威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期的重要人物，是一名優(yōu)秀的戲劇家和詩人，他的作品很多，包括四大悲劇《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》、喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》等以及《維納斯和阿多尼斯》等詩歌。對于莎士比亞作品的敘事風(fēng)格研究，主要以他的《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》為例展開。

一、莎士比亞的《哈姆雷特》中的

男性敘事風(fēng)格

在莎士比亞的《哈姆雷特》中，敘事主角為男性，有明顯的父權(quán)敘事風(fēng)格。在《哈姆雷特》中，父親是這樣的，“太陽神的鬢發(fā)，天神的前額，像戰(zhàn)神一樣威風(fēng)凜凜的眼睛，像降落在高吻穹蒼的山巔的神一樣矯健的姿態(tài)”。將父親視為神和英雄，是被崇拜的對象，由此可見《哈姆雷特》中男性主導(dǎo)的敘事風(fēng)格。而莎士比亞在《哈姆雷特》中的“英雄”情結(jié)更是通過男性的敘事方式得以在整部作品中展示。在《哈姆雷特》中，哈姆雷特也是活在父權(quán)崇拜的男性世界中，在孤獨的內(nèi)心世界中，父親是他要超過的“英雄”。哈姆雷特受到父親的影響很大，雖身為一個王子，但當(dāng)父親意外死亡的消息傳來時，哈姆雷特的首要反應(yīng)是立刻殺了殺父仇人，這樣沒有思考脫口而出的話語將哈姆雷特的內(nèi)心世界進(jìn)行了放大，他有著一顆男性的“英雄”之心。

在《哈姆雷特》中，多以男性的對話敘述為主，很少看到女性的敘述對話，這說明整部作品在敘事上秉承著“英雄”思想的路線，將男性作為作品思想意識的體現(xiàn)者，而女性則是附屬，她們的敘述對白多是由男性的喜惡決定的。女性在《哈姆雷特》中是一個被限定了的角色，作品中的兩個女人是單純的，是忠貞的，她們聽父親、丈夫的話，仰視男性權(quán)威，所以她們是聽話的“順服者”，沒有自我的意識，也沒有過多的敘述對白。在劇中，王后奧菲利亞也要聽自己父親和兄長的命令，在他們面前，她沒有身為王后的權(quán)威。

同樣，在《哈姆雷特》中，最為悲慘的男性角色也不過是和“娼婦一樣的命運”而已，在形容男性身份的時候，多是以女性的卑賤作為對比，以此樹立一個受人尊重的男性形象。例如，哈姆雷特在父親被殺害時曾說：“我親愛的父親被人謀殺了……我這做兒子的卻像一個下流女人似的，只會用空言發(fā)發(fā)牢騷，學(xué)起潑婦罵街的樣子來?！薄豆防滋亍穼τ谀行缘某绨莺鸵耘苑匆r的敘事風(fēng)格決定了該劇的男性主話權(quán)，女性只是被敘述者，是一個附庸。

二、莎士比亞的《李爾王》中的

狂歡式復(fù)調(diào)敘事風(fēng)格

所謂的狂歡式復(fù)調(diào)敘事，是針對莎士比亞所處時期的官方話語秩序而言的，是人們的自由言語，放下包袱，毫無顧忌的顛覆式的對話。例如，在《李爾王》中，李爾王對考狄利婭的訓(xùn)斥，“憑著太陽神圣的光輝，憑著黑夜的神秘，憑著主宰人類生死的星球的運行，我發(fā)誓從現(xiàn)在起，永遠(yuǎn)和你斷絕一切父女之情”。李爾王的話語便是狂歡式語言，通過對話將劇情的敘事風(fēng)格展現(xiàn)出來，以這句違逆“神”的話，用詛咒的話語展示李爾王的內(nèi)心。又如，李爾王對肯特發(fā)怒時，對話中出現(xiàn)這樣的詞語，“憑著阿波羅起誓”“憑著朱庇特發(fā)誓”“造化的女神，聽我的吁訴”等，莎士比亞將李爾王的獨斷蠻橫進(jìn)行了集中展示，同時體現(xiàn)出了李爾王不僅崇拜神圣的力量，還用這些神圣的“神”咒罵自己的女兒、重臣們，無形中降低了神圣的“神”的地位，而李爾王從一個高貴的國王在威嚴(yán)的宮殿中變成了無賴流氓，宮殿成為了“形形色色人們相聚和交際的”地方，在否定與肯定、贊美與咒罵中，形成了《李爾王》的復(fù)調(diào)敘事風(fēng)格。在《李爾王》中，李爾王以諸神之名大罵的情景出現(xiàn)頻率很高，哪怕李爾王脫冕或加冕時，都會情不自禁地大罵自己所崇拜的諸神之名，在李爾王的大罵中，有著對死亡的向往和對新生的期盼，以一種雙重期盼的形式展示了《李爾王》的復(fù)調(diào)敘事色彩。

