摘要：本文從蘇州園林的理水造園方法入手，以國(guó)內(nèi)相關(guān)景觀項(xiàng)目為例進(jìn)行深入淺出的分析，從古今二者之間尋找本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系和設(shè)計(jì)上可行的結(jié)合點(diǎn)，試圖使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)中得到延續(xù)和發(fā)展，進(jìn)一步豐富現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)方法與形式。

關(guān)鍵詞：古典園林 空間構(gòu)成 傳統(tǒng)意識(shí) 設(shè)計(jì)方法

前言

蘇州園林“師法自然”的營(yíng)建手法集文人智慧之大成，不論是理水、疊山，還是花木造景手法，仍然對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。由于蘇州古典園林與南方審美思想、環(huán)境特性以及南方大眾的行為心理相契合，所以基于蘇州古典園林造園思想的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)必然同時(shí)具有蘇州園林的某些特性和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)色彩。

1 蘇州園林傳統(tǒng)空間構(gòu)成方法與現(xiàn)代景觀空間布局的契合

崇尚自然的造園理念決定了蘇州古典私家園林的空間構(gòu)成往往是多變的，但并不意味著沒有規(guī)律可循。空間布局是蘇州園林具有決定性的和最基本的因素?！俺浞终{(diào)動(dòng)一切自然的、人工的條件，盡量創(chuàng)造豐富的，動(dòng)態(tài)的流動(dòng)畫面，提供可供馳騁想象的廣闊場(chǎng)地，才是中國(guó)園林的主要手法。”隨著山水畫的傳入和流行，私家園林的造園手法越來(lái)越開放，越來(lái)越追求山水畫中的意境。文人士大夫?qū)υ靾@的認(rèn)識(shí)也隨之不斷豐富和發(fā)展，空間營(yíng)造趨于成熟。雖然蘇州古典園林在空間尺度上與現(xiàn)代景觀存在差異性，但是其傳統(tǒng)的空間構(gòu)成原理在內(nèi)向與外向、以及院落的處理中是相一致的。

1.1 內(nèi)向與外向

在古典園林的布局形式和園林建筑的空間組合中，內(nèi)向與外向作為相互對(duì)立的兩種傾向是空間構(gòu)成中較為重要的一點(diǎn)。追本溯源，與中華民族性格中的“含蓄”是分不開的。蘇州的私家園林以內(nèi)向布局形式居多，如半園、暢園、鶴園均屬于這種形式。它的特點(diǎn)是：建筑物、迥廊、亭榭等均沿園的周邊布置，所有建筑均背朝外面向內(nèi)，并由此而形成一個(gè)較大較集中的庭院空間。這種布局的好處是在極為有限的位置內(nèi)可以布置較多的建筑，且不至于造成局促的局面。

然而內(nèi)向的布局方式也有其局限性，例如不適于在大型園林中采用，或者只能在大型園林的局部使用這種布局方式。這就需要將內(nèi)向布局和外向布局結(jié)合起來(lái)：如蘇州滄浪亭，雖處市井，但由于園外東北部臨水，為求得呼應(yīng)，使部分建筑、回廊取外向形式，從而兼有內(nèi)、外向兩種布局形式的特點(diǎn)。

