摘要：在黨群關(guān)系、干群關(guān)系的闡釋方面，毛澤東巧譬妙喻為“種子”和“土地”的關(guān)系，語重心長(zhǎng)，發(fā)人深省，對(duì)于我們正確建立和處理新時(shí)期的黨群干群關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：“種子”和“土地”；毛澤東；黨群關(guān)系

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-04-0004-02

1959年6月，毛澤東重回闊別32年的故鄉(xiāng)韶山，感慨萬端，揮筆寫了一首動(dòng)人心弦的七律詩《到韶山》，其中有這樣兩句：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！眰ト嗣珴蓶|把在稻田辛勤勞作至夕陽西下的農(nóng)民，尊稱為“英雄”。實(shí)際上，在長(zhǎng)期的中國(guó)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)：群眾是真正的英雄，人民是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。他明確指出：“單有黨還不行，黨是一個(gè)核心，它必須要有群眾”。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的事業(yè)歸根結(jié)底是人民群眾的事業(yè)。只有動(dòng)員群眾、依靠群眾、相信群眾并教育群眾，才會(huì)最終取得勝利。特別是在黨群關(guān)系、干群關(guān)系的闡釋方面，毛澤東更是巧譬妙喻為“種子”和“土地”的關(guān)系，語重心長(zhǎng)，發(fā)人深省。對(duì)于我們正確建立和處理新時(shí)期的黨群干群關(guān)系，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪和指導(dǎo)意義。

1948年4月2日，毛澤東在對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員談話時(shí)指出：“我黨二十幾年來，天天做群眾工作；近十幾年來，天天講群眾路線?！倍罕娐肪€的核心，就是正確建立與處理黨群關(guān)系和干群關(guān)系。

1945年10月17日，毛澤東結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，在《關(guān)于重慶談判》中這樣形象地比喻黨群關(guān)系：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花”。眾所周知，種子離不開土地，只有把種子撒進(jìn)適宜的土壤，加上適當(dāng)?shù)乃帧⒖諝?，種子才能生根、開花、結(jié)果，所以土地是種子生命的搖籃和生長(zhǎng)的家園，而每一顆種子也總是對(duì)土地一往情深，把發(fā)達(dá)的根系扎向地層深處，與泥土緊緊擁抱。毛澤東把這一農(nóng)業(yè)常識(shí)巧妙地運(yùn)用于革命理論闡述之中，語言簡(jiǎn)潔，寓意深刻。他要求共產(chǎn)黨人要像種子離不開土地一樣同人民群眾休戚與共、融為一體，深深扎根于人民群眾之中，在人民群眾中汲取不竭的營(yíng)養(yǎng)和力量。后來，毛澤東還通過講述“酸菜里面出政治”“蘋果里面出精神”“朱老總過草地”“男兒評(píng)級(jí)淚花流”幾個(gè)故事，教育干部植根群眾、與群眾同甘共苦、不搞特殊化。他要求黨員和干部，多些“泥土味”，少些“官僚氣”，“每到一地，就應(yīng)立即幫助本地人民，”“每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中”。

記得有一則古希臘神話故事叫《安泰》，是說巨人安泰是地神之子，力大無比，每次都能把對(duì)手打敗。因?yàn)槊慨?dāng)同對(duì)手搏斗力竭時(shí)，他就立足大地，從母親身上吸取力量，所以所向無敵。后來這個(gè)秘密被識(shí)破了，對(duì)手就千方百計(jì)地不讓他接觸大地，然后把他舉在空中扼死了。毛澤東認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人也是這樣，如果脫離了人民群眾，就會(huì)像安泰因脫離了大地母親而失去了力量源泉一樣，必然死亡。所以說，我們黨的根基在群眾、血脈在群眾、力量也在群眾。

在中國(guó)，千百年來，人民群眾特別是農(nóng)民，一直被看作是“下等人”“鄉(xiāng)巴佬”“泥腿子”“窮棒子”“土包子”，受到社會(huì)的歧視、鄙視、壓制和迫害。農(nóng)民的形象常常被描述為“一盤散沙”“愚昧無知”“自私自利”等，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部也認(rèn)為農(nóng)民是落后、渙散、無能的群體。然而，毛澤東同志卻歷來十分重視土地和與土地密切相關(guān)的人——農(nóng)民群眾。1927年3月，他發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，以翔實(shí)的資料論證了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要意義，總結(jié)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)，評(píng)價(jià)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的偉大力量，闡述了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的方針政策，強(qiáng)調(diào)了要用正確的態(tài)度和方法對(duì)待農(nóng)民群眾，這標(biāo)志著毛澤東對(duì)中國(guó)革命最可靠的同盟軍農(nóng)民階級(jí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了成熟階段，也為后來中國(guó)共產(chǎn)黨把工作重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村提供了理論依據(jù)和政策準(zhǔn)備。盡管毛澤東的正確主張當(dāng)時(shí)沒有被黨的高層領(lǐng)導(dǎo)所采納，但第一次大革命失敗的教訓(xùn)和實(shí)際的調(diào)查研究讓他更加堅(jiān)定了依靠工農(nóng)大眾的思想信念，為其群眾觀點(diǎn)和群眾路線的成熟與完善起了巨大作用，也為他后來的土地革命思想和農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略決策起了奠基作用。

