《小二黑結(jié)婚》這部作品描述的是兩位相愛(ài)的人小芹與小二黑，他們不屈服于舊社會(huì)的婚姻制度，打破舊觀念，只為了獲得婚姻自由的故事，也反映出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下邊區(qū)生活的創(chuàng)新以及婚姻自由的制度創(chuàng)新取得了階段性的成果。趙樹(shù)理自稱這部作品是問(wèn)題作品，從小說(shuō)的命題就揭示了作品的問(wèn)題，同時(shí)這也是趙樹(shù)理在農(nóng)村生活下的真實(shí)寫(xiě)照和遇到的真實(shí)問(wèn)題，一旦處理不好，便會(huì)影響工作?！缎《诮Y(jié)婚》不僅展示了新的婚姻自由政策，而且還展示了舊的制度并沒(méi)有被取代，另外還批評(píng)了鄉(xiāng)下干部身份混亂等問(wèn)題。通過(guò)小說(shuō)能夠看出趙樹(shù)理是有特色的革命作家，小說(shuō)的目的是揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。

一、小說(shuō)體現(xiàn)了革命思想和現(xiàn)實(shí)主義精神

趙樹(shù)理的作品通常具有革命思想并體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神，能夠繼承傳統(tǒng)并進(jìn)行創(chuàng)新，重點(diǎn)反映在農(nóng)民角色的描述上。趙樹(shù)理是農(nóng)民出身，非常了解農(nóng)民的生活習(xí)慣和生活方式，他的行為常常是從農(nóng)民的角度出發(fā)。所以通過(guò)趙樹(shù)理的作品，我們能夠讀到接近現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民生活和情感。這與其他作品的小資產(chǎn)階級(jí)套在農(nóng)民形象中是大不相同的，趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)民的描寫(xiě)有自己獨(dú)特的視閾和寫(xiě)作特色。

第一，趙樹(shù)理的作品是為農(nóng)民而寫(xiě)的，更貼近農(nóng)民的生活，以獨(dú)特的視閾擁有更多的農(nóng)民讀者，不像“五四”時(shí)期的作家那樣以低姿態(tài)來(lái)描述農(nóng)民。在趙樹(shù)理的小說(shuō)中，農(nóng)民形象和其他形象一樣是同等的，作品靠近農(nóng)民，能與農(nóng)民進(jìn)行溝通，所以他的小說(shuō)也更加貼近農(nóng)村真實(shí)的生活，這也正是趙樹(shù)理區(qū)別于其他作家的特征，正是如此，農(nóng)民在趙樹(shù)理筆下的形象也越來(lái)越鮮活。

第二，趙樹(shù)理筆下的農(nóng)民形象有兩種典型特征，一是像小二黑和小芹一樣的新農(nóng)民，是黨領(lǐng)導(dǎo)的新農(nóng)民形象，另外一種是以三仙姑和二諸葛為典型的代表舊社會(huì)的人物形象。小二黑和小芹是在黨的新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下為了他們的愛(ài)情和婚姻自由勇于反抗舊社會(huì)制度的新農(nóng)民代表，他們主動(dòng)追求幸福，遭到舊社會(huì)勢(shì)力的極力阻撓，這種舊勢(shì)力強(qiáng)權(quán)的代表是金旺兄弟以及上面提到的舊社會(huì)代表人物三仙姑和二諸葛。新政權(quán)沒(méi)有向舊勢(shì)力低頭屈服，展現(xiàn)出新農(nóng)民在黨的帶領(lǐng)下的形象。而作者通過(guò)三仙姑和二諸葛也將舊勢(shì)力的形象鮮活地展現(xiàn)出來(lái)，使讀者感受到舊勢(shì)力的無(wú)知和愚昧。比如，趙樹(shù)理在描寫(xiě)二諸葛時(shí)，說(shuō)他受到封建思想的毒害，人斗不過(guò)天，信奉“人的命、天注定”的宿命論。二諸葛擔(dān)心自己的兒子，擔(dān)心小芹克夫，還專門預(yù)備童養(yǎng)媳。另外，趙樹(shù)理還描寫(xiě)了二諸葛的無(wú)能和膽小怕事，不敢與強(qiáng)權(quán)抗?fàn)?。趙樹(shù)理將這兩派人物代表描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，但并沒(méi)有將反面人物形象塑造成可惡的角色，而是讓讀者感受到農(nóng)民的質(zhì)樸、天真。通過(guò)這兩派農(nóng)民形象，我們也能夠感受到趙樹(shù)理獨(dú)特的寫(xiě)作方式。

