摘要：紙燈的起源與發(fā)展，是隨著生產(chǎn)力的提高社會的前進，經(jīng)歷了一個從無到有、從低級到高級、從實用性到觀賞性的漸進過程。紙燈設(shè)計將各種造型元素、形狀、色彩、材質(zhì)等作為—種符號，通過設(shè)計師的構(gòu)思與創(chuàng)作，對這些符號進行二次加工與整合，從中選取能與人主觀情感思想相揉合的元素，從而構(gòu)建出可以承載物質(zhì)和精神文化價值的紙燈產(chǎn)品，塑造新的產(chǎn)品形象并將紙燈賦予了更高的價值。

關(guān)鍵詞：時間 地域 紙燈

一、紙燈的概述

紙燈的起源與發(fā)展，是隨著生產(chǎn)力的提高，社會的前進，經(jīng)歷了一個從無到有、從低級到高級、從實用性到觀賞性的漸進過程。作為紙的發(fā)源地，中國從東漢起遍出現(xiàn)了紙燈。直到今天，紙燈的豐富外觀和文化意義，使其仍在中國乃至全世界人民的生活中獨占一隅。物質(zhì)層面上，隨著制作工藝和技術(shù)的不斷進步，紙燈的功能形式不斷被豐富。精神層面上，不同種類的紙燈，寓意各異，也承載著不同地域的民族文化。

二、中國紙燈的發(fā)展解析

（一）傳統(tǒng)社會時期

紙燈在中華民族悠久歷史中，扮演著重要的角色。傳統(tǒng)燈具的造型中，雖然沒有明確的相關(guān)理論，但是我們?nèi)匀荒軌蚩闯觯渲械陌芏嘣O(shè)計法則，如變化與統(tǒng)一、比例和均衡、節(jié)奏和韻律等等。紙燈的外觀比例精當，能給人和諧、優(yōu)雅精致的感覺，大多數(shù)燈具造型都采用左右對稱的形式。傳達出造型的韻味和美感，使我們獲得美的享受和陶冶。

紙燈中的燈籠象征著中華文明的燦爛，也象征國家的昌盛繁榮。在中國古代，紙燈最重要的不是它的照明功能，而是營造出來的一種喜慶的氛圍。它所代表的是一種中國人喜慶、團圓的文化符號。中國的燈籠起源于一千八百多年前的西漢時期，每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，老百姓家家戶戶都掛起紅燈籠，以示慶賀。中國的紙燈在各個朝代都有每個時期的風(fēng)格和發(fā)展，例如南宋時期在紙燈上增加了燈謎內(nèi)容，清朝時期，紙燈除了繼承前朝元宵節(jié)中的傳統(tǒng)外，又加入了滿族的一些元素。但是紙燈代表喜慶、團圓文化符號這一特性沒有發(fā)生改變。（圖一）

（二）工業(yè)社會時期

近現(xiàn)代是中國歷史上中西方文化交流的頻繁時期時期，中國紙燈開始逐步受到西方文化和各種設(shè)計思潮的影響，從北歐的樸素風(fēng)格到七十年代太空風(fēng)格的潮流再到后來的高技術(shù)風(fēng)格，在以商業(yè)主義為主的背景下，伴隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國紙燈一直在探尋屬于本國的風(fēng)格與特色。在此時期，紙燈設(shè)計中，對于燈光與材料的選擇十分注重天然與柔和，紙燈的風(fēng)格逐漸呈現(xiàn)出追求天然之美的特點，制作工藝和材料運用以及裝飾、風(fēng)格上形成了明顯的時代特點，但是紙燈代表喜慶、團圓的文化符號一直沒有發(fā)生改變。（圖二）

