歐美新批評作為批評流派已經(jīng)成為歷史，但它的本體論原則和深入文本內(nèi)部的批評方法，卻留下了無法磨滅的影響。新批評理論家所提出的許多批評要義，需要我們不斷重溫。托馬斯·艾略特提倡：“誠實的批評和敏感的鑒賞，并不注意詩人而注意詩。”新批評有關(guān)“作者之死”與“意圖謬誤”的學說都強調(diào)作者對文本與讀者的控制地位的喪失，文本的獨立性得到極大彰顯。

新批評派的后期捍衛(wèi)者韋勒克強調(diào)：“一個作家的社會出身，在其社會地位、立場和意識形態(tài)所引起的各種問題當中，只占一個很次要的部分；因為作家往往會驅(qū)使自己去為別的階級效勞。大多數(shù)宮廷詩的作者雖然出生于下層階級，卻采取了他們恩主的意識和情趣?！表f勒克實際上注意到了經(jīng)驗和意圖在寫作過程中的變化、重組和逆轉(zhuǎn)。因此，任何作者上的材料都不可能改變和影響文學批評中對作品的評價。作家的身份意識與他所有的生存經(jīng)驗只有在文本中才能加以確定。在打工文學創(chuàng)作中，一些“打工作家”失去了被社會意識形態(tài)和審美意識形態(tài)所壓抑、遮蔽的“經(jīng)驗作者”的本來面目，他們的精神立場一旦被閹割和篡改，就很難傳達自己的聲音。從這個意義上看，作者在文本中是“死亡”的。但所謂“作者之死”也只是一種隱喻化的或者形象化的說法，為談?wù)摗敖?jīng)驗作者”也留下了余地，作者的經(jīng)驗不可能在文本中完全消失。“作者之死”與“意圖謬誤”學說，在中國可能被普遍地誤解了，其實這些學說并沒有直截了當?shù)剞饤壸髡叩囊鈭D這個概念，而是強調(diào)這種意圖的最可靠的證據(jù)是作品本身，并不是作者的傳記或社會背景。從某種意義上說，對寫作而言，經(jīng)歷和遭遇的獨特性、奇異性和劇烈程度，并非無關(guān)緊要，而且它對于創(chuàng)作的作用也已經(jīng)被大量的文學作品所證明。

一件優(yōu)秀的文學作品能夠比它的作者活得更長久。文本的這種生存能力，不是作者所能控制的，沒有作者能異乎尋常地控制其文本的意義，控制對其文本的閱讀。不同的闡釋視角、批評方法，會導(dǎo)致閱讀者進入文本的不同層面，會解讀出文本的不同意義，因此對文本的評價也就會呈現(xiàn)出很大的差異。但不管是哪一種批評方式，合情合理的出發(fā)點應(yīng)該是解釋和分析作品本身，認真閱讀文本是對批評主體的最起碼的要求。脫離了具體的文本，不僅無法研究文學的形式和審美特性，也無法研究外部力量對于文學的影響與滲透。在此意義上，新批評派所倡導(dǎo)的“文本細讀”，永遠都不會過時。細讀文本是評判作品好壞的根據(jù)，沒有細讀就沒有可信賴的評判。“不讀而論”是文學批評的最大危險，它使對文學的批評無法避免判斷的錯誤。對于那些非常優(yōu)秀卻又默默無聞的作家而言，誠實的細讀是發(fā)現(xiàn)他們的唯一方式。

誠實的批評和敏感的鑒賞，包含了對批評者與鑒賞者的要求。按照另一位新批評派主將瑞恰茲的話說，“他必須是個善于體驗的行家，沒有怪僻，心態(tài)要和他所評判的藝術(shù)作品息息相通。其次，他必須能夠著眼于不太表面的特點來區(qū)別各種經(jīng)驗。再則，他必須是個合理判斷價值的鑒定者?！睂ξ膶W的評價，就是任何有能力的鑒賞者，對結(jié)構(gòu)性地呈現(xiàn)文學中的審美價值的性質(zhì)及其關(guān)系的經(jīng)驗和認識。文學的多種價值潛在地存在于文學結(jié)構(gòu)之中，文本意圖的實現(xiàn)，相當程度上取決于批評家有效的閱讀、敏銳的感受和公正的判斷。

柳冬嫵，1973年11月生于安徽霍邱，東莞文學藝術(shù)院副院長。獨立完成國家、省市社科項目和廣東省重點文學創(chuàng)作項目等多項。在《南方文壇》《讀書》《天涯》《文藝爭鳴》等刊物發(fā)表論文近百萬字，多篇被《新華文摘》等轉(zhuǎn)載。出版《打工文學的整體觀察》等專著三部。在《詩刊》《詩選刊》《星星》等刊發(fā)表詩歌二百多首，出版《夢中的鳥巢》等詩集三部。曾榮獲第五屆中國文聯(lián)文藝評論獎、首屆廣東省青年文學獎、首屆廣東省大沙田詩歌獎等獎項。