1.2 院落的處理

蘇州園林欲揚(yáng)先抑的手法、“小中見大、大中有小”的空間分隔原理不僅在古典園林中體現(xiàn)得淋漓盡致，將空間整合得富有自然意境；而且在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同樣適用。例如由TUP公司和Arte-夏邦杰事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海世紀(jì)大道（圖1），是一座充滿中國(guó)南方私家園林韻味的現(xiàn)代景觀步道。世紀(jì)大道的發(fā)展遵循著幾條主要的空間組織原則。其中的首要原則是以大道整體形象的考量為基礎(chǔ)而進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括以非對(duì)稱手法為道路兩側(cè)創(chuàng)造出不同寬度的人行道空間。世紀(jì)大道將私家園林的元素整合為幾個(gè)“白盒子”，在面積不一的地塊中以造景的方式讓南方園林的木棧道、曲水流觴成為景觀步道的一部分。這種院落的處理承合了彭一剛的《古典園林分析》中“空間的對(duì)比”。院落之間有主次，有對(duì)比，同時(shí)大空間中有小的造景，小的院落之間各有特色，從而形成空間層次感。又例如在小區(qū)機(jī)動(dòng)車道的設(shè)計(jì)中，為了緩解大尺度建筑帶給人的壓抑感，常常利用庭院圍墻、院門、車庫(kù)等小尺度限定元素來(lái)進(jìn)行對(duì)比；現(xiàn)代江南公共景觀的入口設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不會(huì)將空間的完整結(jié)構(gòu)開門見山地展現(xiàn)在游覽者面前，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的空間限定元素如建筑、植物、假山等遮擋部分視線，只能看到水體或山坡的大體走勢(shì)；在步入一個(gè)新的空間后，又有景墻進(jìn)行阻擋；步入圍廊后，其曲折的設(shè)計(jì)難以讓游覽者一眼望到廊架盡頭的元素——蘇州古典園林的“欲揚(yáng)先抑”得到體現(xiàn)。

2 基于蘇州園林的傳統(tǒng)意識(shí)在現(xiàn)代景觀中的延伸

中國(guó)古代早期就已經(jīng)把景觀意識(shí)融入到傳統(tǒng)風(fēng)水和園林理念之中了。古代先民以自然為范本的理念也是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一部分。蘇州古典私家園林的發(fā)展孕育了當(dāng)?shù)鼗镜拿缹W(xué)標(biāo)準(zhǔn)：得體合一、寓情于景、豐富含蓄。蘇州園林是在中國(guó)傳統(tǒng)文明中成長(zhǎng)起來(lái)的，其物理特性和人的活動(dòng)在整個(gè)空間環(huán)境中和諧而統(tǒng)一。要想在地域景觀規(guī)劃項(xiàng)目中取得成功，必須理解幾百年來(lái)由古典園林所延伸的價(jià)值觀與審美觀，也就是一般所說(shuō)的地域文化特點(diǎn)，同時(shí)契合人在環(huán)境中感官的體驗(yàn)。

蘇州私家園林的所有母題，源于昆侖的崇山神話和東海的三神山傳說(shuō)，水是大地景觀的血脈，而山景全是堆出來(lái)的。不論是留園還是拙政園，均是以水景營(yíng)造為主、堆砌假山為輔的典范。而從氣候上講，蘇州屬于溫帶文化，氣候適宜各種植物種植，私家園林建筑以淡雅的深灰色為基調(diào)，園墻以白粉墻為主，既是對(duì)氣候的適應(yīng)，也是文人對(duì)園林的低調(diào)反映。蘇州園林所講究的清靜雅潔、詩(shī)情畫意，在蘇州市區(qū)內(nèi)的體現(xiàn)無(wú)處不在，最典型的例子之一是蘇州博物館。一方面，這是一種感性審美觀的延伸，另一方面來(lái)講，蘇州園林作為蘇州的標(biāo)識(shí)和婉轉(zhuǎn)文化的象征已經(jīng)滲透到當(dāng)?shù)厝说墓撬瑁@也是城市性格塑造得如此成功的原因之一。3基于蘇州古典園林造園思想的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法

3.1 整體性

蘇州古典園林的造園手法可謂多種多樣，講究層次、虛實(shí)、先抑后揚(yáng)等等。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在組成景物的方式上。如：借景、對(duì)景、障景、點(diǎn)景等。

現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)方法更多是自由開放式的、建立在蘇州園林成就的基礎(chǔ)之上的。整體構(gòu)圖的情況較多，軸對(duì)稱的情況則較少；分區(qū)之間設(shè)景，但各景之間的界限并不明朗；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。

