摘 要：在我國的現(xiàn)代文學(xué)史上，夏衍先生的報(bào)告文學(xué)《包身工》是一篇具有劃時(shí)代意義的作品。這不僅因?yàn)樗俏覈鴪?bào)告文學(xué)的開山之作，更重要的是作者以翔實(shí)的數(shù)據(jù)、確鑿的材料，控訴了東洋資本家和買辦勢力相互勾結(jié)，殘酷剝削、壓榨中國工人的罪行。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；包身工；人權(quán)

作品通過包身工們一天的悲慘遭遇，形象地揭示了只有生存權(quán)，才能談及人權(quán)這一顛撲不破的真理，從而賦予了該作品以歷久彌新的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了文學(xué)作品的社會(huì)功能，從另一個(gè)側(cè)面反映了作者的道德良知和社會(huì)責(zé)任感。

生存權(quán)是人權(quán)的核心要義。它通常包括衣、食、住等唯系生命個(gè)體所必需的物質(zhì)生活資料。這是生存權(quán)的基礎(chǔ)，如果連這起碼的物質(zhì)條件都無法滿足，那么生命個(gè)體的生存狀態(tài)便可想而知了。在《包身工》一文里，包身工囚服式的衣著、擁擠不堪的居住環(huán)境、低劣的飲食，無不說明她們所受到的非人待遇與折磨。生存權(quán)的喪失，何談人權(quán)的存在！此外，作為對生存權(quán)的一個(gè)重要補(bǔ)充與折射，在精神層面上，生存權(quán)還應(yīng)體現(xiàn)為對人性的尊重。換言之，人應(yīng)該有尊嚴(yán)，并且應(yīng)該過著一種有尊嚴(yán)的生活。但在《包身工》這篇文章里，她們除了受盡壓榨與剝削外，還受著人格凌辱，毫無做人的尊嚴(yán)可言。一方面，她們受著言語污辱，“豬玀”“懶蟲”等帶有人格污辱、諷刺字眼的運(yùn)用，揭示了包身工所處社會(huì)地位的低下，說明她們只是帶工老板、東洋資本家賺錢的機(jī)器。因?yàn)樵趬赫フ叩念^腦里，是根本就沒有“人”這個(gè)術(shù)語的。更可怕的是，在這種非人的待遇與折磨下，就包身工自身而言，其人性也處于植物人狀態(tài)。她們?nèi)狈ζ鸫a的自我感知的能力，對自身的生存狀態(tài)缺乏科學(xué)合理的認(rèn)知與評估。其結(jié)果，造成“在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道”的不幸局面。她們在重重壓榨之下，只默默地耗散著年輕寶貴的

生命。

綜上所述，我們認(rèn)為，《包身工》一文的主旨，除了控訴、揭露東洋資本家與買辦勢力的罪惡外，還應(yīng)包括作者對人性的喚醒以及對人權(quán)的訴求。

編輯 李建軍