摘 要：人教社的《普通高中課程標準實驗教科書·語文（必修二）》中對郁達夫《故都的秋》的解讀存在著求義不求意、解義而不解味、解讀而不解賞的膚淺化閱讀的失誤。在《故都的秋》篇中，作者立意“賞玩”，以“趣味”為旨歸。其趣味是復(fù)合之味，主要來自于三個主意象：以“故都”主意象為代表所發(fā)展出的文化審美韻味，以“秋”主意象為代表所發(fā)展出的個性審美情趣，以“賞玩”“靜對”主意象為代表所發(fā)展出的文人審美雅趣。欲解其味，首先當從其表現(xiàn)最為“圓滿”的、作者置于表現(xiàn)前景的“秋”的意象開掘進去，參照作者的其他散文與經(jīng)歷，分析其意象的來龍去脈，賞析其意象背后的性情與文化的趣味，如此才能更好地落實文學(xué)審美教育的目標。

關(guān)鍵詞：復(fù)味 “秋”的意象 虐戀 文學(xué)教育

《故都的秋》是郁達夫作于1934年的行旅散文的傳統(tǒng)名篇，其文體物玩味，造境寫心，遙想深沉，文韻豐永。人民教育出版社將其編選在現(xiàn)行的《普通高中課程標準實驗教科書·語文（必修）》第二冊第一單元中，這反映了教科書編寫者重視“文學(xué)性教育”與“經(jīng)典教育”的編選標準與編著修養(yǎng)。然而不足的是，與教材相配套的《普通高中課程標準實驗教科書·語文（必修二）教師教學(xué)用書》（以下簡稱《教學(xué)用書二》）對它的旨趣的理解和說明卻不盡如人意：其“整體把握”的分析環(huán)節(jié)點出了文章中“暗含著一種文化底蘊”“暗含著自然景觀與人文景觀相融合的一種境界”“流露出憂郁、孤獨的性格”“思想感情中的時代精神”①等，但都是蜻蜓點水，一語掠過，其后附“有關(guān)資料”亦未明辨其味。教師們既不得其味，則轉(zhuǎn)而只求其義，結(jié)果造成教學(xué)欣賞中普遍存在著求義而不求意、解義而不解味、解讀而不解賞的膚淺化閱讀教學(xué)的現(xiàn)象，因而在事實上弱化了經(jīng)典名篇的文學(xué)審美教育的功能。

熟讀文本，《故都的秋》的教學(xué)重點是不難領(lǐng)會的：作者立意“賞玩”，以“趣味”為旨歸。但最困難的也正在這里：文中的“趣味”，如鹽在水，可感而不可見；如風(fēng)行水上，知其過而不知其來往；又如花中之光，顯隱明滅都在轉(zhuǎn)瞬之間。趣味的這種飄渺恍惚的特點正是其審美特性之一，它給《故都的秋》的閱讀欣賞與教學(xué)帶來了不小的困難。但對這克服困難的欣賞正是閱讀價值所在，若不解其味則遽失其趣，文學(xué)審美教育的價值也將落空。

解味須先辨味。《故都的秋》中的“趣味”，可用陸機《文賦》里的“大羹之遺味”來形容?！按蟾奔词敲牢兜母?，它是眾多味道的復(fù)合。這種融和的“復(fù)味”形成了包含著復(fù)雜意義的復(fù)意結(jié)構(gòu)，從而在文本中事實上具足了多層表意的存在和可能，具有了司空圖所說的“味外之旨”和“韻外之致”。閱讀者在欣賞時，就首先須以還原之思去離析辨識出形成“復(fù)味”的原味，就像司空圖在《與李生論詩書》中所說的“辨于味，而后可以言詩也”②。

