一、引言

喬伊斯·卡羅爾·歐茨（Joyce Carol Oates， 1938— ）出生于美國(guó)紐約，是普林斯頓大學(xué)的駐校作家和客座教授，自從1936年發(fā)表小說集《北門邊》（By the North Gate）以來就幾乎沒有停止過創(chuàng)作，不斷有新作問世，截至目前，單是長(zhǎng)篇小說就出版了《人間樂園》（A Garden of Earthly Delights）、《漆黑的水》（Black Water）、《他們》（Them）、《我們是穆爾維尼一家》（We Were the Mulvaneys）、《大瀑布》（The Falls）等幾十部作品，因而歐茨堪稱美國(guó)當(dāng)代文壇最為多產(chǎn)的一位作家。她不僅作品數(shù)量頗豐，而且繼承了馬克吐溫、德萊賽、斯坦貝克等老一輩現(xiàn)實(shí)主義作家的犀利批判精神，對(duì)當(dāng)下的美國(guó)社會(huì)展開了鞭辟入里的肢解和控訴，因而被譽(yù)為“當(dāng)代最嚴(yán)肅、最非凡的作家之一”，同時(shí)由于擅長(zhǎng)在作品中運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、心理分析等手段營(yíng)造神秘恐怖的氣氛和刻畫人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，也被世人稱之為“女?？思{”。 總的來說，歐茨的作品通過多樣化的寫作技巧以揭露美國(guó)社會(huì)的暴力行徑和罪惡現(xiàn)象而著稱，以全景圖形式反映了美國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的現(xiàn)實(shí)生活，特別是中下層階級(jí)和勞動(dòng)階層的生活狀態(tài)。在其所有長(zhǎng)篇小說中，創(chuàng)作于2004年的《大瀑布》是其成就最高的一部作品，出版當(dāng)年就引起巨大轟動(dòng)，著名文學(xué)批評(píng)期刊《科爾庫(kù)斯評(píng)論》說“這是迄今為止她最好的作品——也是一部代表作”。近十年來，人們已經(jīng)從女性主義、哥特風(fēng)格、象征手法等不同視角對(duì)《大瀑布》進(jìn)行了深入研究，然而很少?gòu)纳鷳B(tài)倫理的視角對(duì)其進(jìn)行分析，本文擬從這一視角對(duì)其簡(jiǎn)要探討，試以揭示歐茨小說創(chuàng)作的生態(tài)倫理意識(shí)。

二、生態(tài)倫理思想簡(jiǎn)介

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，隨著工業(yè)化進(jìn)程的日趨加速，人類賴以生存的環(huán)境受到了前所未有的損害，陷入困境的人們開始從多方面思考自身行為，期冀改善生存環(huán)境和生活質(zhì)量，進(jìn)而引發(fā)了一系列維護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)思潮，其中以促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展為目的的生態(tài)倫理學(xué)異軍突起。由于以人類整體利益為根本價(jià)值取向，生態(tài)倫理想在西方世界很快得到了認(rèn)同和傳播，終于在20世紀(jì)70年代形成了一整套處理人與自然之間關(guān)系的倫理規(guī)范。作為研究人與自然之間倫理關(guān)系的生態(tài)道德哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)分為人類中心主義和非人類中心主義兩大學(xué)派，其中非人類中心主義學(xué)派打破了傳統(tǒng)倫理學(xué)的研究界限，在批判人類中心主義的同時(shí)，將道德關(guān)懷的范圍從人類社會(huì)擴(kuò)展到了自然界以及自然界中的所有自然存在物，從而成為生態(tài)倫理學(xué)研究的主流學(xué)派，主要包括動(dòng)物解放/權(quán)利論、生物中心主義和生態(tài)中心主義等理論。20世紀(jì)90年代以來，非人類中心主義學(xué)派中衍生出生態(tài)女權(quán)主義、生態(tài)正義等激進(jìn)理論，進(jìn)而將生態(tài)倫理學(xué)研究的倫理關(guān)系擴(kuò)展到生態(tài)語(yǔ)境下人與人之間的關(guān)系。鑒于對(duì)人與自然關(guān)系的全面理性審視，生態(tài)倫理思想在人類生活的各個(gè)方面都有著不言而喻的導(dǎo)向作用，這對(duì)于反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作來說更是如此。作為一個(gè)富有生態(tài)關(guān)懷意識(shí)的當(dāng)代女性作家，歐茨在小說創(chuàng)作中可謂處處都在宣揚(yáng)生態(tài)倫理思想，而作為其代表作，《大瀑布》更是把這種思想詮釋到了極致。

