摘要：黃永玉的設(shè)計藝術(shù)綜合了木刻版畫、書法篆刻、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)語言，從東方到西方、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，博學(xué)廣用、融會貫通：從二維到三維、從平面到空間，巧拙互補(bǔ)、自由跨界。

關(guān)鍵詞：黃永玉 平面設(shè)計 器物造型 空間營造

黃永玉，一位極富傳奇色彩的藝術(shù)大師。他涉獵廣泛、多才多藝，不僅在繪畫、木刻、雕塑、書法等藝術(shù)領(lǐng)域的成就斐然，在設(shè)計方面也表現(xiàn)過人的智慧與才華。他先后涉及過書籍設(shè)計、郵票設(shè)計、酒瓶包裝、玩偶設(shè)計、陶藝、玻璃造型、家居營造、城市雕塑、橋梁設(shè)計、園林設(shè)計等諸多設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域。他在設(shè)計中構(gòu)思巧妙、借勢出奇，并能自如駕馭多種藝術(shù)語言、表達(dá)方式，在二維和三維，平面和空間中自由穿越、天馬行空。

一、大俗大雅——平面設(shè)計

1 書籍設(shè)計

黃永玉的書籍設(shè)計主要包括封面設(shè)計、插圖設(shè)計、書簽設(shè)計。黃永玉是以木刻版畫創(chuàng)作走入美術(shù)界的，因此，他早期書籍設(shè)計大都與木刻版畫有關(guān)，如為《木刻手冊》（圖1）、《饑餓的銀河》、《寓言》、《在森林中》創(chuàng)作的封面及《野旋的童話》、《邊城》、《葉圣陶童話集》所作的插圖均為木刻版畫。這些木刻大都富有民俗性和裝飾性，特別是1956年發(fā)表的《阿詩瑪》中外版封面和水印套色木刻插圖達(dá)到了一個前所未有的高度。他這一時期的書籍封面與插圖較少設(shè)計元素，給人以簡潔、質(zhì)樸的印象。黃永玉中期的書籍設(shè)計主要運用書法、篆刻、水墨畫等傳統(tǒng)藝術(shù)語言，根據(jù)原著的不同風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)意，分別表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。如1988年為沈從文研究室主編的《沈從文研究》輯刊作封面設(shè)計并題寫書名，1989年為張兆和的《長河不盡流——懷念沈從文》設(shè)計封面。

21世紀(jì)以來，黃永玉的書籍設(shè)計作品如《一束故鄉(xiāng)的詩》、《文星街大哥》（圖2）、《一路唱回故鄉(xiāng)》（圖3）、《從萬荷堂到玉氏山房》等書籍的封面和插圖，往往輕松活潑、趣味橫生，書卷氣漸濃。特別是黃永玉近年的書籍設(shè)計，仿佛進(jìn)入了游刃有余的成熟藝術(shù)狀態(tài)，作品往往僅以蒼勁老辣的書法題書名，封面、書脊、封底、環(huán)襯為同一底色，書名顏色與底色形成強(qiáng)烈對比，極簡、醒目，表現(xiàn)出“計白當(dāng)黑”的設(shè)計思維和“飾極返素”的審美追求。

黃永玉還曾為自己的游記《沿著塞納河到翡冷翠》、詩集《一路唱回故鄉(xiāng)》、散文集《文星街大哥》和黃裳《來燕榭集外文鈔》設(shè)計書簽和藏書票，圖與文相得益彰，表現(xiàn)出“雅源于俗，美藏于凡”的藝術(shù)理念，進(jìn)一步提升了書籍的閱讀品味。

2 郵票設(shè)計

黃永玉的平面設(shè)計中極富盛名的是郵票設(shè)計，他設(shè)計的郵票不算很多，但件件都是精品?！八囆g(shù)來源于生活”，這些設(shè)計作品的創(chuàng)意來源于黃永玉親身經(jīng)歷的生活體驗。早在1956年、1957年，黃永玉兩次赴東北興安嶺林區(qū)體驗生活，并創(chuàng)作了一批反映林區(qū)生產(chǎn)建設(shè)與生活的木刻作品。1958年發(fā)行的特種郵票《林業(yè)建設(shè)》取材于這些木刻作品，本套郵票包括《森林資源》、《保護(hù)森林》、《油鋸伐木》、《綠化祖國》共四枚，其中《森林資源》曾獲“世界十大名郵”稱號。

