摘 要：所謂的生本教育就是以學生的發(fā)展為本體的教育，主要依靠教師支持下的學生的自主學習。它努力反映教育的終端所在，并刻畫教育的目的、本源、過程的基本特征，體現教育的本質內涵。生本教育的宗旨不應是控制生命，而是要激揚生命，讓生命自己行動。在現實中，常顯現出許多弊端，如，漠視學生的能動意識，不為學生創(chuàng)造活動時空條件等。這些顯然與課標所提倡的理念、精神相違背，課堂教學必須真正成為學生發(fā)展的天地。

關鍵詞：生本教育；有效；語文課堂

在其他地區(qū)，生本教育已經如火如荼，但是，對于我這個農村的小學教師來說，接觸到卻只有兩三年的時間。一開始很迷茫，因為似乎“師本”和“人本”的理論還在耳邊呼嘯，現在初窺其中，似乎有了自己的一點想法：語文課是不是可以這樣簡簡單單地教，而學生可以無限精彩地學呢？如何讓生本教育為有效的語文課堂保駕護航？我把自己平時的一點心得體會和生本理念結合，談點自己的看法。

人類對吃飯、睡覺這種行為，覺得很簡單，簡單到認為是一種本能，那么，教育也應當簡單，因為教育是自然的事情。我們的孩子從一出生，就接觸到母語，從牙牙學語，到識文斷字，不一定具有繁復的過程，只是自然而然就會了，為什么一到學校，就生出無窮的困難？我認為，是我們自己把教育放到太神圣的位置，讓學生高山仰止，不敢放手放腳去學了。其實，在語文課堂中，教師是一個語文愛好者，對于語文樂在其中，然后，帶著學生一起走進扎實而快樂的語文！

一、少教多學，不教而教

教學《頤和園》時，我在引導學生初解課文后，讓學生上臺交流游覽線路圖，（長廊─萬壽山─昆明湖—十七孔）知道作者按照自己游覽的先后順序來介紹頤和園后，問學生作者是如何把這些地方的景物描寫具體的呢？你對哪個景點最感興趣？選擇你感興趣的景點，扮演小導游講解，其他學生對導游的解說進行評價。

因為這樣的講解對農村學生來說比較困難，所以一開始出現了冷場，這時候，學生需要老師的幫助，你一定要出現。于是我通過引導（以長廊為例）“長廊的長和美你是怎么體會出來的？（通過綠漆的柱子，紅漆的欄桿……分成273間。）如果此時此刻你就站在長廊的一頭，會看到什么？（用向前看……向上看……向兩旁看……的句式說一說）漫步長廊，欣賞著五彩的廊畫，聞著微風送來的淡淡花香，你會怎么說？

經過我的提示和引導，有幾位學生躍躍欲試，舉起了手。一石激起千層浪，接下來請學生介紹佛香閣和排云殿、昆明湖十七孔橋時，學生已經能通過閱讀、思考、討論，比較有條理地組織語言進行講述了，可見，我們在課堂上必要時給予引導、啟發(fā)、小結，能讓學生真正在文本之中徜徉。

二、創(chuàng)設情境，生成體驗

課文是每個語文教師教學的重點，如何讓學生進入課文中的情境中去，在閱讀中說出自己的“真實體驗”和“獨特感受”？教師要為學生創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境。引導學生體驗角色，讓每一個學生都能感受到自主的尊嚴，感受到獨特自我存在的價值，感受心靈成長的愉悅，從而促進學生體驗閱讀的生成。

如，在教《長城》一課中，設計這樣的導入，上課前先播放長城課件，調動學生的聽覺、視覺，充分感受，進入體驗狀態(tài)，學生有一種身臨其境的感覺，顯得較為興奮，于是抓住時機，讓學生自己想象當時建造長城的場面，學生五花八門地說說自己的見解，這樣學生在學習活動中自覺生發(fā)了心理體驗。蘇霍姆林斯基認為：“學生對眼前能看到的東西是不感興趣的，對藏在后面的奧妙卻很感興趣?！币虼?，在教學時，要從注重學生情感體驗入手，創(chuàng)設情境，生成體驗，有效教學，著力打造充滿活力的生本課堂。生本理念打破“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念，充分尊重學生的人格。

三、創(chuàng)設合理的前置性作業(yè)