眾所周知，我們黨當(dāng)年揭竿而起的口號(hào)就是“打土豪、分田地”。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民一直把田地看得非常珍貴和神圣。漢字的“幸福”中就含有“土”和“田”字，奮斗的“奮”、思考的“思”、準(zhǔn)備的“備”、戰(zhàn)略的“略”中也有一個(gè)“田”字，足見中國(guó)人對(duì)田地的向往和渴望。當(dāng)年孫中山先生就曾提出過“耕者有其田”的政治綱領(lǐng)，但未能實(shí)現(xiàn)。1928年3月，毛澤東力主在井岡山周邊村莊開展了插牌分田運(yùn)動(dòng)，滿足了農(nóng)民群眾多年來擁有土地的夙愿，深受擁護(hù)。他曾在《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》的詩詞里豪邁地寫道：“收拾金甌一片，分田分地真忙。”確實(shí)，群眾當(dāng)時(shí)上無片瓦、下無立錐之地，跟著共產(chǎn)黨鬧革命有了夢(mèng)寐以求的“田地”，所以熱情高漲、“心向共產(chǎn)黨”。

毛澤東同志多次說過：“我是農(nóng)民的兒子”，“我生著一副大中華臉孔”。1936年，毛澤東在延安曾堅(jiān)定地對(duì)斯諾說：“誰贏得農(nóng)民就能贏得中國(guó)”。斯諾后來分析說：“如果中國(guó)沒有比例高達(dá)百分之八十到九十的農(nóng)民，如果大多數(shù)的農(nóng)民并不是肯定能從土地再分配中得到好處的窮人，而且如果城鄉(xiāng)的有產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)不是那樣少，他們的利益不是與中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)那樣息息相關(guān)，中國(guó)就不會(huì)發(fā)生這場(chǎng)革命?！?945年4月，在中共七大報(bào)告《論聯(lián)合政府》中，毛澤東則更明確地指出：“農(nóng)民——這是中國(guó)工人階級(jí)的前身”；“農(nóng)民——這是中國(guó)工業(yè)市場(chǎng)的主體”；“農(nóng)民——這是中國(guó)軍隊(duì)的來源”；“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國(guó)民主政治的主要力量”；“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象”。1950年6月，中央人民政府頒布了《中華人民共和國(guó)土地改革法》并在全國(guó)開展了轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng)。到1952年冬，三億無地或少地的農(nóng)民分得了約七億畝土地，使農(nóng)民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性被空前激發(fā)出來，充分顯示了“土地”的影響和力量。

有人說，群眾工作是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的起家之基、立家之本、治家之道和發(fā)家之寶，群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，我感覺是有道理的。李瑞環(huán)同志曾說過：群眾最可敬，群眾最可愛，群眾最可憐，群眾最可畏。所以，群眾路線是我們的“命根子”。

從我黨的發(fā)展史來看，是否深入開展群眾工作，能否高度重視群眾組織，效果大相徑庭。實(shí)際上，早在1927年12月，毛澤東在井岡山革命根據(jù)地時(shí)就向中國(guó)工農(nóng)紅軍提出了三大任務(wù)，其中之一就是宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)。在毛澤東親自制定的“三大紀(jì)律”中，其中一條便是“不拿老百姓一個(gè)紅薯”。建國(guó)后，他所推動(dòng)的帶有浪漫色彩的人民公社、普及得令人驚訝的農(nóng)村教育和方便群眾的合作醫(yī)療、轟轟轟烈烈的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)、遍及全國(guó)的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)……所有這一切，無不體現(xiàn)了毛澤東對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的高度關(guān)注和重視。毛澤東正是以山的堅(jiān)強(qiáng)、水的柔情、土的質(zhì)樸和火的激情，為中國(guó)這塊土地涂上了一層基本色。因此，每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)是一顆種子、一盞明燈、一座橋梁，既要扎根群眾，又要照亮群眾，還要引領(lǐng)群眾。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任和使命！

毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人這粒“種子”，只有深深扎根于人民群眾這片“沃土”之中，才能得以生存和發(fā)展，才能具有頑強(qiáng)的生命力。所以，黨員和黨員干部必須以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以高度的責(zé)任心和使命感向人民群眾負(fù)責(zé)，忠實(shí)地為人民群眾辦事。他語重心長(zhǎng)地說：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦了沒有呢？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查?！彼虒?dǎo)我們：“一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益，時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求?！?/p>

1943年7月，毛澤東在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》中指出：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而是為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子?！痹谶@里，少年時(shí)代深受父母影響的毛澤東親切地把人民群眾稱為“父母”，把黨稱之為“人民的兒子”。據(jù)有關(guān)資料記載，毛澤東1975年秋在觀看電影故事片《雷鋒》聽到“我是人民的兒子”這句話時(shí)，竟情不自禁地淚流滿面，用手帕不住地擦淚，致使身邊工作人員也淚如雨下。

毛澤東巧譬善喻地對(duì)黨群關(guān)系所進(jìn)行的闡發(fā)和論述，使我們深受啟迪和教益。但解放后這些年來，個(gè)別黨員干部手持“權(quán)力魔杖”，高高在上、自我膨脹，講排場(chǎng)、圖享受，以權(quán)謀私、追名逐利，搞得民怨沸騰、不得人心，確實(shí)是習(xí)總書記所說的“奢靡之始，危亡之漸”??！因此，作為黨員和黨員干部，一定要嚴(yán)于律己、防微杜漸，做到自重自省、自警自勵(lì)，不破“底線”、不踩“紅線”、不觸“高壓線”，“要留清白在人間”。否則，必定會(huì)像劉少奇同志當(dāng)年所嚴(yán)厲警示的那樣：“如果長(zhǎng)期如此，不加以改進(jìn)，就要脫離實(shí)際、脫離群眾，我看我們就要滅亡！”實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：只有黨群團(tuán)結(jié)、眾志成城，黨與人民群眾冷暖相伴、生死相依，才能夠從勝利走向勝利！這，就是毛澤東同志巧譬善喻所論述的黨群關(guān)系帶給我們的教益和昭示！

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