具體而論形成《故都的秋》渟蓄醇永“復(fù)味”的最根本也最主要的“原味”，我以為，求諸郁達夫的《故都的秋》的標題即可知。標題中“故都”意象、“秋”的意象是顯性的，但是中間還有一個作者的“我”隱性的存在——而這卻正是根本性的存在?！豆识嫉那铩繁旧砭头路鹗且环袊膶懸馍剿?，有著相當?shù)木吧睿骸肮识肌笔巧钸h醇厚的背景，“秋”是前景，而作者“我”則是中景，“我”居于前景與背景之間，調(diào)和意味，調(diào)度行布。三種主要意象又可理解為三維的立體坐標：“故都”表面主要表現(xiàn)為深厚的空間軸線，“秋”表面主要表現(xiàn)為窅遠的時間軸線，“我”則居中以“獨賞”“靜對”的生命存在方式、生活態(tài)度和藝術(shù)趣味構(gòu)成其間最為關(guān)鍵的一軸。“我”的“獨”與“靜”顯示了獨傲而強烈的存在感，這構(gòu)成了《故都的秋》最具視覺沖擊力以及嗅覺刺激力的意象。所以，品讀此文愈深，則此文給人如下的感覺最深：這是郁達夫的“郁味故都”，郁達夫的“郁味之秋”！郁達夫通過藝術(shù)“創(chuàng)造”且“發(fā)現(xiàn)”了“故都的秋”！聯(lián)系以下的評論似乎可以加深這種認識，英國唯美主義藝術(shù)運動的倡導(dǎo)者奧斯卡·王爾德在評論惠斯勒畫倫敦的霧時有一段話：“現(xiàn)在人們看見了霧，并非因為有霧，而是因為詩人和畫家們已經(jīng)把那種景象的神秘魅力告訴了我們。在倫敦，霧也許已經(jīng)存在了幾個世紀，我敢這么說，但是沒有人看見它們，因此，我們對它們一無所知。霧并不存在，直到藝術(shù)創(chuàng)造了它們。”③

以上粗略的分析只能大體幫助我們拈出幾個關(guān)鍵意象，但在文本里，每個關(guān)鍵意象的背后都有眾多統(tǒng)御的小意象，比如：“秋”的意象就表現(xiàn)為“秋院”“秋樹”“秋花”“秋蟲”等等。因此，我們得借“主意象”這個詞來作較為準確的說明：《故都的秋》中的“趣味”主要來自于三個主意象：以“故都”主意象為代表所發(fā)展出的文化審美韻味，以“秋”主意象為代表所發(fā)展出的個性審美情趣，以“賞玩”“靜對”主意象為代表所發(fā)展出的文人審美雅趣。其中，“我”的“賞玩”與“靜對”是意味產(chǎn)生、調(diào)和與生發(fā)的決定性因素。而其所“賞玩”與“靜對”的“秋”正是他展現(xiàn)獨異的個性審美情趣的著力點。

二

在《故都的秋》的文本中，“秋”的意象最為集中、突出與濃郁。這是因為在三層景深的布局里，它是前景；同時也因為前景之物往往會獲得背景與中景的襯托、意義投注與意味賦予的緣故。但是還需要更多的文本分析來支持解釋：“秋”的主意象統(tǒng)御著眾多的小

意象——從行文一開始的“秋院”開始，作者之“秋”仿佛“秋意綻放”“秋意十足”：“秋空”“秋聲”“秋光”“秋

花”“秋草”“秋蕊”至“秋蟲”“秋雨”“秋韻”“秋果”，如此眾多的意象密織，營造出濃濃的“秋意”感。再考察其行文布局，作者立意“賞玩”，則其邏輯經(jīng)線上按照“嘗秋——賞秋——鑒秋——眷秋”的順序展開。如此看來，“秋”如經(jīng)緯密布，橫縱交織。作者凝神鐘情于“秋”，愛秋之深可見。既如此，則解其文味當須從“秋味”開始。

郁達夫在《故都的秋》里說，古今中外的文人，甚至于只要是“有情趣的人類”都對“秋”有所感觸?？梢姟扒锔小逼毡?。但越是這樣，就越要辨明郁達夫的“秋味”到底有何獨異之處，否則不“泯然眾人矣”了嗎？人教版《教學(xué)用書二》中說：“‘清’‘靜’是大多數(shù)散文家能感悟得到，寫得出的，未見得奇妙，而‘悲涼’則屬于郁達夫一人獨有，最見奇妙?！雹苋绱似肺?，顯然粗惡難信。感秋之“悲涼”者，傳統(tǒng)文學(xué)作品中眾多，郁達夫怎能獨有？

