摘 要：每一個(gè)民族都有自己的民族性格。研究民族性格是一個(gè)有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)民族的性格和國(guó)家的命運(yùn)在整個(gè)歷史過(guò)程中都有互相的影響以及密切的關(guān)系。民族性格反映著人們的生活習(xí)俗文化，它往往和該民族所處的地域及當(dāng)?shù)貧夂蛱卣饔兄芮械年P(guān)系。本文試圖通過(guò)哈薩克女作家莎爾巴奴筆下的女性形象來(lái)描述哈薩克族固有的民族性格。

關(guān)鍵詞：民族性格；哈薩克文學(xué)；莎爾巴奴；女性文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：Yedrissova Ainash（艾娜什），女，1990年8月生，哈薩克斯坦人，蘭州大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-06-00-02

一、文學(xué)與民族性格的關(guān)系

民族性格是指一個(gè)民族的絕大多數(shù)成員所受同一文化影響，在思想、感情及行為等方面所表現(xiàn)出的某種固定型態(tài)。它是一個(gè)民族與其它民族之間區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)，它非常明顯。民族性格是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的具體、客觀、真實(shí)的存在，是自然形態(tài)的。

據(jù)前蘇聯(lián)人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家 I.S.Kon二十世紀(jì)六七十年代提出的理論：“民族性格是歷史性的。民族性格的特征取決于在特定的歷史條件與文化影響下形成的價(jià)值觀的差異，因?yàn)槊恳粋€(gè)歷史發(fā)展的階段留下了不可磨滅的印記。而某個(gè)民族的文學(xué)是了解民族性格的其中一個(gè)方法?！盵1] （p312）

哈薩克學(xué)者M(jìn).Zhunisov說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族獨(dú)特的個(gè)性心理特征包括國(guó)家的地理位置、社會(huì)環(huán)境、思想覺(jué)悟、風(fēng)俗習(xí)慣、行業(yè)等?！盵2] （p218）而中國(guó)俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”。因此可以說(shuō)地域性差異形成了民族性格。

比如說(shuō)，中國(guó)人特有的和平、穩(wěn)重、勤勞、信義、耐力等性格跟自古以來(lái)生存的山水濕潤(rùn)，秀麗嫵媚的自然環(huán)境和種地、園藝等祖祖輩輩從事的行業(yè)有緊密的關(guān)系。哈薩克人的堅(jiān)強(qiáng)、粗心大意、同情心、寬恕、大方、好客的性格則取決于哈薩克族在遼闊大地、大草原上過(guò)的游牧生活方式。

民族性格不是一成不變的，但這種變化是逐漸的，點(diǎn)滴式進(jìn)行的。同時(shí)這也并不意味著這些性格特點(diǎn)其他民族不具備，當(dāng)然每一個(gè)民族或多多少都有一些這樣的性格，只是由于民族的整個(gè)歷史、社會(huì)環(huán)境以及其他原因，表現(xiàn)的不一樣而已。

民族性格不僅通過(guò)語(yǔ)言、哲學(xué)、藝術(shù)等形式來(lái)反映，同時(shí)在文學(xué)中也得到了表現(xiàn)。因?yàn)檎鐒e林斯基所說(shuō)：“無(wú)論如何，在任何意義上，文學(xué)都是民族意識(shí)，民族精神生活的花朵和果實(shí)。——只有當(dāng)詩(shī)是人民的，也就是當(dāng)它反映自己民族性格的時(shí)候，它才是真實(shí)的?！盵3]（p173）

因此文學(xué)可以說(shuō)是民族文化的鏡子，它不僅僅反映人民的人生過(guò)程、生活條件、現(xiàn)實(shí)，還反映了人民的自覺(jué)、民族意識(shí)及其思維方式、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)、習(xí)俗、道德、價(jià)值觀、世界觀等。