（三）后工業(yè)社會時期

此時期，是以消費主導(dǎo)的時朗，當代中國紙燈設(shè)計從一開始只是表面的生硬套用中國古代傳統(tǒng)元素設(shè)計，到后來開始從文化與材料的層次上進行設(shè)計，將紙材的輕、薄、巧等特點發(fā)揮的淋漓精致，充分利用紙的物理特性和紙所蘊含的質(zhì)地柔韌、潔白平滑的內(nèi)涵進行設(shè)計。中國現(xiàn)代設(shè)計中的輕、薄、巧等特點體現(xiàn)在現(xiàn)代燈具設(shè)計中便是重量輕、質(zhì)量小，給人以輕快的視覺感受，給人留下無限的遐想空間范圍。如“品物流行”對于紙燈的再設(shè)計，“無”“山”“茶”等一系列紙燈設(shè)計，以中國宣紙為設(shè)計素材，外觀造型前衛(wèi)簡約，融合了紙張自然的肌理質(zhì)感及光影層次的通透性，體現(xiàn)了紙的輕盈與纖薄，燈光的柔與美給人一種親切的情感并形成—種親近自然與文化的視覺效果。賦予紙燈以更加深刻的內(nèi)涵與形式美感?，F(xiàn)代紙燈的設(shè)計在充分利用紙的性能基礎(chǔ)之上開辟出了屬于中國紙燈獨特設(shè)計的新領(lǐng)域。（圖三）

三、當代跨地域紙燈的發(fā)展解析

（一）中國當代紙燈

中國紙燈自古以來就在中國文化生活中占有重要的地位。中國紙燈起源于一千八百年前的西漢時期，從最初用來掛在門前作為一種家族門楣的展示，到后來成為中國人節(jié)日喜慶時慶祝的代表。再到當代，設(shè)計師們對于紙燈進行文化與形式上的突破與創(chuàng)新。對紙燈的光影，外觀形式等做了全新的詮釋。

紙燈自中國古代到民革時期，都以圓形形態(tài)為主，代表喜慶、團圓之意?！钡浇F(xiàn)代，隨著中國對于設(shè)計的重視和理解，大眾的審美需求與精神需求不斷提高，設(shè)計師在將紙燈文化符號意義繼承下來的前提下，充分利用紙張透光的特性以及延展性，進行了造型上的創(chuàng)新和形式上的突破。到了當代，由于工藝方面的完善，越來越多的設(shè)計師從紙材的工藝上進行突破，當代的紙燈已經(jīng)打破了形式上的約束，而更加注重產(chǎn)品的使用意境與內(nèi)涵的結(jié)合。完全打破紙燈的固有形態(tài)，突出紙作為一種材質(zhì)本身的輕、薄、巧質(zhì)感，融合了紙張自然的肌理質(zhì)感及光影層次的通透性，形成一種親近自然的視覺效果。在使用過程中，使用者與紙燈之間情感上、文化上的傳播與互動。

品物流行設(shè)計的現(xiàn)代紙燈“wu”蘊含了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，“無形者，有形之本；無聲者，有聲之母”，這句話表達了造物的有形與無形之間的微妙關(guān)系，即無形能塑造出有形，有形能化為無形，品物流行利用了老子理論中“有”和“無”的辯證的主題，設(shè)計了一款“無”的現(xiàn)代紙燈。通過紙燈的外觀以及細節(jié)，將紙材的輕薄體現(xiàn)得淋漓盡致，“無”即讓紙張的纖薄塑造了結(jié)實形體，使用者在竹制框架基礎(chǔ)上隨意制作燈罩，外觀提煉了中國傳統(tǒng)燈具的輕韌框架與紙質(zhì)外包的做法。選用了竹簽制作框架“骨”，傳統(tǒng)宣紙制作外部蒙皮（皮膚）的做法，將讓框架與遮罩達到最佳的效果，燈具透露出天然的光線。從而達到一種隨意的無形中透露出有形的光線的意境。“wu”設(shè)計的關(guān)鍵點不在于用了所謂代表中國設(shè)計的竹子和宣傳，而是用最少的材料和最簡單的結(jié)構(gòu)去實現(xiàn)“燈“的功能。（圖四）