其實，只要多翻翻郁達夫的文集，便可發(fā)現(xiàn)：“秋”的意象對于郁達夫來說，是一個“積好在心，轉(zhuǎn)而成嗜”的老意象了。以下我們從傅光明主編的《感悟名家經(jīng)典散文·故都的秋》⑤一書中編選的郁達夫的散文中擷取一些片斷來賞讀。（注：后文所引的郁達夫散文篇章內(nèi)容，若不作特別說明，則均引自此書，不一一標注）

他之愛于秋也許首先是源于對生理上病痛的恐懼。

寫于1935年2月的《春愁》：“說秋月不如春月的，畢竟是‘只解歡娛不解愁’的女孩子們的感覺，像我們男子，尤其是到了中年的我們這些男子，恐怕到得春來，總不免有許多懊惱與愁思?！彪S后，他說：“在我個人，并且還有一種每年來復(fù)的神經(jīng)性失眠的癥狀，是從春暮開始，入夏劇烈，到秋方能痊治的老病?！?/p>

他之愛于秋還有文人的生活喜好的原因。

寫于1935年12月的《江南的冬景》：“我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)?！?/p>

他之愛秋，更出于愛其“頹廢美”的詩畫情韻。而“頹廢美”直接來自于《蘇州煙雨記》中他對蘇州城美感的品評。

出版于1928年的《蘇州煙雨記》，寫他與同鄉(xiāng)于清秋（九月三日）到蘇州游玩：“遂園是一個中國式的庭園，有假山有池水有亭閣，有小橋也有幾枝樹木。不過各處的坍敗的形跡和水上開殘的荷花荷葉，同暗澹的天氣合作一起，使我感到了一種秋意，使我看出了中國的將來和我自家的凋零的結(jié)果。??！遂園呀遂園，我愛你這一種頹唐的情調(diào)！”

刊載于1935年的《雨》：“而秋雨的霏微凄冷，又是別一種境地，昔人所謂‘雨到深秋易作霖，蕭蕭難會此時心’的詩句，就在說秋雨的耐人尋味?！浀迷e谷曾以《詩品》中語名詩，叫作《賞雨茅屋齋詩集》。他的詩境如何，我不曉得，但‘賞雨茅屋’這四個字，真是多么的有趣！尤其是到了冬初秋晚，正當‘蒼山寒氣深，高林霜葉稀’的時節(jié)。”

在這樣的閱讀整理中，最饒有趣味的莫過于一個秘密的發(fā)現(xiàn)：他對于“秋”的賞愛，竟會如此深入骨髓，化為一種“心畫”頑強地穿越時間，戰(zhàn)勝遺忘。

寫于1924年舊歷十月的《小春天氣》：“仰起頭來看看青天，空氣澄清得怖人；各處散射在那里的陽光，又好像要對我說一句什么可怕的話，但是因為愛我憐我的緣故，不敢馬上說出來的樣子。腳底下鋪著掃不盡的落葉，忽而索落索落地響了一聲，待我低下頭來，向發(fā)出聲音來的地方望去，又看不出什么動靜來了，這大約是我們庭后的那一棵槐樹，又擺脫了一葉負擔(dān)了罷。正是午前十點鐘的光景，家里的人都出去了，我因為孤零丁一個人在屋里坐不住，所以才踱到院子里來的?！?/p>

寫于1928年11月的《感傷的行旅》：“車窗外的秋色，已經(jīng)到了爛熟將殘的時候了。而將這秋色秋風(fēng)的頹廢末級，最明顯表現(xiàn)出來的，要算淺水灘頭的蘆花叢藪，和沿流在搖映著的柳色的鵝黃。……還有日斜的午后，或者上小吳軒去泡一碗清茶，憑欄細數(shù)數(shù)城里人家的煙灶，或者在冷紅閣上，開開它朝西一帶的明窗，靜靜兒地守著夕陽的晼晚西沉，也是塵俗都消的一種游法?！?/p>

