查爾斯·狄更斯（Charles Dickens，1812—1870）是英國著名的作家，以批判現(xiàn)實(shí)主義聞名，是19世紀(jì)英國最著名的作家。狄更斯是一名資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派，和大多數(shù)人一樣，他知道那個(gè)時(shí)期英國的社會(huì)癥結(jié)，但是因?yàn)樗麄冏陨碇挟a(chǎn)階級(jí)的立場以及人道主義的價(jià)值觀，使他們只是想著如何對(duì)社會(huì)進(jìn)行必要的改良而反對(duì)進(jìn)行激烈的革命或是階級(jí)斗爭。19世紀(jì)三四十年代興起的憲章運(yùn)動(dòng)以及歐洲大陸在1848～1849興起的革命活動(dòng)使像狄更斯一樣的人變得憂心忡忡，他們因此開始利用自己的著作對(duì)社會(huì)上的弊端進(jìn)行批判和抨擊。1859年，狄更斯完成了《雙城記》的創(chuàng)造，這部小說一共包含了三大部分，分別是《復(fù)活》《金錢》以及《暴風(fēng)雨的蹤跡》。區(qū)別于一般的歷史小說，該作品對(duì)于細(xì)節(jié)的描述十分獨(dú)特，他利用借古喻今的方式，依靠法國大革命的背景，揭露了英法兩國尖銳的階級(jí)對(duì)立和斗爭現(xiàn)狀，尤其是在巴黎和倫敦這兩個(gè)城市，這種現(xiàn)象更加嚴(yán)重。該作品對(duì)于人物的外貌描寫十分細(xì)致生動(dòng)，在法國大革命的壯闊背景下，狄更斯以虛擬的醫(yī)生馬奈特為主線，成功地將冤獄、愛情和復(fù)仇三個(gè)因素結(jié)合在了一起，構(gòu)建了一個(gè)動(dòng)人的故事。狄更斯希望依靠人道主義解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，希望仁愛和寬恕可以化解人與人之間的仇恨。

一、人道主義中的善

（一） “愛”的代表

在《雙城記》中，作者塑造了一批愛的代表，他們分別是馬奈特、露西、卡爾登、達(dá)內(nèi)、洛瑞先生以及普洛斯小姐。站在人道主義的立場，狄更斯重點(diǎn)描述了他們的高貴品質(zhì)，對(duì)于革命者進(jìn)行的復(fù)仇活動(dòng)，他是極力反對(duì)的。正像是作者在小說中說到的，“愛總是要比恨有力量”。馬奈特醫(yī)生因?yàn)槭艿桨８ダ酌傻滦值艿钠群υ诒O(jiān)獄里度過了18個(gè)春秋，但是當(dāng)他明白了自己的女兒和查爾斯·達(dá)內(nèi)也就是埃弗雷蒙德的兒子之間是真心相愛的時(shí)候，他把自己18年的苦難全都?jí)阂至讼聛恚瑸榱伺畠旱男腋?，他刻意地忘記過去的痛苦。但是當(dāng)他們的婚禮結(jié)束后，露西和達(dá)內(nèi)一離開馬奈特先生，長期壓抑的痛苦就爆發(fā)了。就像小說中描述的，“醫(yī)生渾身上下發(fā)生了巨大的變化，好像是大廳里的金臂給了他致命的一擊，顯然他一直在竭力克制著，但是一旦沒有了克制的理由，精神上的反常就開始在他的身上顯現(xiàn)”。馬奈特醫(yī)生非常善良，當(dāng)革命者開始向貴族復(fù)仇時(shí)，達(dá)內(nèi)被逮捕，他不得不再一次忍受舊傷疤帶來的痛苦，他依靠以前受迫害的身份贏得了暴動(dòng)者的同情之心和支持，他克服重重困難和艱險(xiǎn)希望將達(dá)內(nèi)營救出來。在這個(gè)過程中，對(duì)于醫(yī)生所表現(xiàn)出來的人道主義，作者給予了高度的肯定。他更像是一個(gè)超然物外的人，雖然很少說話，但卻富有同情心，不管是醫(yī)院，還是監(jiān)獄，都需要他，不管是殺人犯，還是被殺者，只要需要，他就會(huì)去救治。但是最后，他還是因?yàn)樽约翰荒芫瘸鲞_(dá)內(nèi)而感到極度的痛苦，并因此導(dǎo)致舊病復(fù)發(fā)。站在人道主義的立場，狄更斯對(duì)于醫(yī)生的遭遇給予了巨大的同情，尤其是對(duì)其在多愁善感以后表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定和果敢十分贊揚(yáng)。