三、《大瀑布》中的生態(tài)倫理思想解讀

《大瀑布》是以宏偉壯觀的尼加拉瓜大瀑布為空間背景創(chuàng)作的，講述了20世紀(jì)50年代初至70年代末一個(gè)家庭充滿悲歡離合的故事。女主人公阿莉亞是一個(gè)相貌平平、幾乎刻板的長(zhǎng)老會(huì)牧師之女，在父母的撮合下嫁給了一個(gè)彼此沒有感情基礎(chǔ)的年輕牧師吉爾伯托·厄爾斯金。故事中的第一個(gè)悲劇就開始于二人缺乏愛情的婚姻，由于無法忍受妻子的種種行為，在新婚之夜，丈夫留下一個(gè)神秘紙條后縱身躍入大瀑布，使得阿莉亞成為多方媒體關(guān)注的“大瀑布的寡婦新娘”。媒體聚焦之后，阿莉亞一時(shí)間成為一個(gè)焦點(diǎn)人物，她的傳說與氣質(zhì)深深吸引了年輕瀟灑的律師德克·伯納比。迅速墜入愛河的他們很快結(jié)婚生子，從此過著幸福無比的家庭生活。然而10年之后，丈夫因卷入一場(chǎng)涉及公眾利益的訴訟案而失去生命，阿莉亞再次守寡并輾轉(zhuǎn)各地獨(dú)立撫養(yǎng)三個(gè)孩子。長(zhǎng)大后的孩子們開始調(diào)查父親蹊蹺的死因，終于真相大白，為父親平反。雖然小說一直在圍繞阿莉亞的家庭生活展開，但其焦點(diǎn)并不是家庭的感情糾葛，而是通過對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的描述體現(xiàn)出一種深刻的生態(tài)倫理思想。

小說在開頭講述阿莉亞第一任丈夫跳入大瀑布時(shí)，不失細(xì)節(jié)地給讀者呈現(xiàn)了大瀑布的雄偉壯觀?！凹ち髟谶@里變得激蕩澎湃， 奔騰的水夾著雜亂的白色泡沫沖向15英尺的高空……空氣都為之咆哮、震撼。腳下的大地也為之戰(zhàn)栗。地表似乎正在四分五裂， 分崩離析成無數(shù)碎片墮入熾熱的地心去。時(shí)間好像凝固了。時(shí)間好像已經(jīng)爆炸了。你好像已經(jīng)逼近了萬事萬物的核心， 這里光芒四射、隆隆轟鳴、錯(cuò)亂瘋狂。在這里， 你所有的動(dòng)脈、靜脈， 所有細(xì)微之處最精確完美的神經(jīng)都在一瞬間癲狂了?！睆倪@樣的描繪中我們不僅可以領(lǐng)略大瀑布本身的偉岸風(fēng)貌，更可以管窺大自然的偉大神秘，而且會(huì)為大自然之壯美而癲狂震懾。我們?cè)诔绨菪蕾p大自然的魅力時(shí)卻感到自身是如此渺小，其實(shí)這是歐茨的意圖——告知人類不要一廂情愿地自詡為大自然的主人，即人類中心主義是荒謬可笑的。歐茨在作品中謳歌了以大瀑布為代表的大自然的奇特，同時(shí)也通過德克兒時(shí)的回憶表達(dá)了人與自然和諧相處的唯美畫面，這也是作者內(nèi)心的一種追求。然而進(jìn)入20世紀(jì)60年代以來，隨著旅游業(yè)和工業(yè)化趨勢(shì)的不斷加劇，尼亞加拉大瀑布地區(qū)的人口和工業(yè)區(qū)越來越多，伴隨而來的垃圾和污染也越來越多，曾經(jīng)的唯美畫面和宜居環(huán)境已經(jīng)徹底消失，這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不爭(zhēng)事實(shí)。需要注意的是，工業(yè)化帶來的不止是美好家園的消失，更是對(duì)人類自身生命的威脅，而造成這種局面的根本因素在于人類中心主義思想的蔓延。