在寫于1934年8月的《故都的秋》里，我們還可以極其清晰地看到他將上面兩幅畫面、情感及意趣很大部分地化入到了第一、第二幅景況中。這會是一個極有意味的發(fā)現(xiàn)，但我們于此不妨簡單點：他那具有集成性質(zhì)的“心畫”成為他自己征引的典故。他對于“秋”的心靈體驗及情趣態(tài)度是如此的深執(zhí)，我們從他的“自我引用”中是否也多了一種“用典”般的“復(fù)味”的趣味感？

三

眾所周知，郁達夫的文學(xué)創(chuàng)作有著很濃厚的“自敘傳”的色彩。他的文藝理論是倡導(dǎo)求真的，真的文學(xué)是作家生命之真、情感之真，唯其有了真的內(nèi)涵才會表現(xiàn)為美的氣質(zhì)與美的形式。他說：“大凡藝術(shù)品，都是自然的再現(xiàn)?！瓕⑻煺娉嗦懵愕靥崾镜轿覀兊奈骞偾邦^來的，便是最好的藝術(shù)品。”⑥他傾注在“秋”的意象里的情感，本身就是一種強烈的真實。在他的意象的唱盤里，我們可以聽出他最深刻的生命表達與文化趣味。

這就意味著我們即將對他“秋”的意象里的生命隱喻與文化趣味進行探索，但進行之前，聽聽李歐梵先生的忠告是有益的：他對郁達夫“自敘傳”的說法有質(zhì)疑，他說有“虛飾”，是“欺騙”。⑦他的忠告將被證明是極富有啟發(fā)性的。

翻看郁達夫的散文，會很容易發(fā)現(xiàn)，與“秋”一樣

頻頻出現(xiàn)的老意象還有“病”“死”和“中年”；而且，這些意象常常會流通串聯(lián)在一起。出生于1896年的郁達夫在記敘離開日本回國的《歸航》開篇就寫道：“微寒刺骨的初冬晚上，若在清冷同中世紀似的故鄉(xiāng)小市鎮(zhèn)

中……一想到這里誰能不生起傷感的情來呢？——但是我的此言，是為像我一樣的無能力的將近中年的人而說的?！倍稓w航》寫于1922年。

寫于1924年的《小春天氣》：“這一年的中間，我的衰老的氣象，實在是太急速的侵襲到了，急速的，真真是很急速的?！以谶@一年中間，至少也的的確確地長了十歲年紀。牙齒也掉了，記憶力也消退了，對鏡子剃削胡髭的早晨，每天都要很驚異地往后看一看，以為鏡子里反映出來的，是別一個站在我后面的沒有到四十歲的半老人?！?/p>

《春愁》談到“到了中年的我們這些男子”對于春天的恐怖，最后他說：“想到了最后，我只好希望著一種不意的大事件的發(fā)生，譬如‘一二八’那么的飛機炸彈的來臨，或大地震大革命的勃發(fā)之類，或者可以把我的春愁驅(qū)散，或者簡直可以把我的軀體毀去?！?/p>

在寫給郭沫若等友人的《海上通信》中，他寫道：“沫若啊，仿吾成均呀，我老實對你們說……我的前途風(fēng)波正多得很哩！……啊啊，大海的波濤，你若能這樣的把我吞咽了下去，倒好省卻我的一番苦惱。我愿意化成一堆春雪，躺在五月的陽光里，我愿意代替了落花，陷入污泥深處去，我愿意背負了天下青年男女的肺癆惡疾，就在此處消滅了我的殘生?！?/p>

在《馬蜂的毒刺》中，他寫自己失業(yè)后像豬狗一樣的行尸走肉時說：“可是像豬一樣的這一塊走肉中間，有時候還不能完全把知覺感情等稍為高尚一點的感覺殺死，于是突然之間，就同癲癇病者的發(fā)作一樣，會有一種很深沉很悲痛的孤寂之感襲上身來?！?/p>

在《南行雜記》里，他說自己和一個叫“銀弟”的妓女廝混：“半年來的變化，病狀，絕望……酒后的一次訪問，竟種下了惡根，在前年的歲暮，前后兩三個月里，弄得我心力耗盡，一直到此刻還沒有恢復(fù)過來，全身只剩了一層瘦黃的薄皮包著的一副殘骨?！?/p>