（二）宣揚(yáng)寬恕的精神

在《雙城記》中，作者希望可以借助仁愛和寬恕的精神、自我犧牲的精神以及利他主義來化解仇恨，然后再拯救社會(huì)。在作者看來，法國的上層階級(jí)荒淫無度的生活是不可原諒的，但是革命者為了自己的利益就采取以暴制暴的方式進(jìn)行反抗并因此傷及普通群眾的做法也是錯(cuò)誤的。所以作者更多的是從仁愛的立場考慮，反對(duì)進(jìn)行暴力革命。狄更斯傾向于使用情感教化的方式來化解社會(huì)的矛盾，緩和階級(jí)的對(duì)立，建立新的社會(huì)風(fēng)尚。正如他自己說的，愛總是要比恨有力量，他認(rèn)為暴力的革命不符合仁愛主義的要求，他們的行為在根本上和統(tǒng)治者沒有區(qū)別，都是不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的。所以狄更斯在《雙城記》中刻意把人民的革命行動(dòng)刻畫為暴亂行為，更是將革命者描述為了沒有社會(huì)公德的流氓暴徒。特別需要注意的是，作為一個(gè)宣揚(yáng)人道主義的作家，狄更斯對(duì)于社會(huì)的觀察必然是站在人道主義的思想上，所以他對(duì)具有博愛精神、甘愿主動(dòng)放棄財(cái)產(chǎn)和貴族特權(quán)的達(dá)內(nèi)進(jìn)行了重點(diǎn)描寫。還有像馬奈特那樣即使對(duì)仇敵也可以寬恕的普通百姓，卡爾登那樣的利他主義者，為了別人的幸福寧愿犧牲掉自己的生命。在馬奈特一家的周圍到處可以發(fā)現(xiàn)具有仁愛、寬恕和利他精神的人物，他們之間友好互助，生活相對(duì)和諧安寧許多。這些多少帶有一些叛逆精神的中產(chǎn)階級(jí)表面上看來和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境完全不適應(yīng)，但是他們的性格、心理和行動(dòng)都具有明顯的中產(chǎn)階級(jí)色彩，馬奈特醫(yī)生的正直善良、露西的美麗溫柔、達(dá)內(nèi)的正直優(yōu)雅以及卡爾登先生的無私精神都不同程度地體現(xiàn)了狄更斯的仁愛主義以及人道思想。

二、人道主義中的惡

（一） 封建統(tǒng)治階級(jí)的壓榨

在該小說中，存在的惡勢力的代表主要是以埃弗雷蒙德為首的封建統(tǒng)治階級(jí)。他們的特點(diǎn)就是殘酷、冷漠、荒淫無恥甚至沒有人性。在小說中，埃弗雷蒙德殺死一個(gè)農(nóng)民的孩子就像是殺死一條狗一樣，他沒有任何的同情之心，只是扔下一枚金幣就算完了。為了滿足自己的欲望，他奸淫農(nóng)家婦女，將她的親人殺死，可以說一點(diǎn)人性都沒有。即使是有一定地位的醫(yī)生也因?yàn)楦姘l(fā)他而被迫害入獄18年之久。這樣毫無人性的殘暴形象嚴(yán)重地背離了狄更斯提倡的人道主義，所以在小說的結(jié)尾，他們都得到報(bào)應(yīng)，以可恥的下場結(jié)束了骯臟的一生。對(duì)于封建貴族的厭惡以及憎恨在《雙城記》中體現(xiàn)得十分明顯，狄更斯用自己的筆墨宣揚(yáng)著他的公正之心和強(qiáng)烈的正義感。在這些反面人物身上我們可以發(fā)現(xiàn)冷漠和殘酷，他們的行為使我們感到無比的憤怒，但是這一切恰好襯托了狄更斯具有的人道主義精神，他希望建立一個(gè)仁愛的世界，那里沒有壓迫和暴力。在小說中，埃弗雷蒙德就是惡魔的代表，他的馬車把貧民加斯帕的孩子軋死了，他竟然都不下車看一眼只是扔下一枚金幣就離開了，他看上了美麗的農(nóng)婦就想占有，因此他不擇手段害得泰瑞斯一家家破人亡，將揭發(fā)他惡行的馬奈特醫(yī)生關(guān)進(jìn)監(jiān)獄18年。這些人的無恥和罪惡終于導(dǎo)致了轟轟烈烈的大革命的爆發(fā)。然而小說的精心安排以及對(duì)惡勢力的描述并不是為了肯定法國的大革命，也不是為了贊揚(yáng)民眾的復(fù)仇精神，為了否定暴力。