同樣，除去李爾王，其他的角色也體現(xiàn)了這種復(fù)調(diào)敘事風(fēng)格，如肯特這個伯爵本是溫文爾雅的貴族，卻被脫冕一事變成了一個大罵不止的粗人，“一個無賴，一個惡棍，一個吃剩飯的家伙”“一個下賤的、驕傲的、淺薄的、叫花子一樣的、卑鄙齷齪的奴才”“一個婊子生的、顧影自憐的、奴顏婢膝的、涂脂抹粉的下流胚”等都是出自這位貴族肯特之口，而且罵得很有章法，很有特點，讓看到《李爾王》的人們?nèi)滩蛔岩?，這還是那個貴族嗎？莎士比亞便是將矛盾、與人們邏輯相悖的而又重復(fù)的敘事對話雜在一起，淡化模糊了貴族和粗人的身份，徹底釋放了語言的拘束，在對話中實現(xiàn)了共時雙聲對話、開放的未終結(jié)的對話等，這類看似荒誕的對話和不確定性留給了人們更多的思維空間，以狂歡式的語言展現(xiàn)了作品的復(fù)調(diào)敘事風(fēng)格。

三、莎士比亞的《麥克白》中的

倫理與復(fù)調(diào)敘事風(fēng)格

（一）倫理敘事

在《麥克白》中，主要講述的是一個倫理故事，一個針對君位的倫理討論。蘇格蘭的英雄麥克白受到女王的鼓動，殺了國王，自己坐上了君位，而國王的兒子馬爾康又殺掉了麥克白，奪回了君位。這是一個很常見的故事形態(tài)，但莎士比亞卻用自己獨特的敘事手法，通過倫理敘事，運用“敘事圈套”和心理敘事賦予了《麥克白》不一樣的靈魂。在《麥克白》開始，三個女巫在麥克白得勝回來的路上發(fā)出了三個預(yù)言：麥克白會成為考特爵士，麥克白會成為君王，班柯的子孫會成為國王。而女巫的話剛落不久，國王封麥克白為考特爵士的命令便到了，麥克白相信了女巫的話，開始進(jìn)入了女巫的“敘事圈套”中，開始了他由英雄向弒君者的轉(zhuǎn)變。麥克白回到王宮，國王宣布了兒子馬爾康為王儲的事，這里莎士比亞有一個敘事細(xì)節(jié)，麥克白是國王鄧肯的表弟，即麥克白也是王位的可能獲得者，前提是馬爾康死。在女巫的蠱惑下，麥克白陷害了馬爾康并殺害了鄧肯，登上了國王的寶座。而女巫的第三個預(yù)言，班柯的子孫成為國王成了麥克白的心頭大患，麥克白沒有后代，班柯又對麥克白意見很大，于是麥克白殺了班柯。女巫這時又出現(xiàn)了，向麥克白說了兩個預(yù)言：婦人所生的人不能傷害到麥克白，當(dāng)勃南的樹林會向鄧西嫩高山移動時麥克白會戰(zhàn)敗。麥克白就這樣掉入了破綻百出的預(yù)言“圈套”中。莎士比亞在心理上對麥克白的敘事描寫又十分細(xì)膩，麥克白在殺人前會深思熟慮，會內(nèi)心掙扎，當(dāng)麥克白將要殺掉鄧肯時，又出現(xiàn)各種幻覺，內(nèi)心的掙扎、責(zé)罵，動物的嘶吼……莎士比亞對麥克白的內(nèi)心描寫得很詳細(xì)，在壞人的外表下，麥克白只是一個被欲望和權(quán)力迷失了雙眼的人兒，這樣整部《麥克白》在敘事上成為了人與“欲望”的斗爭。