3.2 因地制宜

蘇州古典園林較為典型的特點(diǎn)之一就是因地制宜，順應(yīng)自然。例如拙政園就是利用原有水洼地建造的。這種因地制宜的做法，不僅體現(xiàn)出大自然的美，還可大大減少造園費(fèi)用，為造園效果錦上添花。坡地建筑、屋頂?shù)男问蕉际歉鶕?jù)地形和設(shè)景需要選擇的，不拘定式；建筑的色彩取冷色，素凈淡雅，順應(yīng)自然；還重視保留古樹，如白皮松、楓楊等，都是“活的文物”。

而國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，往往存在這樣的現(xiàn)象：為了追求某種效果或配合施工材料與技術(shù)，將河湖填平、山地挖空，不僅破壞了原有地貌和生態(tài)平衡，項(xiàng)目費(fèi)用也大大增加。其實(shí)如果借鑒古典園林利用原有地形造園的手法，同時(shí)利用當(dāng)?shù)厥?、特色景觀小品等，不但能夠達(dá)到自然效果，而且節(jié)省運(yùn)輸、施工費(fèi)用，避免不必要的浪費(fèi)。

3.3 引導(dǎo)方法

現(xiàn)代中的空間引導(dǎo)方式有很多，除了直接的導(dǎo)視系統(tǒng)、延伸道路、鋪裝中圖案構(gòu)成的虛空間以外，還有基于蘇州古典私家園林“框景”的手法，例如游覽過程中如果前方?jīng)]有明顯的景物了，而一堵有圓形開口的景墻映入眼簾（圖2），那么肉眼所能看到的景墻另一邊的部分景色也是一種引導(dǎo)作用。

步移景異是蘇州園林最重要的觀賞體驗(yàn)之一。除了前面蘇州園林營(yíng)建手法一章中所提到的三種手法以外，曲折的道路也是引導(dǎo)視線向不同空間的手段，除此以外，曲折的道路也可以豐富空間和游覽者的體驗(yàn)。我認(rèn)為，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該減少?gòu)?qiáng)制導(dǎo)向手法的運(yùn)用，而是設(shè)置不同的游覽線路，提供給有不同需求的游覽者，例如直接穿越和曲折穿行。設(shè)計(jì)師可以在入口處設(shè)置適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，目的是讓觀賞者自行選擇空間，同時(shí)也有利于提升空間的趣味性。

3.4 連續(xù)性

中國(guó)山水畫軸往往是狹長(zhǎng)的、以視點(diǎn)的移動(dòng)而產(chǎn)生畫面變化的連續(xù)作品。不似西方三維化的藝術(shù)發(fā)展路徑，中國(guó)的水墨長(zhǎng)卷為表達(dá)風(fēng)景的連續(xù)，常常帶有更多的抽象性和隨意性。蘇州古典私家園林作為中國(guó)山水畫物化的體現(xiàn)，其營(yíng)造方式也是二維連續(xù)的，追求意境的表達(dá)。蘇州園林是一個(gè)整體的連續(xù)流動(dòng)空間，園中有園，景中有景的穿插不僅增加了空間的層次感，更提高了園林的流動(dòng)性。

不管是古典造園還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)我們都不能將設(shè)計(jì)思維局限于單向的、內(nèi)斂的空間格局，內(nèi)部空間與外部空間之間必要的相互聯(lián)系、相互作用都是設(shè)計(jì)中必須考慮的重要問題。

結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代景觀建設(shè)中，對(duì)待傳統(tǒng)文化往往包含兩部分內(nèi)容：一是傳承古典沿革的理水造園手法；二是發(fā)展，不以發(fā)展為目的的繼承只是一句空話；而不以傳統(tǒng)為根基的發(fā)展必是無(wú)本之木、無(wú)源之水。我們必須樹立起時(shí)代的責(zé)任感，不但要繼承傳統(tǒng)園林藝術(shù)，還要勇于開拓，銳意進(jìn)取，汲取國(guó)內(nèi)外符合國(guó)人經(jīng)濟(jì)、審美和實(shí)用要求的設(shè)計(jì)方法與經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出新的更優(yōu)秀的城市景觀。這是歷史賦于我們的使命，也是時(shí)代對(duì)我們的要求。