這些看似蕪雜的意象，如果放置在他“生命”與“趣味”的共同平臺上來觀察的話，我們會很容易發(fā)現(xiàn)它們共同的精神與共同的表情：只是“中年”“病”“死”的意象來得更直接，更“赤裸裸”；“秋”的意象正像李歐梵先生所提醒的有“虛飾”，是前三個意象變形的形象表現(xiàn)。

分析一下：秋天清冷寂靜，空間高遠空寥，這正是他的性情與趣味；處于由繁盛而入死滅的轉(zhuǎn)折的秋天，有一種宿命般的無力感、衰竭感和掙扎感，他的“病”和“中年”的意象中正有此感；秋天無法阻遏的逝去，逼出他對時間的敏感、入死前的寂滅感與深深的留戀感——這種留戀感往往以懷舊的基調(diào)在他的文章里像音樂的旋律一般流淌盤旋；秋天如病，冬天如死，如病如死，正是他?，F(xiàn)的生命感；如病如死的長期巨大的折磨扭曲出愛病愛死的解脫感與病態(tài)的“虐戀”的美

感——可以說，“秋”幾乎就他的生命與趣味的寫真，是他在文化里為自己找到的另一個“真身”。

別人也愛秋，是為悲秋；可他的愛“秋”，是為愛“病秋”“殘秋”，而且以越殘破越黑暗——接近毀滅甚至直接就是死滅——為美，為樂，這就是他的“秋”最為獨特之處。

比如，他喜歡把情緒情感推到極端，有時類似于歇斯底里的吶喊、呼告、詛咒或發(fā)誓，他似乎努力在這種強力的推到極致的過程中感受自己被壓抑的生命的釋放，推到極致就拓寬了宣泄的空間。這種推到極端的文字有兩種基本特點：極化與強化，從中常常能見出他敏感、死本能沖動以及夸張、變形等性情的影子。這在上面引例中多處可見。具體回到《故都的秋》里品讀，他寫的“秋”也是如此。要寫“秋院”的清寂感，他就層層疊疊地給你制造感覺的強化。手段一是利用疊字，比如，“秋空”是“很高很高”的，再外掛一個高冷的“碧綠”；“秋光”是“一絲一絲”地強化著沒有溫度的冰涼；“秋草”是“疏疏落落”的。手段二是利用疊意：從不同的視角，寫不同的景物，但是都表現(xiàn)出同樣的色調(diào)與旋律，堆疊起來來強化，“秋院”里十足的秋意就主要來自于此。而“極化”則可從第一、第二幅畫面中看出，為了寫出極致化的清晨的“清靜”，他先用全景拍攝“秋院”，然后凝聚筆力，特寫牽?；ā珷颗；ǖ摹八{色”已經(jīng)讓他“感覺到十分的秋意”了，寫無可寫了，但他還不滿足，又拈筆添了兩處，他自己跳出來“評鑒色彩”“評鑒畫意”。隨后又加大倍數(shù)特寫“落蕊”，筆觸更加深入細膩，寫出“一點點”“極微細極柔軟”的觸覺——這筆法，真是“每況愈下”！

全文最后一段是很值得單獨說一說的。“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭?！边@句有語病的話里卻有真味?！兑慕雷帧?997年第2期中有人就指出“三分之一的零頭”表達有誤，當去掉“零頭”。而我更還以為，它還有語意重復(fù)的毛?。簞h掉最后那一句，語意還是完整的。但這正是極有趣極有味的地方，或可說正是以誤為趣的。兩句連讀來“現(xiàn)場”體味一下：“我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭?！眱删渲貜?fù)，不正是完成了第一次強化嗎？然后，再“現(xiàn)場”體味一下：“換得一個三分之一的零頭”，“三分之一”還再往下往小強調(diào)一下“零頭”，這不又是完成了第二次的強化嗎？換個角度再想，他在兩次強化中強調(diào)的是什么呢？用生命賭咒，用不想活強調(diào)熱愛，這不是隱隱藏著他的死本能沖動么？不是他喜愛的“死”的意象的變形么？再看那“落蕊”，“聲音也沒有，氣味也沒有”，然后問題是“落蕊”也沒有了，只有絲紋——這已經(jīng)是試圖極化進入到了寂滅的境界的感覺。那是“病”“死”的意象的領(lǐng)地。若能翻翻郁達夫的文集，這種感覺很多。