二、 小說(shuō)對(duì)悲劇人物的抑揚(yáng)

在《小二黑結(jié)婚》這部作品中，三仙姑的形象是從悲劇轉(zhuǎn)向喜劇的，也就是新形勢(shì)和舊勢(shì)力的轉(zhuǎn)變。趙樹(shù)理在刻畫(huà)三仙姑的形象時(shí)，都是善意的諷刺，體現(xiàn)出作者的人文主義精神，也正是趙樹(shù)理的這種作風(fēng)成就了他的這部小說(shuō)，因?yàn)檫@正是區(qū)別于其他作者的小說(shuō)，趙樹(shù)理是真真實(shí)實(shí)地了解農(nóng)村，了解農(nóng)民的。三仙姑開(kāi)始是以反面的形象出場(chǎng)的，慢慢經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，成為長(zhǎng)輩的角色，這個(gè)時(shí)間的轉(zhuǎn)變讓她產(chǎn)生了危機(jī)感。作者將作品從悲劇描寫(xiě)成喜劇，也表現(xiàn)了革命作家高超的創(chuàng)作手段。趙樹(shù)理深知要想創(chuàng)作好的作品，一定要尊重事實(shí)。一個(gè)好的作家要通過(guò)自己巧妙的語(yǔ)言進(jìn)行描述，而不是篡改。在文學(xué)史上，托爾斯泰雖然厭惡馬斯洛娃，可是他沒(méi)有否認(rèn)馬斯洛娃的純潔;巴爾扎克欣賞貴族生活，但沒(méi)有杜撰，最終也是讓貴族沒(méi)落消亡。所以通過(guò)大師們的創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)實(shí)的尊重，也能夠看出我國(guó)著名革命作家趙樹(shù)理尊重現(xiàn)實(shí)，善于通過(guò)追求自由婚姻的阻力來(lái)推進(jìn)小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展。

趙樹(shù)理在這篇小說(shuō)中運(yùn)用了大量的文字描述了三仙姑和二諸葛這些人物的稱謂來(lái)歷，其描述不僅體現(xiàn)了新農(nóng)民追求愛(ài)情自由，也反襯出作者的反封建思想，小二黑和小芹的愛(ài)情受到二諸葛和三仙姑的極力阻撓，再加上金旺兄弟的阻礙。作者在描寫(xiě)二諸葛的人物形象時(shí)極力將其迷信思想展現(xiàn)得一覽無(wú)余。他捆綁了小芹和小二黑，還進(jìn)行了占卜，得出魂不附體的迷信結(jié)論，口中還振振有詞。這些細(xì)節(jié)都是趙樹(shù)理的別有用心，具有深刻的含義，與轉(zhuǎn)變之后的二諸葛形成鮮明的對(duì)比，也體現(xiàn)出趙樹(shù)理創(chuàng)作水平的高超。同時(shí)也反映出作者描寫(xiě)手段的目的，小說(shuō)反封建的思想源于作者成長(zhǎng)于封建農(nóng)民家庭環(huán)境，作者曾參與封建道門的太陽(yáng)教。在黨的指引下，趙樹(shù)理的思想覺(jué)悟提高，走出了迷信，成為真正的革命戰(zhàn)士和革命作家，他能夠反封建，也表明他的巨大進(jìn)步和自我超越。趙樹(shù)理為了不出現(xiàn)岳冬至的悲劇，所以將反封建融于文學(xué)作品中，因而在其小說(shuō)中小二黑的命運(yùn)改變，獲得了想要的婚姻。但這些成功必須在人民能夠當(dāng)家做主的條件下才得以實(shí)現(xiàn)。所以，趙樹(shù)理的作品成功不是偶然，因?yàn)樾律鐣?huì)并不是去消滅舊社會(huì)，而是將糟粕去掉，將不合理、不規(guī)范的秩序消除，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于舊勢(shì)力的悲喜劇轉(zhuǎn)換，也反映出趙樹(shù)理希望農(nóng)民能夠改變頑固思想，能夠與時(shí)俱進(jìn)，但也反映出作者趙樹(shù)理面對(duì)人的多面性上不夠仔細(xì)，忽略了其形式而造成小說(shuō)事實(shí)的夸大，也影響了他作品創(chuàng)作時(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格和特征，小說(shuō)不具客觀性而演變成宣講意義的文字工具，主觀太強(qiáng)也會(huì)造成事情的客觀性弱化，失去小說(shuō)的實(shí)質(zhì)意義，也就不再是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，形成欺瞞和掩蓋，也就真的成了文學(xué)創(chuàng)作的悲劇。