哈薩克女性文學(xué)的先驅(qū)莎爾巴奴筆下的女性形象則反映出了哈薩克族固有的民族性格。

她作為哈薩克文學(xué)界為數(shù)不多的女性作家之一，二十世紀(jì)六七十年代在文學(xué)界第一位開(kāi)始用散文體寫(xiě)作的女性作家。她通過(guò)描述女人的日常生活，展示女人心底的感受、 內(nèi)心世界以及社會(huì)地位。她的作品選擇社會(huì)歷史的大事件為背景，例如前蘇聯(lián)時(shí)的“大清洗”，運(yùn)用個(gè)人視角敘述事情，重視抓住人物尋找自我的過(guò)程。她把女性主義意識(shí)放到歷史和個(gè)人情境里來(lái)運(yùn)用，首先審視女性的自我位置，并不斷地尋找女性自我價(jià)值。在她作品里的女性，并不是依靠著，而是作為自我的主體己經(jīng)覺(jué)醒起來(lái)了，她的作品充滿了女性意識(shí)的表達(dá)。同時(shí)莎爾巴奴的小說(shuō)立足于現(xiàn)實(shí)、描繪了廣大人民的普通生活，觸及到眾所關(guān)心的人生問(wèn)題。

雖然在她的文學(xué)作品里民族特色反映的不是特別明顯。在母血中沉淀下來(lái)的民族意識(shí)深入影響著她的潛在意識(shí)，從而在她的文學(xué)創(chuàng)作中不可避免地浸透著民族文化特色。在她筆下的人物身上，表現(xiàn)了哈薩克民族所特有的、不同于其他民族的思想方式、心理狀態(tài)和性格特征，讓讀者了解了哈薩克族的歷史。

二、莎爾巴奴小說(shuō)中的審美觀與民族性格之關(guān)系

很多人讀哈薩克小說(shuō)時(shí)遇到比喻美女的詞組時(shí)會(huì)感到意外。比如說(shuō)，莎爾巴奴描寫(xiě)的《婦女王國(guó)》中的主人公是個(gè)皮膚雪白的、頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)的、身材苗條的、寬額頭的、大“羊眼睛”的美女。而在《滑倒在小冰塊上的那一天》中的人物森德巴拉的是個(gè)紅光滿面的、“如碗大眼睛”的、柔軟光滑頭發(fā)的、身材勻稱(chēng)的、楊柳細(xì)腰的女人。在哈薩克人的審美觀里，眼睛越大越漂亮，烏黑而又長(zhǎng)的發(fā)辮是穩(wěn)重、耐心、勤勞、謙恭女人的象征。作家把美女的眼睛和“羊眼睛”、“如碗大眼睛”作為比較并非無(wú)緣無(wú)故。

在哈薩克文學(xué)作品中除了常常把女人比作鮮花、月亮等等之外，還用幼畜、兔子、鹿、紅狐、雁、天鵝等作比，比如說(shuō)： “駝羔腿”（細(xì)長(zhǎng)的腿）、“駝羔眼睛”（俊美誘人的大眼睛）、“馬頜” （瓜子臉）、“羊眼睛”（褐色眼睛）等。因?yàn)楣_克族自古以來(lái)靠放養(yǎng)牲畜為生，是個(gè)地地道道的“馬背上的民族”。在哈薩克人民中形成了一整套適應(yīng)于牧業(yè)生產(chǎn)的生活習(xí)慣和風(fēng)俗人情，同時(shí)，也隨之形成了表達(dá)這種生活習(xí)慣和風(fēng)土人情的豐富的哈薩克語(yǔ)言，而適應(yīng)于牧業(yè)生產(chǎn)的這種生活習(xí)慣和風(fēng)俗人情，則是構(gòu)成畜牧文化的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)就是產(chǎn)生表達(dá)畜牧文化的生動(dòng)而又形象的語(yǔ)言的源泉。因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，親身的體驗(yàn)讓他們了解到牧業(yè)生產(chǎn)的豐收和歉收，不僅關(guān)系到家族的興衰，還關(guān)系到整個(gè)民族的發(fā)展命運(yùn)，因此，哈薩克人對(duì)牲畜的感情是特別熱烈的。

