《圣誕頌歌》是狄更斯所寫的最受人們關注和喜愛的短篇小說。主人公斯克魯奇非常富有，但極為吝嗇、自私的形象，在某一個圣誕節(jié)的平安夜，有三個圣誕精靈——“過去之靈”“現在之靈”“未來之靈”以夢境的形式來造訪他。在夢中，他就開始逐漸地反思審視自己的人生，最終明白金錢不會給自己帶來幸福，快樂是來源于幫助別人，是給予。從此，主人公人生觀和價值觀都發(fā)生了轉化。本文就作品的創(chuàng)作環(huán)境，這種信仰發(fā)生的社會以及為什么一夢就能讓其覺醒進行討論，以觀照當下。

一、《圣誕頌歌》的社會影響

" 《圣誕頌歌》是狄更斯偶得之作。篇幅雖然不長，相比狄更斯那些切膚入骨的鴻篇巨制，小說塑造了一個經典人物，也賦予故事直白的寓意;勸人向善的主題，光明溫暖的結局，更適合圣誕節(jié)的家庭氣氛。但其影響不弱于作者的其他作品 ，因為其引發(fā)的巨大的變革在英國文學史上占據要位。一方面，文學評論界一致認為，小說《圣誕頌歌》的發(fā)表是狄更斯創(chuàng)作生涯的重大轉折，作品中蘊涵的對現實社會的批判以及豐富的人道主義精神具有重要的文學審美價值;另一方面，社會學評論界更是認為，《圣誕頌歌》豐富了西方圣誕節(jié)的意義和內涵，是“現代圣誕節(jié)的文化濫觴與精神源頭”，更有現實和社會意義的是，小說所宣揚的樂善好施、積善成德的精神更是對現實社會產生深遠的影響，并成為西方世界甚至是全世界富人們的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。而筆者認為，其更重要的現實意義，是為金錢所有者指明了方向，由此資本家改變了金錢觀，認為自己只是金錢的暫時保管者，而不是所有者，大量資本家熱心于慈善等公益事業(yè)，進而調和社會矛盾，對于維護資本主義的統(tǒng)治，加速資本主義社會的成熟，意義是非常重大的。

由于這部小說立意深遠，故事新穎，又是圣誕題材，比長篇累牘更容易改編，特別是“Merry Christmas”太具有節(jié)日意義，于是狄更斯的這句短語成為圣誕節(jié)時必須有的熱情問候，讓孩子、大人都身感溫馨。所以，從默片誕生起，就被制片商青睞。曾經20余次被搬上銀幕，成為被翻拍最多的小說之一。

文字是一種心靈的宣泄。作品應該是人品的最好體現。內心對人民大眾充滿熱愛，所思所想就會化作筆下的文字，自然流露。作為偶得之作，狄更斯應該沒想到小說中能產生如此大的影響。從中孕育宏大的主題，但小說卻影響巨大，這說明，作品包含的思想和主題，契合了當時的社會需求，更說明了作者的自身修養(yǎng)和所具有的人道主義精神和博愛的倫理價值觀念，并將其投射到作品之中，從而成就其偉大之作。這對當時中國一些作家人品是不是有問題的爭議是一個最好的回應。魯迅之所以棄醫(yī)從文，其初衷就是想喚醒國人，作家的責任和義務也應該以解放思想、提升讀者素質、提振民族精神為己任，要激濁揚清。即使是為了賺取稿費，也應該宣傳正能量，而不是迎合一些人的低俗的閱讀取向，甚至是負向引導。所以，當代中國作家應該心懷人生，有堅定的普世精神，以更多的作品來反映社會現實問題并提出解決問題的辦法。

二、主人公信仰轉變及對行為的引導

基督教認為，人是有靈魂的，靈魂脫離肉體而存在，人死亡之后，靈魂將會升上天國或下地獄。此外，基督教也有因果輪回說、因果報應說等?！妒フQ頌歌》正是運用這些教義來安排情節(jié)，例如故事開頭，瑪利鬼魂的出現即是靈魂和肉體分離;三個圣誕精靈讓斯克魯奇看到他的過去、現在和未來即是上帝萬能說的一個表現，這促成了斯克魯奇的人性大轉變，一是主人公明白了什么是快樂，但也看到了因果報應如果他一意孤行，將會在死后受到懲罰，因此，主人公在醒后立即按照神的旨意開展了一系列的救贖行動。作者將基督教教義運用其中，為故事情節(jié)提供了文化背景，使主人公的轉化順理成章。基督教為作世界三大宗教之一，其教義成為約束人們行為和思想的最有力的工具。其宣傳的天堂地獄、因果報應、努力奉獻、服務社會等思想在凈化人類心靈的同時，也成為西方社會不斷進步的動力。于是，狄更斯利用了基督教教義傳遞了他的人道主義觀點。