（二） 冷酷的復(fù)仇

小說中“恨”和“復(fù)仇”的代表就是德發(fā)日太太。在她的心里埋藏著幾十年積累下來的深仇大恨，為的就是有一天可以實(shí)現(xiàn)復(fù)仇。在狄更斯的筆下，她濫殺無辜、冷酷無情，是一個(gè)典型的復(fù)仇者。在德發(fā)日太太的眼里，一個(gè)無辜的人需要為了他先輩的罪孽付出生命，她認(rèn)為這很正常，在她的眼里，她看到的不是他，而是他的先輩。即使他的妻兒成為孤兒寡婦對(duì)她來說也不算什么，她甚至覺得這樣的懲罰還不夠，因?yàn)樗麄兩聛砭褪撬臄橙耍亲鳛楂C物存在，根本就沒有生存的權(quán)利。她沒有任何的惻隱之心，所以即使向她祈求也沒有任何的作用。在她的身上，作者使用了象征和暗喻的方法。德發(fā)日太太話很少，天生給人帶來恐懼感，她的手里總是不停地做著編織活，似乎是要把仇恨全都編織起來。就像德發(fā)日太太說的，從她的編織物上刪掉仇恨和名字比一個(gè)懦夫自殺還要困難。德發(fā)日太太將自己的編織物稱為“壽衣”。她仿佛要把一切可恨的人編進(jìn)死亡。像德發(fā)日太太這類具有血海深仇的人，復(fù)仇似乎是他們的使命，所有被壓迫、被剝削的人起來反抗也是必然的。作為一名人道主義者，狄更斯對(duì)于他們的行為可以理解，但是對(duì)于暴力是強(qiáng)烈譴責(zé)的，所以他稱這些人為暴民。他們擁有愛國的熱情，但是缺少人類的同情。對(duì)于這些人的殘暴，作者也進(jìn)行了描寫和譴責(zé)。

在革命群眾組成的無情的人海里，到處翻騰著惡浪，他們的復(fù)仇之聲此起彼伏，他們的臉孔在苦難的熔爐里煉得堅(jiān)如鋼鐵，已經(jīng)沒有了任何的憐憫之情。德發(fā)日太太心里的仇恨來自于埃弗雷蒙德家庭，達(dá)內(nèi)的磨難也是如此，馬奈特醫(yī)生的不幸也是如此。埃弗雷蒙德家族就是罪惡的貴族階級(jí)的代表。貴族的無恥和荒淫不僅給貧民帶來了無盡的痛苦，也動(dòng)搖了他們的統(tǒng)治，他們就好比是自己的掘墓人，他們用自己的雙手創(chuàng)造仇恨，然后將自己親自埋葬。最終罪惡的埃弗雷蒙德兄弟得到了應(yīng)得的下場，他們富麗堂皇的府邸也被大火夷為平地。

三、結(jié)語

對(duì)于革命，狄更斯剛開始是認(rèn)同的，但是后來變得反對(duì)，看起來似乎不易理解，但實(shí)際上這有作者的標(biāo)準(zhǔn)，那就是反對(duì)暴力，反對(duì)濫殺無辜，提倡人道主義和仁愛。在《雙城記》中，作者刻畫了兩派相反的勢力。一是人性惡的代表，如埃弗雷蒙德家族、德發(fā)日太太以及革命群眾;另一方則是人性善的代表，如馬奈特醫(yī)生、卡爾登和達(dá)內(nèi)。這兩派勢力有貴族，也有平民，一派崇尚暴力，濫殺無辜，一派可以為了別人犧牲自己，他們之間具有巨大的反差。在狄更斯看來，暴力的革命只是善惡的對(duì)立。對(duì)于貴族統(tǒng)治，他并不反對(duì)，對(duì)于革命，也不進(jìn)行肯定，對(duì)于大革命爆發(fā)的真正原因，他沒有進(jìn)一步地進(jìn)行揭露，只是簡單地總結(jié)為“貧窮”“饑餓”以及“遭受迫害”。他無視大革命后的《人權(quán)宣言》，總的來講，狄更斯對(duì)于大革命的認(rèn)識(shí)有限。在大是大非面前立場不堅(jiān)定，他反對(duì)擴(kuò)大化，無論是貴族還是貧民的罪惡。在小說的開始，他就將巴黎和倫敦并舉進(jìn)行針砭，在他看來，封建制度和資本主義的制度都有缺陷并且可以忽略，他在意的是制度內(nèi)部的平衡，是如何防止社會(huì)惡的一面過分?jǐn)U張。

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