黃永玉郵票設(shè)計的經(jīng)典之作是他創(chuàng)作的中國首張生肖郵票——《庚申猴》，黃永玉因而被稱為“生肖郵票鼻祖”。其設(shè)計靈感源自黃永玉生活中寵愛的小猴“依喔”。郵票采用雕版的寫實方式，綜合國畫的線描手法，栩栩如生地還原小猴的形象，票面簡約精煉，尤其是紅、黑、金三色構(gòu)成鮮明對比的視覺效果，頗具設(shè)計感。這件作品不僅宣示了黃永玉的設(shè)計意識已從傳統(tǒng)繪畫與工藝美術(shù)中分離出來，具有了自身的適用價值與審美內(nèi)涵，堪稱中國平面設(shè)計史上標(biāo)志性的經(jīng)典之作。黃永玉設(shè)計的另兩套郵票分別是《白鶴》和為“第十屆世界旅游旅行大會”發(fā)行的《荷票》，《荷票》的圖案正是2010年黃永玉為北京榮寶齋創(chuàng)作的彩墨巨制《荷》的袖珍版。

此外，黃永玉的平面設(shè)計不斷外延。2009年，他以油畫《奧運樹》為圖式，設(shè)計了《奧運會紀(jì)念封》（圖4）。2011年，他創(chuàng)作國畫《花開盛世》系列，用于西安世界園藝博覽會收藏門票及個性化郵票的設(shè)計（圖5）。2006年-2013年，他還為《十二生肖》掛歷封面設(shè)計繪制“十二生肖”水墨小品。這些平面設(shè)計作品體現(xiàn)了黃永玉在設(shè)計風(fēng)格上從民俗之美到民族之美，由俗到雅，大俗大雅、雅俗共賞。

二、亦真亦趣——器物造型

1 酒瓶設(shè)計

黃永玉的器物造型設(shè)計主要表現(xiàn)在酒瓶設(shè)計上。1987年，黃永玉在家鄉(xiāng)鳳凰古椿書屋小住，吉首湘泉酒廠一行人來家拜訪，黃永玉向他們提出了在湘泉酒基礎(chǔ)上做一高檔酒的設(shè)想，并現(xiàn)場找來一塊粗麻布袋，將里面塞滿沙粒后，中間插上鋼管，再用麻繩扎在口袋頸脖，一個異型酒瓶創(chuàng)意妙手天成。黃永玉為它取名“酒鬼”，并在酒瓶背面行書題寫“無上妙品”?！熬乒怼本坡榇煨褪屈S永玉根據(jù)湘西民族風(fēng)情設(shè)計的，極具古樸粗獷的湘西文化特色（圖6）。它立意獨特、品名奇絕、包裝獨特，充分表現(xiàn)出了現(xiàn)代設(shè)計強(qiáng)調(diào)個性的本質(zhì)特征及異型之美、造物之美。除“酒鬼”酒瓶的設(shè)計之外，從較早的“老引尊”，到后來的“萬荷堂自用酒”；從充滿詩意的“春雨樓頭”、“蜜?！?，到受舊時民間送禮常用的油皮包紙啟發(fā)而設(shè)計酒瓶造型及紋理的《內(nèi)參》，黃永玉的酒瓶造型和包裝設(shè)計總是別出心裁，讓人耳目一新，質(zhì)樸中顯精妙，隨意間見灑脫，化平凡為神奇。

2 玩偶設(shè)計

黃永玉2000年曾設(shè)計了“千禧龍娃”（圖7）。偶作玩偶設(shè)計的他，詳細(xì)繪了一張設(shè)計草圖（圖8），追求傳神的形象塑造。龍娃瞇眼咧嘴，兩腮鼓起，有其人物畫中招牌式的笑臉，充滿童趣，惹人疼愛。連龍娃的“雞雞”也畫出了正、側(cè)面兩種效果，令人忍俊不禁，體現(xiàn)了黃永玉頑皮、逗趣的創(chuàng)作心態(tài)和亦真亦趣的設(shè)計風(fēng)格。

3 玻璃造型

黃永玉早些年曾在意大利威尼斯參觀過一處玻璃燒制作坊，燒制技師像魔術(shù)師般把弄著手中的活計，五彩的液態(tài)玻璃變幻出任意的造型，引起了他極大的興趣。他親繪設(shè)計圖案，巧妙地用玻璃來表現(xiàn)動物造型，燒制了一批玻璃藝術(shù)品，以鼠為最多，還有青蛙、黑貓、卡通貓、虎、小鳥、貓頭鷹、雞、丹頂鶴等。幽默的造型、可愛的神態(tài)、繽紛的色彩、透亮的光澤、脆硬的質(zhì)感，給人以強(qiáng)烈的視覺感觀和全新的審美感受。

