摘 要：教育觀(guān)念是人們對(duì)教育以及教育工作中重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法。教育觀(guān)念是無(wú)形的，但在實(shí)踐中卻能左右教育者的行為，決定教育活動(dòng)的方向。教育理念問(wèn)題在更為深層意義上實(shí)際上不僅僅是教育本身的問(wèn)題，因?yàn)橐环N教育理念的確立和實(shí)施一定是一種社會(huì)價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)和需要。因此，探討哪些教育理念更為接近教育的本真，哪些教育觀(guān)念真正體現(xiàn)以人為本，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：育兒觀(guān)念；誠(chéng)信缺失；被動(dòng)實(shí)踐；社會(huì)責(zé)任；教育方針

中外教育觀(guān)念具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，其原因應(yīng)該與不同國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)以及文化傳承有關(guān)。教育觀(guān)念是人們對(duì)教育以及教育工作中重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法。教育觀(guān)念是無(wú)形的，但在實(shí)踐中卻能左右教育者的行為，決定教育活動(dòng)的方向。教育理念問(wèn)題在更為深層意義上實(shí)際上不僅僅是教育本身的問(wèn)題，因?yàn)橐环N教育理念的確立和實(shí)施一定是一種社會(huì)價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)和需要。

一、家長(zhǎng)育兒觀(guān)念

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的性格、思維、語(yǔ)言是學(xué)齡初期形成的，學(xué)齡前期和學(xué)齡初期在很大程度上預(yù)先決定了一個(gè)人的未來(lái)。我國(guó)民間有“三歲看大，七歲看老”之說(shuō)。對(duì)于兒童教育目標(biāo)，中國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為是成功，西方家長(zhǎng)認(rèn)為是快樂(lè)。

在家庭育兒方面，美國(guó)家庭推崇三句話(huà)：Stand behind，don’t push.（站在后面，不要推）；To enter the room，key is more useful than your help.（交給他們開(kāi)門(mén)的鑰匙比帶他們進(jìn)入房間更為合適）；Have a try（去做、去試試）。而我們很多家長(zhǎng)喜歡為子女設(shè)計(jì)未來(lái)，有的從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)甚至到結(jié)婚一包到底，其結(jié)果是孩子喪失了很多在這個(gè)過(guò)程中鍛煉自己，克服困難從而增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì)。

二、基礎(chǔ)教育

我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其中德育為首。美、日等國(guó)沒(méi)有類(lèi)似的提法，但比較共性的是推崇善良和誠(chéng)信。

我國(guó)中小學(xué)教育中存在“四重四輕”現(xiàn)象：重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)；重分?jǐn)?shù)提高，輕人格塑造；重整齊劃一，輕學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)；重教師主導(dǎo)地位，輕學(xué)生主體性的發(fā)揮。

中外基礎(chǔ)教育的差異：一個(gè)強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。

三、德育成效

我們的誠(chéng)信教育成效堪憂(yōu)，表現(xiàn)在高考、研究生入學(xué)考試、英語(yǔ)四、六級(jí)考試要簽誠(chéng)信承諾書(shū)甚至動(dòng)用高科技監(jiān)控設(shè)備。

誠(chéng)信缺失的后果是嚴(yán)重的，誠(chéng)信缺失損害社會(huì)正義，增加社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的運(yùn)行成本。

四、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)新能力培養(yǎng)

我國(guó)雖然有著“五育加綜合技能”這樣的教育指導(dǎo)思想，但是在實(shí)施上卻存在偏差。我國(guó)學(xué)生存在嚴(yán)重的“被動(dòng)實(shí)踐”問(wèn)題，也就是他們實(shí)踐的對(duì)象、方法、程序等關(guān)鍵要素往往是由老師指定的，完全類(lèi)似于“做習(xí)題”，而靈感往往來(lái)自主動(dòng)實(shí)踐中的自由探索?！氨粍?dòng)實(shí)踐”很大程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造沖動(dòng)。

