【摘要】詩(shī)歌的意境是美的藝術(shù)創(chuàng)造，詩(shī)歌的鑒賞也是藝術(shù)的審美活動(dòng)。審美素質(zhì)教育是培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是按照一定的目的要求進(jìn)行的一種有計(jì)劃的美感教育活動(dòng)。它通過(guò)對(duì)自然界、社會(huì)生活、藝術(shù)作品中的美的事物或現(xiàn)象的感動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育。因此，古詩(shī)教學(xué)要再現(xiàn)出真、善、美的藝術(shù)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到知、情、意的統(tǒng)一，受到美的教育和熏陶，從而提高學(xué)生的欣賞水平和審美素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 再現(xiàn)畫(huà)面 音響效果 語(yǔ)言描述 比較甄別 知人論世

我國(guó)古今詩(shī)人無(wú)不孜孜追求詩(shī)歌的意境。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，做詩(shī)的首要要求，“意與境二字而已”， “有境界自成高格”。那到底什么是意境？以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映，化實(shí)景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。一首好的詩(shī)歌必定能給人以美的享受，不論這種享受是喜的還是悲的，是明的還是暗的。意境是中國(guó)美學(xué)史上特有的美學(xué)范疇，也是詩(shī)歌美學(xué)中非常重要和基本的審美范疇。

古詩(shī)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)講求意境的再現(xiàn)，再現(xiàn)出真、善、美的藝術(shù)情境。

一、聯(lián)想生發(fā)，讀出畫(huà)面，再現(xiàn)畫(huà)面

再現(xiàn)畫(huà)面，要根據(jù)詩(shī)人的情感真實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，營(yíng)造氛圍。李煜詞的名句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是典型的例子。結(jié)合全詞，詩(shī)人表達(dá)的是亡國(guó)陷身的沉痛愁情。僅僅限于文字所呈現(xiàn)的意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。抓住這個(gè)重點(diǎn)句，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)合理的聯(lián)想進(jìn)行想象，充分發(fā)掘這個(gè)比喻句中所包含的“愁”與“春水”的相似點(diǎn)，挖掘豐富具體的意蘊(yùn)，對(duì)詩(shī)人深沉復(fù)雜的感情有了沁人心脾的真切體驗(yàn)。江水是翻騰洶涌的，詩(shī)人心中也是愁情跌蕩，難以平靜；江水奔流不息，詩(shī)人的憂愁沒(méi)有盡頭；江水永遠(yuǎn)東流，詩(shī)人的憂愁始終系于故國(guó)；詩(shī)人觸動(dòng)對(duì)既往歡樂(lè)的追憶，對(duì)現(xiàn)在慘狀的哀傷。

二、音響效果

音樂(lè)和文學(xué)有著不解之緣?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”，古詩(shī)的意境，有時(shí)只可意會(huì)而不可言傳。這給教學(xué)中的信息反饋造成了一種屏障。在課堂上適當(dāng)采用音樂(lè)，既能給學(xué)生帶來(lái)美感，使之心馳神往，又能為再現(xiàn)意境營(yíng)造氛圍，為情感交流架設(shè)起一座橋梁。這樣就能很好地再現(xiàn)意境，且能相得益彰，相映成趣。如《雨霖鈴》配以憂傷的小提琴曲，這將為領(lǐng)悟古詩(shī)意境帶來(lái)很大的方便。

三、語(yǔ)言描述

畫(huà)面再現(xiàn)、音響效果，運(yùn)用的是直觀的教學(xué)手段。而僅僅運(yùn)用這些來(lái)再現(xiàn)古詩(shī)意境是不夠的，還要通過(guò)語(yǔ)言的描述。教師優(yōu)美而貼切的描述語(yǔ)言，不但能將學(xué)生帶入詩(shī)歌中的情境，還能使學(xué)生從中得到語(yǔ)言美的享受。教師使用描述語(yǔ)言一要體現(xiàn)主導(dǎo)性：要讓學(xué)生觀察什么，感受什么，聯(lián)想什么，及隨后如何表達(dá)，都有賴(lài)于教師語(yǔ)言的主導(dǎo)性；二要體現(xiàn)形象性：古詩(shī)中的意象是一種具體、生動(dòng)、有一定觀賞價(jià)值的美的形象，形象的語(yǔ)言描述有助于意境的再現(xiàn)，引起學(xué)生的興趣，擴(kuò)散學(xué)生的思維；三要體現(xiàn)啟發(fā)性：通過(guò)教師有效的語(yǔ)言啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的積極思維，使學(xué)生借助于眼前的文字符號(hào)，根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想想象，由此及彼，由表及里，將自己置身于詩(shī)歌的意境之中，從而感受意境之美。

四、比較甄別，加深感悟

人們的思想情感是豐富多彩、變化多端的，，由于個(gè)人經(jīng)歷、客觀環(huán)境的原因，古詩(shī)所構(gòu)成的意境也就具有了明顯的個(gè)性化的特征。所以欣賞古詩(shī)要對(duì)意境的高低優(yōu)劣作出恰當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)價(jià)，從而加深對(duì)不同意境的感悟。

五、知人論世，參證求解

《孟子？萬(wàn)章下》中有這樣的話：“論古之人，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”可以說(shuō)文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，只有知其人、論其世，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這種“知人論世”的閱讀方法論，頗有影響。古詩(shī)的意境，一方面打上時(shí)代的鮮明印記；另一方面反映作者的主觀情感和思想傾向。如果理解意境時(shí)聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想加以考察研究，就有可能求得對(duì)它更深入的理解。

“意境”所涉及到的領(lǐng)域是很廣泛的，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、體育、繪畫(huà)、文學(xué)等等很多方面都有其自身的意境美感，詩(shī)歌作為文學(xué)中的一種獨(dú)特的樣式而存在著，詩(shī)歌創(chuàng)作有著非常復(fù)雜的過(guò)程，它是一個(gè)整合體，它以語(yǔ)言文字的物化形態(tài)荷載著詩(shī)人的心靈世界。黑格爾說(shuō)：“它是一個(gè)偉大心靈和偉大胸襟的想象，它用圖畫(huà)般的明確的感性表象去了解和創(chuàng)造觀念和形象，顯示出人類(lèi)的最深刻、最普通的旨趣?！焙诟駹栒J(rèn)為，在藝術(shù)創(chuàng)造里，心靈的方面和感性的方面必須統(tǒng)一起來(lái)；感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)。而詩(shī)歌這種經(jīng)過(guò)心靈化之后表現(xiàn)于讀者思想中的東西也就稱(chēng)之為詩(shī)歌的意境了。

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