又比如，他喜歡刻意地營造一種孤寂的氣氛，自己鉆進去，然后將自己裝進來，然后再深深地浸泡在其中，享受孤獨孤寂孤苦，他能享受出甜味來。

在《小春天氣》里，他說：“當半年前，每天只是憂郁的連續(xù)的時候，倒反而有一種余裕來享樂這一種

憂郁……”

寫給友人的《海上通信》中，他說到自己又踏上天涯漂泊之旅：“以我的性情而論，在這樣的時候，正好陶醉在惜別的悲哀里，滿滿地享受一場感傷的甜味。否則也應(yīng)該自家制造一種可憐的情調(diào)，使我自家感得自家的風(fēng)塵仆仆，一事無成。若上舉兩事都辦不到的時候，至少也應(yīng)該看看海上的落日，享受享受那偉大的自然的煙景……”

在《北國的微音》里，他干脆直接倡導(dǎo)友人不要結(jié)婚，因為會失掉“凄切的孤單”味：“‘凄切的孤單’，倒是我們?nèi)祟悘纳剿牢队X得到的唯一的一道實味?！卫巫阶×诉@‘孤單’的感覺，細細玩味……只教他能夠細細的玩味這‘孤單’的感覺，便是絕好的‘創(chuàng)造’……”

在《故都的秋》里，他“一個人”坐在秋院里，租人家“一椽”破屋，泡“一碗”清茶，細數(shù)“一絲一絲”，感覺“一點點”，將感覺的溫度一點一點地降下去，從“靜觀”到“靜對”再到“靜思冥想”，這種刻意營造出來的殘敗感、孤寂感，難道不又是重復(fù)一次他所喜歡的賞玩方式？他在這樣的“靜對”與“賞玩”中，感覺到了“十足”，“全開全醉”的狀態(tài)和深永的回味。

他的趣味讓人聯(lián)想起只喜歡“留得殘荷聽雨聲”的愛以苦虐為樂的林黛玉（《紅樓夢》第四十回），也聯(lián)想起卡夫卡、波德萊爾。T·S·艾略特在《波德萊爾》一文中說：“他（波德萊爾）是這樣的一個人之一，他們有偉大的力量，但那僅僅是受苦的力量。他不能逃脫苦難，也不能超越它，因此他就把痛苦吸引到自己身上。他所能做的，就是運用痛苦所無法削弱的那種巨大、被動的力量和感受性，來研習(xí)他的苦難。在這一局限內(nèi)，他根本不像但丁，甚至也不像但丁地獄中的任何人物。但另一方面，波德萊爾所受的這種苦暗示了一種積極的極樂狀態(tài)的可能性。”⑧

形成他這種獨異“秋味”的主因固然是他的生命經(jīng)歷與性情，但同樣也有文化方面的原因與趣味?！氨铩笔侵袊娜藗鹘y(tǒng)，其影響自不待言；更值得注意的是，留學(xué)日本達十年之久的他對于日本文學(xué)的喜好與美學(xué)趣味的傳承。他在散文《北國的微音》里提到了日本古代的隨筆散文《徒然草》，它與《枕草子》正是深蘊著日本民族審美趣味的隨筆散文的雙璧。我們不妨引用《枕草子》里的一段來品味一下：“女人獨居的地方須是很荒廢的，就是泥墻什么的也并不牢靠，有池塘的地方都生長著水草，院子里即使沒有長著很茂盛的蓬蒿，但處處砂石之間都露出青草來，一切都蕭條寂靜，這很有風(fēng)趣?！雹?/p>