“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！保ā犊脊び洝罚S永玉的器物造型設(shè)計無疑地表達(dá)出其視野開闊和兼容并包，正如他自己所言：“不忌口，自己認(rèn)為好的東西全盤吸收?！彼軌螂s學(xué)博取、融會貫通各類優(yōu)秀文化成果，不論是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，還是西方現(xiàn)代工藝美術(shù)，都被他大膽地借鑒與改造，體現(xiàn)了在藝術(shù)追求上的廣泛興趣、不拘一格，在設(shè)計實踐中表現(xiàn)出大巧若拙的審美情趣和返璞歸真的人文情懷。

三、至善至美——空間營造

黃永玉的設(shè)計不僅從二維平面跨越到三維立體，更延展到人的生活空間。人的生活空間可分為公共空間和私人空間。公共空間的設(shè)計是為公眾服務(wù)的，黃永玉的公共空間設(shè)計不僅充分體現(xiàn)出為公眾服務(wù)的功能性，更體現(xiàn)出一種謙虛、平和的藝術(shù)涵養(yǎng)和設(shè)計的善意。私人空間的設(shè)計則更多由主人喜好決定，迎合主人的生活態(tài)度和生活品味。黃永玉在私人生活空間的營造中，追求“生活藝術(shù)化”與“生活自由化”，閃射出創(chuàng)造與智慧的光芒，也體現(xiàn)他的生活情趣和藝術(shù)品位。

1 公共空間設(shè)計

黃永玉在公共空間設(shè)計中因地制宜，通常用主題雕塑來畫龍點睛。他創(chuàng)作的主題雕塑與湘西的歷史文化、民族精神有機(jī)融入整體環(huán)境、公共空間。如文昌閣小學(xué)的《童年不再》、沱江邊《青年英雄王湘冀》等雕塑。鳳凰縣城雕《鳳凰》無疑更是他在公共空間營造中的神來之筆，氣勢磅礴，扶搖而上，以工寫結(jié)合的表現(xiàn)方式，彰顯鳳凰人粗獷野性、雄強(qiáng)尚義的民族精神。這些主題雕塑是放置公共空間具有公眾性質(zhì)的造型藝術(shù)，是公共空間設(shè)計的有機(jī)部分，不僅產(chǎn)生對公眾的審美影響，更傳達(dá)了藝術(shù)家、設(shè)計者的創(chuàng)作哲學(xué)和藝術(shù)價值觀，給人以積極向上的思想鼓舞。

黃永玉公共空間設(shè)計最重要的代表作是其設(shè)計并援建的湘西八橋：鳳凰沱江上的風(fēng)橋、雪橋、雨橋、霧橋，吉首峒河上的花橋、愛橋、醉橋、肥橋。風(fēng)、雪、雨、霧四橋（圖9一12），從整體設(shè)計風(fēng)格上看，有如西南少數(shù)民族的風(fēng)雨橋，纖長秀美、古樸典雅。不同的橋梁結(jié)構(gòu)、建筑造型隨著風(fēng)、雪、雨、霧不同的氣候變化，演繹出不同的風(fēng)采和意境?；?、愛、醉、肥四橋造型各異，橋上的“采花女”、“青春之吻”、“醉”、“母與子”四組主題雕塑烘托氛圍，各具特色，表達(dá)出作者內(nèi)心深處的人文情懷，那便是對人生的信念與愛。

此外，黃永玉的公共空間設(shè)計還涉及園林設(shè)計。鳳凰南華山國家森林公園打造神鳳文化景區(qū)，黃永玉參與指導(dǎo)規(guī)劃、整體設(shè)計、投資建造，匠心獨創(chuàng)亭、臺、殿、閣、廊、柱、橋、樓等蘊藉鳳凰文化元素之古建筑及主題場景，與宋代郭煦在《林泉高致》中提出的“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”空間美學(xué)相合。

黃永玉的公共空間設(shè)計是將眾多優(yōu)良設(shè)計組成一個宜人的公眾環(huán)境和生活場景，不僅給人帶來各種生活便利，而且給人以美的享受甚至高尚的精神引導(dǎo)。這些公共空間的設(shè)計、建造讓人們真切的感受到樂善好施，古道熱腸的黃永玉對家鄉(xiāng)鳳凰的赤子之情和至善之舉。