“生本課堂”提出的教學原則是“先做后學，先會后學，先學后教，不教而教，教少學多，以學定教”，所以設計前置性作業(yè)就顯得尤為重要。它指的是教師向學生講授新課內容之前，讓學生先根據自己的知識水平和生活經驗所進行的嘗試性學習。筆者認為前置性作業(yè)應該根據課文的特點、學生的實際水平等方面，多維度思考，多角度設計，充分發(fā)揮前置性作業(yè)的作用，讓前置性作業(yè)真正給學生帶來幫助。

以前，我在布置語文課前作業(yè)的時候，僅僅布置“讀通課文，會讀寫文中的生字詞語”，但是，現在我發(fā)現這單一的作業(yè)遠遠不夠?，F在我通過反復思考，想到對思想性較強的課文，需要學生站在文中人物的立場上，去深入體會句子的含義，初步感受一下作者的寫作背景和文中人物所處的社會環(huán)境，這樣學生能從生平事跡、社會處境中把握住自學的航向，理解也就不會出現太大的偏差。

例如，教學《為中華之崛起而讀書》，我為學生設計了以下幾項前置性作業(yè)：

（1）請你自由朗讀課文，至少讀兩遍，做到準確、通順。

（2）周恩來是我國杰出的政治家和革命家，通過查閱書籍、上網瀏覽、詢問他人等方式，初步了解周恩來的為人以及他所處的社會環(huán)境。

（3）針對自己整理收集的資料，用幾句話寫寫自己的感受。

對于這三項前置性作業(yè)，各有各的目的。作業(yè)（1）主要是預習課文，讀通課文，學會生字詞語，這一作業(yè)注重基礎，也是課文預習的開端，抓住了語文的“工具性”特點。作業(yè)（2）主要是讓學生去了解一下周恩來，感受當時的生活環(huán)境，體會在國民黨反動派統(tǒng)治的黑暗時期的生活現狀，而這對于理解“為中華之崛起而讀書”這個句子有著重要的作用，如果學生不了解這樣的生活背景，根本無法理解其內在的涵義。作業(yè)（3）主要是從“情感層面”去理解，能感受周恩來的精神品質，抓住了“人文性”特點。結果上課交流的時候，學生少則找到了三五篇與課文相關的文章，多則找到了十幾篇，甚至更多，因而，學生不但知識信息量得到了極大的擴展，而且提升了參與課堂的意識，使自主學習不成為一句空話。

而且，針對文學性較強的文章，我在布置前置性作業(yè)的時候，將重點放在學生的積累上，而語言的積累要從課前開始。新課標強調“豐富語言的積累”，只有“厚積”才能“薄發(fā)”，沒有積累，談不上培養(yǎng)良好的語感，也決不可能有真正的聽、說、讀、寫能力。例如四年級《觀潮》《火燒云》《花的勇氣》《鄉(xiāng)下人家》等文章，文質兼美，內容豐富，文情并茂，很值得學生積累下來。因此，我布置了“請你認真朗讀課文兩遍，把你最喜歡的句、段摘抄在本子上，并能背誦下來。”這一前置性作業(yè)，在課前就讓學生進行了語言積累，為接下來更有效的學習做好了鋪墊。

但是教師簡單地教，并不意味著自己可以“偷懶”，它向我們提出了更高的要求。生本教育體系中，教師在備課時，比傳統(tǒng)教學方式下的備課要花更多的心思，動更多的腦筋，而且要讀更多的書！教師了解歷史、地理、生物、藝術、哲學甚至于某些理科基本知識越多，越能滿足其自身教育教學的需要，作為語文教學有益的補充更有利于全方位地激發(fā)學生認知世界的興趣，更有利于實現對學生全方位指導、溝通和影響。

我在自己的課堂上就碰到過這樣的尷尬事。有一次作文課要求寫“我們的校園”。雖然學生很熟悉校園，但是要形諸筆端，對農村的學生來說還是有不小難度的。于是，我拿著自己的數碼相機拍下了校園秋色，上作文課的時候，我把它播放了一次。這時，一個學生問我：老師，花壇里這些花名稱是什么？旁邊的大樹都是松柏嗎？我一下啞了：除了常見的菊花和柏樹，其他的我竟一無所知！望著學生期待的眼神，我有落荒而逃的沖動！