為了自身利益，人類不僅對(duì)大自然肆意掠奪，造成地球環(huán)境的千瘡百孔，而且根本不考慮與社會(huì)以及他人的和諧關(guān)系，這是歐茨在小說中控訴最為深刻的，小說中對(duì)“愛的運(yùn)河”事件的關(guān)注就是一個(gè)典型例證。從這一事件可以看出，很多像妮娜一樣的低收入群體成為工業(yè)污染的直接受害者，她們失去了親人，但是卻得不到應(yīng)有的補(bǔ)償對(duì)待，因?yàn)榻o她們?cè)斐赏{的不僅僅是個(gè)人，還是政府、教育委員會(huì)、大型企業(yè)等強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)，這是一種典型的生態(tài)非正義。面對(duì)如此待遇，妮娜沒有放棄，而是不依不饒地與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)。在曲折的斗爭(zhēng)過程中，妮娜得到了正義律師德克的協(xié)助。從此，德克加入了這場(chǎng)涉及公眾利益的案件，開始與妮娜并肩戰(zhàn)斗，不過事情沒有他們預(yù)期的那樣簡(jiǎn)單，而是在各種勢(shì)力的干擾下似乎變得舉步維艱。面對(duì)眾人的阻撓、質(zhì)疑、指責(zé)，德克沒有放棄內(nèi)心強(qiáng)烈的正義感，而是愈挫越勇，并堅(jiān)定地說出“我現(xiàn)在所做的……是跟著我的良心走……我只想要公正”。從中可以看出，在生態(tài)非正義現(xiàn)象的背后隱藏著太多的社會(huì)、政治、道德因素，這些因素的存在成為伸張生態(tài)正義的最大障礙，正是這些因素的存在導(dǎo)致了德克的死亡，歐茨借此揭露了現(xiàn)代文明背后的種種罪惡，尤其是闡明了維護(hù)生態(tài)正義的艱辛曲折。德克雖然失去了生命，但是他為維護(hù)公眾生態(tài)利益永不屈服的精神卻鼓舞著更多的人加入到環(huán)保隊(duì)伍，因此德克絕對(duì)是當(dāng)下社會(huì)中生態(tài)文明的追求者和守護(hù)者，他就像一縷曙光引導(dǎo)著人們走向生態(tài)化的世界。在眾多正義之士的努力下，德克的案件終于在其逝世16年后得以平反，雖然人類生存的社會(huì)依然有很多不符合生態(tài)倫理的現(xiàn)象，但這一事件向世人證明“正義是永存的”，這也是歐茨生態(tài)倫理思想的深刻體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來說，歐茨在《大瀑布》中描繪了尼亞加拉大瀑布地區(qū)的正義人士為了公眾生態(tài)利益與邪惡勢(shì)力誓死斗爭(zhēng)的畫面，并把生態(tài)問題上升為與政治斗爭(zhēng)、階級(jí)利益緊密相連的倫理道德問題，不僅揭露了人類唯發(fā)展主義思想主導(dǎo)下的各種丑惡行徑，而且深刻批判了這種生態(tài)不公正現(xiàn)象，同時(shí)希望借助德克形象的塑造喚醒更多有志之士的生態(tài)倫理意識(shí)，從而構(gòu)建一個(gè)和諧公正的世界。

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