通過(guò)莎爾巴奴作品中的女性形象、女性美貌可以理解哈薩克和中國(guó)人關(guān)于美觀的理解不一樣。因?yàn)樽怨乓詠?lái)文學(xué)作品中描述中國(guó)美女的詞組如“香肩”、 “金蓮”、“濃桃艷李”、“玉手”、 “月眉星眼”、“星眼蛾眉”等。同時(shí)把黃河稱(chēng)為母親的中國(guó)人對(duì)海洋文明充滿了悲劇精神，黃河的此岸和彼岸是遙遙不可及的，而農(nóng)耕文明中種瓜得瓜、種豆得豆， 河水的潮起潮落的獨(dú)特表現(xiàn)方式?jīng)Q定了中國(guó)人的性格。同時(shí)中國(guó)人的老行當(dāng)--園藝行業(yè)特別發(fā)達(dá)，所以在中國(guó)人的概念中水果、花是美麗、美貌、柔弱、禮儀的象征。水果因?yàn)轶w型和色彩美麗嬌艷，口感清甜味道珍美，超凡脫俗，從一問(wèn)世就被古人寵愛(ài)，在古代詩(shī)人的眼里，就是美人。因而比喻中國(guó)美女如：容貌美麗的像荔枝、夭桃，濃桃艷李，櫻唇。同時(shí)用各種各樣的寶石比喻女人的眼睛：“晶瑩眼睛、如珍珠般閃亮的黑眼睛”、“如玉眼神”、“藍(lán)寶石眼睛”等。

以上所說(shuō)的固定詞組反映了各個(gè)民族的歷史、世界觀、思想意識(shí)、美學(xué)觀。因此像每個(gè)民族有自己的語(yǔ)言一樣，對(duì)女人的美貌的理解也不一樣。

三、莎爾巴奴小說(shuō)中的人物人生觀與民族性格之關(guān)系

莎爾巴奴文學(xué)作品中女人的性格跟民族性格有很密切的關(guān)系。

通過(guò)莎爾巴奴關(guān)于女人生命過(guò)程、理想、生活目標(biāo)的描述可以理解為哈薩克族的性格特征。比如說(shuō)，她筆下的主人公的性格通常是正直的、脾氣固執(zhí)，同時(shí)又大方、又慷慨的女性。

因?yàn)楣_克民族性格并不是起源于山或水，而是寬闊的草原。在哈薩克人的哲學(xué)概念上，草原表示寬大為懷、寬宏大量。開(kāi)闊的心胸、固執(zhí)地脾氣、堅(jiān)強(qiáng)是哈薩克人思索方式、世界觀的特性。心理學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)并不否認(rèn)人出生地的自然環(huán)境與他的精神世界、性格的特征有密切的關(guān)系，因此遼闊的草原也會(huì)對(duì)民族的性格產(chǎn)生一定的影響。

莎爾巴奴筆下的女性人物顯示出了哈薩克女性的性格：天真、自尊心強(qiáng)、純樸、心地善良、對(duì)朋友很熱情。有一位哈薩克哲學(xué)家增說(shuō)過(guò)：“哈薩克人的對(duì)客人的厚待、殷勤，甚至粗心大意和直爽都是先天形成的。”

在寬闊的大地過(guò)游牧生活的哈薩克人很久以來(lái)特別尊重和疼愛(ài)女兒。哈薩克姑娘從來(lái)沒(méi)帶過(guò)罩以及面紗，她們會(huì)當(dāng)著觀眾的面干脆、誠(chéng)實(shí)和坦率地說(shuō)出自己的意見(jiàn)。