蘇霍姆林斯基說過：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以便能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出最重要的來講?！闭^“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。總之，現代小學教育課程的整體化、綜合化趨勢，要求小學語文教師不僅僅是語文學科方面的專業(yè)人員，更要力爭成為一個具有廣博學識和開闊眼界的學者。只有全面發(fā)展的教師，才更有可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學生。

四、巧用課文解決問題

我班級中有位女生，性格特別乖張，因為小時候曾被別人抱養(yǎng)的經歷，造成敵視父母或同學的心理，只要一生氣，就要離家出走，到四年級時已經有三四次了，每次弄得家里雞飛狗跳，老師膽戰(zhàn)心驚。我經常思考應該如何改變她的這種劣習，談心、做父母工作，都告失敗后，在學習《烏塔》這篇文章時，我靈機一動，設計了一個問題：你們愿意做中國的烏塔嗎？如果愿意，你將如何去做？果然，我看到這位女生眼里閃爍著興奮的光芒，站起來說自己會比烏塔還要膽大，勇敢，會獨自出門。我乘機讓學生討論烏塔每次出去會怎么準備？準備什么？考慮什么？學生通過書本，得出烏塔每次旅游都是做了充足的準備，不會讓父母擔心，并不是心血來潮立即就走的。我再讓這位女生回答，你會準備什么時，她想到了自己平時的做法，低下了頭。后來課堂上通過學生一起討論，得出大家學習她的獨立精神，要有主見，但不能盲動，要獨自出去時也應該像烏塔一樣學會瞻前顧后，考慮到方方面面。后來一直到小學畢業(yè)，這位女生再也沒有離家出走的舉動。

“上語文不語文，是以有語文?！痹谝陨鸀楸镜恼n堂上悟到了教育依靠學生和發(fā)展學生素質的真諦，感到了學生生命的燦爛，精神面貌煥然一新。讓學生主動地參與到課堂教學中，只有充分地參與，才能使學生真正成為課堂的主人，才能充分激起他們上課的興趣，讓我們的課堂更有效。奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了?！边@段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。同樣，當教育適合學生時，我們也就可以看到學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率空前提高了。他們忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。

“語文的外延等于生活的外延”，不僅極大地提升了學生課堂上學習的積極性，還超越課室，開拓生活空間，讓學生在不同的領域感知語文，認識語文，理解語文，學習語文，運用語文。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！痹谏菊n堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經常面臨難以回答的情況，這是十分正常的現象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。在學生討論的過程中，教師是學生討論的組織者、引導者和學生討論積極性的激發(fā)者。

讓學生在課堂上有充分表現自己才華的機會，給學生一個舞臺?？锤]桂梅老師的課堂，從《秋天的懷念》到《圓明園的毀滅》，再至《宋定伯賣鬼》，一節(jié)節(jié)，一堂堂，引經據典，妙語連珠，她以澎湃的激情、適時的發(fā)問、熱情的鼓勵，激活了學生智慧的種子，點燃情感的火把。于是我們看到了這樣的情景：學生感應著老師的情感，激動著老師的激動，并以自身的情感去閱讀、品味、創(chuàng)造，生成新的情感，給學生以充實的知識和心靈的震撼。這樣，學生的學習興趣才會持久，課堂氣氛才會活躍。這種課堂討論既回歸了討論本身的真實——人人參與討論，也回歸了生本教育體系的基本理念——一切從學生出發(fā)、一切為了學生，回復到了教育的本體——學生身上，因而使討論這種交往形式成為真正發(fā)揮學生主體性的教學機制。教師對學生的愛，猶如父母對孩子的愛，沒有原因，只是自然而然的愛。這種愛，縈繞于課堂內外，無關于學生家庭或者本身。這種愛，使師生關系和諧，快樂，使課堂教學寬松、平等、互相理解，這種愛，是“泛愛”，不是“偏愛”。由于各自不同的個性心理和成長環(huán)境，特別是學生家長的社會地位、身份、職業(yè)各不相同，學生在教師面前的形象也不同，他們的心理發(fā)展也各不相同。學生生活在社會中，也會受到各種干擾。所以，他們的身上會發(fā)生很多故事，或是我們喜歡的，也有我們無可奈何的。

編輯 馬燕萍