（二）日本當代紙燈

日本紙燈歷史悠久，在吸收中國紙燈文化語意的基礎(chǔ)上，結(jié)合本民族的文化傳統(tǒng)，進行了改造與創(chuàng)新。在國際上已經(jīng)形成獨具一格日本紙燈風(fēng)格，具有鮮明的造型特征和極高的辨識度。談到日本紙燈，就不得不談到它的制作材料——和紙。古代中國所發(fā)明的“紙”傳到了日本后，以日本獨特的原料和制作方法產(chǎn)生了具有日本文化特色的紙張一和紙。早期的日本紙燈都為和紙粘制。上繪浮世繪等藝術(shù)工藝，這一紙燈文化也曾在19世紀名揚海外，成為日本文化的代表之一。到了當代，受到現(xiàn)代科技與國際文化的影響，日本紙燈文化逐漸沒落，成為一種特殊的經(jīng)典文化符號，在一些店面裝潢或節(jié)日慶祝中才被使用。此外，日本對于燈具的詮釋不只是局限于帶來光明的器具，他們更加注重的是燈具帶給人感知和情緒上的一種觸動，現(xiàn)代的日本燈具設(shè)計，在保留本民族風(fēng)格的前提下，完美地結(jié)合了現(xiàn)代主義、斯堪的納維亞風(fēng)格或高技派等各種設(shè)計風(fēng)格的優(yōu)勢。但是，每當人們駐足欣賞時，都能第一眼看出這是設(shè)計于日本的。

另一方面，日本美學(xué)講究細節(jié)、簡單、樸素，重視與自然的和諧相處。日本在發(fā)展歷程中深受中國的“儒”文化和“禪”文化的影響，他們吸收了其中的精華，并與自身神道教文化相結(jié)合，形成了獨特的審美情趣，尤其日本的美學(xué)更是強調(diào)非對稱與不均衡的和諧之美。到了當代，日本紙燈跳脫了功能層面的意義，代表了大和民族對于自己的信仰、宗教、命運的一種思考。紙燈置于黑暗中所形成的獨特光暈與質(zhì)感，以及光線忽明忽暗的變化中達到的黑暗與光明的交替，所有這一切都通過日本人細致入微的觀察和敏感而纖細的神經(jīng)表達出來——通過紙燈這一媒介。藝術(shù)化、符號化的紙燈帶給日本民族更多的是哲學(xué)層面的反思。相應(yīng)地，當代日本設(shè)計師將這些思考注入或者說還原到紙燈的設(shè)計中，賦予紙燈以日本獨具的文化底蘊與內(nèi)涵。

日本設(shè)計界大師三宅一生設(shè)計的紙燈則打破了傳統(tǒng)文化的束縛，跳脫文化寓意的傳遞，專注于“紙”本身與光線的互動，以及紙燈與人的互動。創(chuàng)造了耳目一新的紙燈設(shè)計，具有普通紙張的透明特性，能夠使形成的3D造型保持完美形狀，而不需要任何內(nèi)部結(jié)構(gòu)支撐。當不用時，燈罩可以折疊儲存，把物體從2D到3D的設(shè)計思路可以很好的解決物品的運輸問題，便于存儲、攜帶，紙燈展開的過程中，光線也隨之變化。大膽的2d、3d造型設(shè)計，讓這些紙燈獨樹一幟，奪人眼球。更像是一幅藝術(shù)品。而三宅一生也通過紙燈這一形式表達了自己對于光的獨特理解，對于日本紙燈的重新詮釋——超越了文化與民族，超越了功能與造型在靈魂層面上形成新的突破，創(chuàng)造了耳目一新的紙燈設(shè)計，以最純粹、洗煉的方式呈現(xiàn)出來，反而更能激發(fā)人們的思考。這種非對稱與不均衡的和諧以及模棱兩可或者形式的開放性，—直是日本設(shè)計的典型特征，也因此傳統(tǒng)美學(xué)觀念“余白之美”，更是造就了從空無中感受最豐富、且無限的想像空間。（圖五）