莎爾巴奴塑造的“直率、勇敢、大膽、自尊心強(qiáng)的阿克貼” （《女人之明》），“威武而嚴(yán)肅、驕傲眼神的”烏麗達(dá)耐（《婦女王國(guó)》），雖然在故事后變成殘廢，但并不失望，把悲痛化為力量。脾氣固執(zhí)的阿魯哇（ 《滑倒在小冰塊上的那一天》），在生命的路上失去了家庭、失去了做母親的機(jī)會(huì)，但并沒(méi)有失去自我。不背離正道的堅(jiān)強(qiáng)的克爾瑪卡斯（《四月份的凌晨》）形象能夠足以證明以上所說(shuō)的觀點(diǎn)。

《滑倒在小冰塊上的那一天》中的主人公阿魯哇是位穩(wěn)重的人，精神世界極為豐富的她做事情一定要求盡善盡美，性格大方、足智多謀、踏實(shí)。出了事故之后雖然阿魯哇殘廢了，但是她忍受著痛苦并不對(duì)生命感到絕望，即使丈夫遺棄她及兒女而再婚時(shí)，殘廢的女人承擔(dān)起家庭重任，她表現(xiàn)出了自己的寬容，她并沒(méi)有責(zé)備丈夫，而試圖撐起溫暖的家，為了兒女她挑起生活的重?fù)?dān)。通過(guò)她對(duì)人生、愛(ài)情、友誼、忍耐、遺憾、期望、滿足和仁慈的態(tài)度可以看到她身上散發(fā)出的“人性的偉大”。

民族精神最鮮明的表達(dá)在莎爾巴奴筆下的農(nóng)村婦女形象上得到了表現(xiàn)。因?yàn)楣_克人的民族性格、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣都是在農(nóng)村形成的，而莎爾巴奴塑造的農(nóng)村女性是無(wú)私、慷慨、謙虛、和藹、有道義的、對(duì)人熱情的形象。比如，《女人之明》中在農(nóng)村里長(zhǎng)大的主人公遷移到城市之后，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的草原人的樸實(shí)的性格在新的環(huán)境之中受到了各種各樣的阻礙，但并沒(méi)發(fā)生變化。過(guò)于敏感的姑娘一直看人眉睫，無(wú)論是親人，還是陌生人，她的性格、行為都顯示出了大草原女人的品質(zhì)。“尊老尚更”，關(guān)心、尊敬長(zhǎng)者是祖先給有良心人的女兒、媳婦留下來(lái)的精神財(cái)富。離開(kāi)家之后為了保持家庭的和諧、溫暖的氣氛，她包容著丈夫的缺點(diǎn)，攢著勁兒。這就反映出了哈薩克女人獨(dú)具的穩(wěn)重、耐勞、堅(jiān)韌的品質(zhì)。

莎爾巴奴塑造的人物不管承受過(guò)多大的痛苦，始終沒(méi)有失去人性、人生的目標(biāo)，一直保持著心地善良，誠(chéng)摯的秉性。

總之而言，通過(guò)莎爾巴奴的文學(xué)作品我們看到真正的寬宏大量的“草原女”。我們并不能說(shuō)其他民族沒(méi)有這些性格特點(diǎn)，只是在哈薩克人的身上表現(xiàn)得更明顯。因?yàn)橐煌麩o(wú)際的草原培養(yǎng)了哈薩克人的性格，對(duì)它產(chǎn)生了重大的影響。這就是傳承下來(lái)、一代一代形成的民族性格。

雖然莎爾巴奴的作品中的民族特色并不是特別明顯，但足能表達(dá)民族心理習(xí)慣、民族特色、民族語(yǔ)言的特色，因?yàn)楦鱾€(gè)民族語(yǔ)言不同，描述的生活內(nèi)容和心理習(xí)慣并不相同。

不管怎么說(shuō)，莎爾巴奴能夠?qū)γ褡灞就廖幕鞒鼋】当磉_(dá)，而這可以看作為對(duì)世界文化和人類(lèi)文明的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)所具有的民族性格，不僅塑造了一個(gè)民族社會(huì)成員所獨(dú)有的認(rèn)知能力、審美心理、民族性和智力能力，并強(qiáng)化了民族意識(shí)和民族認(rèn)同感，更保持著世界民族文化的多樣性。

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