2 私人空間營造

黃永玉少小離家，曾經(jīng)四方漂泊，老大后回歸故里，十分注重家居這一私人空間的營造。他說：“房子是藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，蓋房子不僅是一個人的開心，它是很多人的開心。”1967年，黃永玉曾蝸居在一間沒有窗的斗室，為“舒展心胸，也增添居住的情趣”，在墻上畫一幅陽光明媚、花團(tuán)錦簇的風(fēng)景油畫《窗口》作為室內(nèi)裝飾，大大緩解憋悶、困頓之感，改善了居住者的心境。就設(shè)計角度而言，這可視為黃永玉私人生活空間營造、家居設(shè)計的起點。

黃永玉曾畫一幅題為《狡兔五窟》的漫畫，似乎對應(yīng)其在國內(nèi)外的五處私人宅院。香港的山之半居和意大利的無數(shù)山樓是購置的，其設(shè)計主要為室內(nèi)裝飾。鳳凰的奪翠樓和玉氏山房，北京的萬荷堂，卻是分別由他改建和精心設(shè)計建造的，從建筑選址、格局規(guī)制、裝飾陳設(shè)都體現(xiàn)出主人的個性魅力和審美理念。

奪翠樓坐落在鳳凰縣城沱江邊回龍閣，臨街一面對著準(zhǔn)提庵，臨江的對面是沱江一大景區(qū)——沙灣。依當(dāng)?shù)毓沤ㄖ邮竭M(jìn)行改建，樓內(nèi)石板的地面、桌椅，甚至火爐塘，一應(yīng)俱全。樓外長腳臨水，飛檐峭山，和周邊的吊腳樓渾然一體。房子里窗戶很多，任何一扇窗戶望出去，都是一幅絕美的風(fēng)景畫，山林疊翠，河道彎延，映照了樓內(nèi)“如坐畫圖”的匾額和“一竿下洞庭”書法題詞。

萬荷堂位于京郊通州徐辛莊，占地約八畝。黃永玉參照北海公園、頤和園等古建筑，在宣紙上起稿建筑格局、指導(dǎo)建造了這座仿江南風(fēng)格的古典中式庭院（圖13、14），就連屋內(nèi)的桌椅、壁爐、吊燈也親自設(shè)計，件件堪稱藝術(shù)杰作。大殿的大梁采用沒有加工拋光的原木，肌理質(zhì)樸自然。大殿后是兩層樓的老子居，院中開鑿三畝大的池塘，植滿荷花。荷塘四周回廊環(huán)繞、樓亭挺立，符合中國造園藝術(shù)“巧于因借，精在體宜”的美學(xué)思想（圖15）。愛荷成癡的主人，在此創(chuàng)作了許多藝術(shù)精品，盡享“十萬狂花入夢寐”的詩意生活。

玉氏山房位于鳳凰城東喜鵲坡上，與奪翠樓遙遙想望，其修建仍然按照黃永玉的設(shè)計思路，既富有湘西地方特色，又不失藝術(shù)家的個性審美需求。站在山房的“河清塔”上看鳳凰古城，一覽無余，頗有明代計成《園冶》中“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千傾之汪洋，收四時之爛漫”的豪情。大廳寬闊亮堂，中央的萬年陰沉木為鎮(zhèn)宅之寶，唯我獨尊，傲然挺立；一側(cè)設(shè)有巨型畫案、并有大片墻面留白，可供畫家恣意揮毫；另一側(cè)設(shè)沙發(fā)、茶幾，可待各方來客。墻上有一對高達(dá)八米的彩墨花鳥《紅梅白梅圖》和《鳳凰全景》長卷畫作裝飾性展示，還懸掛有巨幅土家織錦和特大紙扎獅子頭……儼然一座藝術(shù)的殿堂。

黃永玉在空間營造上，通過對自然美和人性美的敏銳感受，通過對物和空間環(huán)境的塑造與創(chuàng)建，不僅出色地完成了生活實用功能的預(yù)期目標(biāo)，而且實現(xiàn)了文化的、美學(xué)的乃至哲學(xué)上的價值目標(biāo)。中國自古既有“美善相樂”、“美善相通”的傳統(tǒng)文化思想。黃永玉的設(shè)計達(dá)到了實用價值和審美價值的統(tǒng)一，升華到了至善至美的藝術(shù)境界。