《圣誕頌歌》的主人公斯克魯奇的人性轉變是發(fā)生在圣誕夜。圣誕是基督教文化的核心，就是基督誕生之日。作者狄更斯始終將主人公斯克魯奇放置于傳統(tǒng)的宗教文化氛圍中。以“神話—原型”的觀點分析，作者是借用了這種宗教文化為主人公的轉變找到了文化依據，同時主人公的轉變新生發(fā)生在圣誕節(jié)這一西方文化傳統(tǒng)節(jié)日當中，緊緊圍繞圣誕夜三個小精靈對斯克魯奇的教化而展開，斯克魯奇在這一晚重新審視自己，審視金錢和人生，并重新建構了自己的金錢觀、價值觀，一夜之間發(fā)生了道德和人性的轉變。他的轉變與基督誕生是同一天，更說明這一宗教的偉大，宣傳了基督教，也說明基督教教義對人們的引領和教化作用。同時這部小說發(fā)揮的巨大的社會作用，即前文所說對金錢所有者的指領，使之在金錢觀上發(fā)生變化并投身于社會公益事業(yè)等，這種作用的發(fā)揮也正是借助于西方人普遍信奉的基督教，這樣使人們更容易接受小說所宣傳的觀點和思想。

宗教是最容易讓人發(fā)生變化的文化，它順從的是心靈的呼喚。除了基督教，佛教、中國道教中也有前生、今世和來生說，下地獄，這是一種信仰，但也是一種恐懼，不管人們承不承認有來生，都非常害怕生前作惡，死后受罪。這種以夢來感化人、改造人，讓一個人改變價值觀的故事在中國是常見的，而且情節(jié)也要遠比《圣誕頌歌》精彩得多。比如唐代“李公佐所著的《南柯太守傳》中寫的淳于棼，所居宅南有大古槐一株，他因醉酒在樹下做夢，在經歷了夢中的富貴榮華之后，淳于棼感到南柯一夢的無奈和虛幻，由此懂得了人生不過是彈指即逝，富貴就如浮云，于是信奉道教，戒掉酒色。而與此相似的還有“黃粱美夢”。青年盧生旅途經過邯鄲時，受到呂洞賓的點化，經歷了一生的榮與辱、窮與富、得與失、生與死。于是他大徹大悟，信奉了道教。

這種故事在《聊齋志異》中也有體現，主要目的是教育世人不要熱衷于功名利祿，要平平淡淡地過一生，這是道家思想的本意所在。對于浮躁的世人來說，其教育意義不亞于《圣誕頌歌》，為什么就沒有得到普及或者普遍地讓人們相信呢？這是因為兩個故事與《圣誕頌歌》不同，沒有它極力宣傳和弘揚的仁愛、寬容的普世精神。主人公都是以看透世事，最后出家修道為結束，其含義是宣傳道家的與世無爭或無為的出世思想，這與儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“居廟堂之高，則憂其民，居江湖之遠，則憂其君”齊家治國平天下的入世思想是相違背的。同時我們對于富貴名祿的追求也是非常熱衷的，甚至是不擇手段或以身試法。這種出世的修道修佛行為是一般人做不到的，更不可能停止對名利的追求，在沒有宗教信仰的前提下，更不懼怕因果報應，因此也造就大量的非法行為。沒有經歷過，就沒有體會。這種文化氛圍和基礎的不同，導致相似的故事有不同的結局。

三、小說的現實主義意義

《圣誕頌歌》教育人們要有正確的金錢觀，呼吁人們要對金錢和生活進行審視，特別是作為富人如何看待金錢。在當今社會，人們對物質的需求和追求在急劇膨脹，甚至是掠奪式地開發(fā)自然資源，以有限供給來滿足無限膨脹的人類欲望，使得整個生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡。貪得無厭的人們在金錢利益的誘惑下逐漸疏遠疏離、異化。特別是許多人在先富之后，沒有像《圣誕頌歌》所說的那樣來回報社會或帶動他人，而是為富不仁，揮霍浪費，放縱子女，用手中的金錢來腐蝕干部以便得到更多的回報。這些行為加重了普通勞動者對富人的負面看法，加深了二者之間的矛盾。富人的形象在許多人眼里，甚至不如《圣誕頌歌》中的主人公，因為斯克魯奇只是吝嗇，并不危害社會。恨富、仇富心理已經成為中國當前的社會問題。

總之，《圣誕頌歌》在藝術上具有其獨特價值，但更大的價值是給今天的現實生活帶來了很大的啟發(fā)，除了使人重新思考生活的意義、人生觀和價值觀，思考幸福和金錢的關系外，還要考慮金錢的作用，是占為己有，還是回報社會;在擁有財富之后，要做個一冷酷無情、飛揚跋扈的人，還是做一個博愛人生、回報社會的人。任何人都不可能是完美的，都有權犯錯誤，就像每個人都有權改正一樣，只要發(fā)現錯誤并改正，那么就如《圣誕頌歌》中的斯克魯奇一樣，這是上帝對他的救贖，也是他對自己的救贖。

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