郁達夫《故都的秋》里的文調(diào)風(fēng)味之美感類型顯然與此相通。張石先生在評說日本古代的審美觀念的形成與趣味時說，古代日本人觀察到人生的變幻無常，因此，形成了“以崇尚無常變化為基礎(chǔ)的美意識”，強調(diào)“原原本本地表現(xiàn)自然”。他進而分析道：“由于無常觀與變化在日本人心中的地位，在日本人的美意識中，還存在著一種凋滅、殘破的美學(xué)?！毡救送孕蕾p的眼光去尋找一種凋滅與殘破的美?！驕缗c殘破都是無常變化中的一環(huán)，它不是通往永恒的死，而是走向流轉(zhuǎn)的生。‘白雪堅冰育嫩草，枯木昏鴉是綠蔭’，日本人正是在對這沉沉寂滅的深情的凝視之中，讓灼熱的目光望穿了這寂滅，使生之鮮活從中透露?！雹?/p>

這種對凋零殘敗甚至寂滅的趣味的自覺追逐、營謀與欣賞正構(gòu)成他文章中“秋味”的獨異之處，也是他營構(gòu)得最為精致、傳達得最為深情、表現(xiàn)得最為飽滿的情韻所在。美學(xué)家布洛說，“藝術(shù)家只有塑造出高度個性化的經(jīng)驗來才能產(chǎn)生最大的藝術(shù)效果”{11}，在此意義上，我們可以說，郁達夫所刻意“賞玩”的“秋味”，乃是他的“造境”與他的“心境”；而我們對他的“秋味”所需要的“賞玩”，若要想達到他所要求的“十足”的話，那么也就必須要有往前一步，深讀其心的欣賞態(tài)度與修養(yǎng)的儲備。

郁達夫在《故都的秋》的姐妹篇《北平的四季》

里說：“要想認識一個地方的特異之處，我以為頂好

是當這特異處表現(xiàn)得最圓滿的時候去領(lǐng)略”，因為這

是一種“最深沉的情調(diào)”。那么，借此生發(fā)一下，領(lǐng)略一

位作家文調(diào)最為特異之處也就應(yīng)當從其具有“最圓滿”“最深沉的情調(diào)”的意象中去分析、去品味，解賞其來

去，品鑒其中層層復(fù)合融和的況味，這樣不是也能在

閱讀欣賞中盡其余味，發(fā)展出更高、更精致的文學(xué)審

美趣味，服務(wù)于文學(xué)審美教育，從而使審美教育真正落到實處嗎？

① 《普通高中課程標準實驗教科書·語文教師教學(xué)用書》（必修二），人民教育出版社2004年6月版，第16頁。

② 轉(zhuǎn)引自胡經(jīng)之李?。骸吨袊诺湮乃噷W(xué)》光明日報出版社2006年8月版，第419頁。

③ 轉(zhuǎn)引自李娜：《〈湖山勝概〉與晚明文人藝術(shù)趣味研究》，

中國美術(shù)學(xué)院出版社2013年3月版，第21頁。

④ 《普通高中課程標準實驗教科書·語文教師教學(xué)用書》（必修二），人民教育出版社2004年6月版，第16頁。

⑤ 傅光明主編：《感悟名家經(jīng)典散文·故都的秋》，京華出版社2005年7月版。

⑥ 轉(zhuǎn)引自朱德發(fā)、魏建主編：《現(xiàn)代中國文學(xué)通鑒1900—2010》（上卷），人民出版社2012年版，第311頁。

⑦ 李歐梵：《中國現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代性十講》，復(fù)旦大學(xué)出版

社2008年10月版，第36頁。

⑧ 轉(zhuǎn)引自聶震寧主編：《創(chuàng)意閱讀》，柏樺：《爛醉是生涯——杜甫的新形象》，山東文藝出版社2009年1月版，第22頁。

⑨⑩ 轉(zhuǎn)引自張石：《一水縈流處處通》（讀《日本古代隨筆》），《讀書》1989年第7—8期，第129頁，第129頁。

{11} 轉(zhuǎn)引自蔣孔陽主編：《二十世紀西方美學(xué)名著選》（上），布洛：《作為藝術(shù)因素與審美原則的“心理距離說”》，復(fù)旦大學(xué)出版社1987年11月版，第247頁。

作 者：蘇寧峰，福建省廈門一中高中語文組高級教師，在職教育碩士，廈門市專家型教師，福建省語文學(xué)科帶頭人。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com