（三）歐洲當代紙燈

相較于中國與日本對于紙燈材料與光影的寄予與思考，歐洲紙燈更加看重造型上的變化與環(huán)保上的意義。而歐洲設(shè)計師們設(shè)計制作的紙燈則更偏重于材料的可持續(xù)意義，基于功能、形態(tài)、環(huán)保、健康的考量直接體現(xiàn)出來的。它代表了人們對于環(huán)境保護的支持與反思，又或者是材料上的獨特創(chuàng)新，代表了一種前衛(wèi)的設(shè)計思潮。歐洲設(shè)計師們喜歡打破傳統(tǒng)，讓人耳目一新。

近些年來，由于可持續(xù)設(shè)計理念在歐洲盛行，它不僅僅是提倡使用環(huán)保材料，更重要的是基于社會來創(chuàng)造更多的商業(yè)價值。在紙燈的設(shè)計上也是如此（圖六），將重點放在環(huán)保、工藝與造型上，歐洲設(shè)計師們同樣創(chuàng)造出了為人驚嘆的藝術(shù)作品，精美的線條，唯美的光線讓觀者忍不住想要擁有，雖為藝術(shù)作品，但卻不可與商業(yè)目標相違背，這些燈具盡可能從環(huán)保角度出發(fā)，減少材料消耗，以提倡一種可持續(xù)綠色的生活狀態(tài)，并且獨特的造型也可以實現(xiàn)大批量生產(chǎn)，而這也正達到了設(shè)計師在創(chuàng)造產(chǎn)品的同時，并關(guān)注了產(chǎn)品背后的社會效益。

（四）小結(jié)

同樣是運用紙材，但在紙材的選用上，西方文化和東方文化會各自偏好不同感知效果的材料一紙材，由于是中國人發(fā)明的，因此西方對于紙材的應(yīng)用大多停留在使用的層次上，更加注重的是形式上的變化與感受，而中國和日本的紙張質(zhì)地則會營造出—種溫暖、安寧和靜止的內(nèi)在感覺。相較于東方，西方文化似乎看起來更外向一些，而東方文化則更加內(nèi)向。即使是同樣的白色，東方和西方也會有著色彩上的細微差別。西方的紙對光直接反射和分散的效果比較強，而東方的紙則看起來像是把光融在其中，并輕輕地包裹它，就像是初雪溫柔地降落大地形成的柔和的表面。

現(xiàn)代的紙燈設(shè)計將設(shè)計的高度提高至文化的意境，提高設(shè)計的品質(zhì)，滿足了現(xiàn)代生活對于情感的需求。有了工藝與技術(shù)的支撐，可以更好的挖掘并表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。這種濃郁深邃的含蓄之美讓現(xiàn)代人在這種無窮的回味中放慢腳步放慢節(jié)奏，思索生活的含義，反思自己。

四、總結(jié)

紙給人一種自然和輕靈的感覺。將紙材運用到燈具中，不僅具有返璞歸真的純樸和回歸懷舊的審美感受，也給緊張、枯燥的現(xiàn)代生活注入了文化的內(nèi)涵，和一絲清涼的感受，當代人們越來越注重精神文化的需求，人們可以從紙燈中體會到一種自然材質(zhì)的親切感和質(zhì)樸感。

縱觀跨時間與跨地域的紙燈設(shè)計中，除了遵循傳統(tǒng)的設(shè)計原則，體現(xiàn)紙燈本身的基本功能外，設(shè)計師更將光影與美感等因素在設(shè)計中給予最大的發(fā)揮，使產(chǎn)品更適應(yīng)人們的各種需求，賦予其更高的價值。紙燈設(shè)計將各種造型元素、形狀、色彩、材質(zhì)等作為一種符號，通過設(shè)計師的構(gòu)思與創(chuàng)作，對這些符號進行二次加工與整合，從中選取能與人主觀情感思想相揉合的元素，從而構(gòu)建出可以承載物質(zhì)和精神文化價值的紙燈產(chǎn)品，塑造新的產(chǎn)品形象并將紙燈賦予了更高的價值。