（二）復(fù)調(diào)敘事

莎士比亞將被人們所唾棄的弒君奪位的倫理問題進(jìn)行了悲劇化處理?？赐辍尔溈税住泛?，人們感受更多的是憐憫之情，麥克白的罪惡被淡化，而披上了一層悲劇色彩的白紗，加上莎士比亞在麥克白內(nèi)心世界的筆墨描寫，人們只剩下憐憫，可見莎士比亞的《麥克白》同樣有著復(fù)調(diào)敘事的風(fēng)格。雖然復(fù)調(diào)敘事的作品批評一詞提出較晚，但在《麥克白》中還是能夠看到復(fù)調(diào)敘事的風(fēng)采所在。莎士比亞的《麥克白》于1605年發(fā)表，那時正值伊麗莎白一世離世，蘇格蘭王詹姆士一世的統(tǒng)治時期，整個社會倡導(dǎo)人性，“反基督教”氣氛高漲，但在《麥克白》的敘事中卻見不到這個思想。《麥克白》中的女巫屬于異教徒，是反面角色，莎士比亞并沒有對這三個女巫有美化的描寫，而女巫誘惑麥克白弒君奪位，讓麥克白沉迷在女巫的預(yù)言圈套中，越走越遠(yuǎn)。莎士比亞是基督教徒，在《麥克白》中也有涉及基督教的內(nèi)容，例如麥克白夫人請的醫(yī)生便是一個基督教徒，而這個基督教徒更是為麥克白夫婦指點明路，扮演著救世主的角色，而麥克白夫婦的悲慘下場則是對非基督教徒無法安息的寫照。在這里，莎士比亞沒有評價麥克白的對與錯，而是用自己的話語思維和作品的主人公之間形成了對話。

進(jìn)一步思考，麥克白走的是滅亡的路，而基督教的教義也成為了麥克白消逝的助力。莎士比亞筆下的麥克白不尊重基督，曾說：“難道你們竟是如此篤信福音書，還有子女們下跪祈福嗎？”當(dāng)麥克白殺死國王鄧肯后，說：“為什么我說不出阿門這樣的字樣呢，其實我是最需要上帝垂恩的?！边@里的麥克白已經(jīng)受到了基督教的影響，導(dǎo)致麥克白每次殺人后都對自己的行為感到懊悔，身心痛苦，而沒有了以往殺人的快感和樂趣。麥克白的悲劇命運是莎士比亞賦予了麥克白一顆初懂基督教的心，這讓麥克白不再擁有自己的勇氣，更多的是迷茫和疑惑，在這樣的內(nèi)心世界糾葛中，麥克白來到了他悲劇的結(jié)尾處。莎士比亞沒有用自己的倫理標(biāo)準(zhǔn)評價麥克白，而是壓抑了自己的基督教“神性”思維，將麥克白作為一個個體的人看待，賦予了麥克白更多的生命力。莎士比亞的這種敘事邏輯沒有將基督教放在贏者的位置上，麥克白的結(jié)局是基督教和異教的斗爭結(jié)果，麥克白的死看似是基督教勝利了，但卻是在女巫這個異教徒的幫助下完成的，身為異教徒的女巫與上帝之間建立了某種聯(lián)系，莎士比亞的這種復(fù)調(diào)敘事是對基督教的一種諷刺，實際上是對當(dāng)時“反基督”思潮的一種回應(yīng)，盡管莎士比亞自身就是一名虔誠的基督教徒。

四、結(jié)語

綜上所述，本文以莎士比亞的四大悲劇中的《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》進(jìn)行了其作品的敘事風(fēng)格探究，可以發(fā)現(xiàn)莎士比亞在敘事風(fēng)格上有著自己的特色。《哈姆雷特》中對父權(quán)社會和男性崇拜的敘事主體，《李爾王》《麥克白》中有著超前的意識感，對300余年后巴赫金所提出的復(fù)調(diào)敘事運用得淋漓盡致，在不同的敘事風(fēng)格中展現(xiàn)了其獨特的悲劇情感。

[參考文獻(xiàn)]

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