三、小說(shuō)中的愛(ài)情從人物形象到

故事結(jié)局都有了新發(fā)展

在我國(guó)封建社會(huì)里，婚姻是包辦婚姻，聽(tīng)命于父母，不能自己做主。我們通過(guò)閱讀“五四”前的小說(shuō)也能夠深有體會(huì)。在以新文化為代表的五四運(yùn)動(dòng)之后，代表人物有曹禺、魯迅、巴金等作家，他們?cè)谧髌返膭?chuàng)作上描寫(xiě)婚姻的內(nèi)容有了對(duì)老舊制度和觀念的挑戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起了很大的反響，其內(nèi)容和思想得到了很多人的認(rèn)可。盡管這些作家的作品描寫(xiě)了主人公對(duì)愛(ài)情和婚姻自由的向往，勇于面對(duì)和挑戰(zhàn)舊的社會(huì)制度，但是主人公基本上是有社會(huì)地位、有知識(shí)文化的人群，而不是趙樹(shù)理筆下描寫(xiě)的農(nóng)民形象，后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)一些描寫(xiě)農(nóng)民愛(ài)情婚姻的小說(shuō)，例如《駱駝祥子》《阿Q正傳》等，這些小說(shuō)盡管描述了對(duì)舊勢(shì)力的反抗，但在追求幸福的結(jié)局時(shí)都是以失敗收?qǐng)觥?/p>

《小二黑結(jié)婚》就是在新政權(quán)下，通過(guò)新農(nóng)民形象來(lái)追求自由婚姻的小說(shuō)，并且與以往不同的是，小說(shuō)中農(nóng)民抗?fàn)幣f勢(shì)力的結(jié)果是勝利的，這在中國(guó)歷史上是前無(wú)古人的。這部作品的創(chuàng)作與新政權(quán)的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)有密切的關(guān)系，通過(guò)《小二黑結(jié)婚》這部作品，農(nóng)民青年男女獲得了婚姻自由，家長(zhǎng)不再約束子女，也表明了黨的政策在農(nóng)村得以開(kāi)展并取得勝利，讓農(nóng)村的青年男女獲得了追求自由戀愛(ài)的權(quán)利，也有了新的婚姻觀念。所以從愛(ài)情和婚姻的角度來(lái)看，《傷逝》這部作品盡管男女主人公為了自由的婚姻反抗斗爭(zhēng)著，但結(jié)局不是成功而是失敗，是一部悲劇小說(shuō)，但是《小二黑結(jié)婚》描述了農(nóng)民在爭(zhēng)取婚姻平等自由的結(jié)局中勝利了，是一部正劇小說(shuō)，由此也能夠看出，在過(guò)去的20多年里中國(guó)革命終于走向勝利，也體現(xiàn)了作者創(chuàng)作的與時(shí)俱進(jìn)思想。趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》描寫(xiě)農(nóng)民在新政權(quán)的帶領(lǐng)下思想和行動(dòng)的變化，贊揚(yáng)了農(nóng)民為了爭(zhēng)取婚姻自由而不斷抗?fàn)幍钠焚|(zhì)，所以這部小說(shuō)深入現(xiàn)實(shí)生活中，讓農(nóng)民讀者能夠產(chǎn)生共鳴而大受好評(píng)。很多地區(qū)將這部小說(shuō)改編成戲曲文藝進(jìn)行演出。由此，小二黑這個(gè)人物形象一直成為新時(shí)期的代表典型，它證明新形勢(shì)打破了封建思想，象征著自由的追求。這部作品也展現(xiàn)了新的政權(quán)取得勝利是農(nóng)民追求幸福的根源，只有翻身當(dāng)家做主，才能掌握自己的命運(yùn)。以小芹和小二黑為典型代表的新農(nóng)民形象取得了愛(ài)情的勝利和幸福，也體現(xiàn)了新的事物代替舊的事物，一切阻止社會(huì)進(jìn)步、阻止人民腳步的行為都將受到懲戒。所以《小二黑結(jié)婚》不單純是描寫(xiě)故事內(nèi)容，而是具有更加深刻的內(nèi)涵和思想。

四、結(jié)語(yǔ)

《小二黑結(jié)婚》這部小說(shuō)在中國(guó)文壇上有著舉足輕重的影響，在當(dāng)時(shí)也轟動(dòng)一時(shí)，因?yàn)樗敲珴蓶|講話的體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)受到廣泛地宣傳，也算是寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)。如今我們?cè)俅卧u(píng)論這部小說(shuō)，重新審視，會(huì)從中得到更多的啟發(fā)，也對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娚钣辛松羁痰睦斫狻?/p>

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