在有了三個義姐妹，她們答應接受現(xiàn)在的我，并且將她們的愛給予

我……”{11}雪花認為自己的抱怨讓百合產(chǎn)生了困擾，所以告知百合現(xiàn)在已經(jīng)有人來安慰她，她就不用再向百合訴苦，給她增加煩惱了。實際上這三個義姐妹并非是雪花的義姐妹，而是三個結(jié)為義姐妹的姑娘。但這封信讓百合產(chǎn)生了誤解，認為雪花背叛了自己，不想再延續(xù)“老同”的關(guān)系。作為身份高貴的盧夫人、上層社會的代表，百合對處于社會底層的雪花的背叛和不忠是不能接受的。感情上受到傷害的百合對雪花進行了報復：她斷絕了與雪花的書信來往，公開指責雪花荒淫無度，欺騙感情，并阻止自己的女兒和雪花的女兒結(jié)為

“老同”。作為桐口社會地位最高的盧夫人，百合在當?shù)嘏灾杏兄鴺O高的權(quán)威。她對雪花的斥責給雪花造成了極大的傷害和侮辱。直到八年后，在雪花彌留之際，百合才知道是自己誤解并傷害了曾經(jīng)的老同，但為時已晚。

自從百合成為身份高貴的盧夫人之后，她已然成為了女性的典范，成為了男權(quán)社會所期望的形象；她對自己的身份定位與男權(quán)社會對女性的定位一樣，是男權(quán)社會規(guī)則的服從者和執(zhí)行者。在男權(quán)社會中，百合的思想已經(jīng)完全被同化，她對自己和其他女性的要求與男人對女人的要求如出一轍。她不但嚴格要求自己要服從社會對女性的期望，也要求其他女性服從，并以此為標準來衡量女性的價值。正是這種思想，使百合失去了精神上的老同，人生中的知己；也正是這種男權(quán)思想使得曾經(jīng)的親密姐妹產(chǎn)生了隔閡與傷害。

四、結(jié)語

縱觀雪花與百合兩人的友誼，不難發(fā)現(xiàn)，男權(quán)觀念從頭到尾都影響著兩人的關(guān)系。若不是纏足的陋習和對改變命運的婚姻的期待，雪花和百合也不會結(jié)為老同；若不是迎合男權(quán)思想，兩人也不會愈走愈遠，終至痛苦地傷害分離，造成一生的悔恨和遺憾。《雪花秘扇》在講述這一對老同的令人唏噓不已的姐妹情誼的同時，也揭露了男權(quán)社會對女性的壓迫和不公是造成雪花和百合情感悲劇的根源。因此，從這一角度來講，《雪花秘扇》不僅是一部講述女性姐妹情誼的小說，更是一部女性主義小說。從女性主義的角度去研究解讀這部小說，不僅能更好地理解這部著作，也有著極其深刻的社會意義。

{1} 陳本益、向天淵、唐健君：《西方現(xiàn)代文論與哲學》，重慶大學出版社1999年版，第354頁。

{2} 李曉靜：《以姐妹情誼解讀影片〈雪花秘扇〉》，《電影文學》2013年第5期，第85頁。

{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11} 鄺麗莎：《雪花秘扇》，忻元潔譯，人民文學出版社第2011年版，第44—45頁，第45頁，第131頁，第159頁，第54頁，第166頁，第216頁，第244頁，第151頁。

參考文獻：

[1] 陳本益，向天淵，唐健君著.西方現(xiàn)代文論與哲學[M].重慶：重慶大學出版社，1999.

[2] 范若恩.全球姐妹情誼的幻與滅——《雪花秘扇》的后殖民女性主義與新歷史主義解讀[J].北京電影學院學報，2012（2）.

[3] 鄺麗莎.雪花秘扇[M].忻元潔譯.北京：人民文學出版社，2011.

[4] 李曉靜.以姐妹情誼解讀影片《雪花秘扇》[J].電影文學，

2013（5）.

[5] 林樹明.多維視野中的女性主義文學批評[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

[6] 莫秀云.《雪花秘扇》的女性獨立意識解讀[J].電影文學，2013（1）.

[7] 單德興.重建美國文學史[M].北京：北京大學出版社，2006.

[8] 張艷.論《雪花與秘密扇子》中百合的多重身份與焦慮[J].山花，2013（2）.

作 者：王 芳，文學碩士，青海師范大學外語系講師，主要研究方向為英美文學。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com