五、合格教師標(biāo)準(zhǔn)

我們一般認(rèn)為，合格教師要有高尚的道德和精神境界，精通業(yè)務(wù)，有比較淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有比較豐富的教育學(xué)、心理學(xué)素養(yǎng)。美國(guó)有全國(guó)專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)署制定的優(yōu)秀教師知識(shí)和技能標(biāo)準(zhǔn)，與之對(duì)應(yīng)的有美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條。其中有記住學(xué)生姓名；熟悉授課內(nèi)容，切勿要求學(xué)生掌握你所傳授的全部?jī)?nèi)容；切勿使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)；要善于利用社區(qū)資源等等。

中美國(guó)情不同，但對(duì)教師的一些基本要求是一致的。如教師要敬業(yè)，因材施教，精通業(yè)務(wù)，又如“不能因少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)怪全班”“避免與學(xué)生公開(kāi)爭(zhēng)論，應(yīng)個(gè)別交換意見(jiàn)”。差異是美國(guó)人注重培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社區(qū)的意識(shí)，骨子里不愿讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)，相對(duì)而言比較尊重學(xué)生的差異和人格尊嚴(yán)。

六、關(guān)于好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)

在我國(guó)的學(xué)校和家庭中，好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)往往界定為考試成績(jī)優(yōu)秀、遵守紀(jì)律、老實(shí)聽(tīng)話(huà)。很多時(shí)候?qū)W校里對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往又簡(jiǎn)化為以分?jǐn)?shù)代表一切。

2005年上海電視臺(tái)曾播過(guò)一期《頭腦風(fēng)暴》，嘉賓請(qǐng)的是上海中學(xué)和英國(guó)伊頓公學(xué)的校長(zhǎng)，主持人提出的一個(gè)問(wèn)題是“什么樣的學(xué)生才是好學(xué)生？”上海中學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為：人品好、素質(zhì)高、潛力大。伊頓公學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為：Enthusiasm（熱情、熱忱）、Energy（精力、能量）、SenseofSocialResponsibility（社會(huì)責(zé)任感）。

七、教育方針

1990年12月《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和八五計(jì)劃的建議》指出，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。1995年3月，《中華人民共和國(guó)教育法》頒布執(zhí)行，其中第五條即為教育方針，比《綱要》中的敘述增加了10個(gè)字，具體表述為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。2002年11月，黨的“十六大”報(bào)告對(duì)教育方針做出新的表述，即“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

我國(guó)強(qiáng)調(diào)教育必須為政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；日本強(qiáng)調(diào)“要站在全人類(lèi)、全世界的視野中，培養(yǎng)能夠在藝術(shù)、學(xué)識(shí)、文化、體育、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域里為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)的日本人”；美國(guó)的教育方針則意識(shí)形態(tài)意味較淡，有諸如“加強(qiáng)數(shù)學(xué)和科學(xué)教育，改進(jìn)教學(xué)和課程”這樣的條款。

中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)孕育的許多優(yōu)秀的教育思想和觀(guān)念直到現(xiàn)在仍在世界教育實(shí)踐中熠熠生輝，但我們也確實(shí)有一些觀(guān)念與其他一些國(guó)家相比存在有待革除之處。需要指出的是，以上選取的國(guó)外教育的一些觀(guān)念和做法多是可從積極意義上解讀的，但這并不能得出國(guó)外的教育就一片光明。我們認(rèn)為，批判地學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外一些優(yōu)秀的教育理念是中國(guó)教育的必需，但對(duì)其簡(jiǎn)單地復(fù)制則是非理性的，因?yàn)槿魏纬晒Φ母母镏荒軄?lái)自于自身的理性和不懈努力。中國(guó)教育的發(fā)展一方面我們應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，另一方面則需與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新教育理念。

參考文獻(xiàn)：

教育理論與教學(xué)研究編寫(xiě)組.教育理論與教學(xué)研究[M].汕頭大學(xué)出版社，2009.

編輯 薛直艷