歷史女神克利歐在希臘神話中是作為記憶神的長女，居于靈感與藝術(shù)之神繆斯等九大女神之首，表明了古代歐洲文化傳統(tǒng)中對歷史的重視。在東亞文化傳統(tǒng)中，歷史的意義則首先在于對現(xiàn)實乃至未來的借鑒意義，正所謂“前事不忘，后事之師”。構(gòu)成歷史的客觀要素，首先是一系列的歷史事件。2014年恰好是作為近代中日第一場戰(zhàn)爭的甲午戰(zhàn)爭120周年、20世紀第一場帝國主義戰(zhàn)爭的日俄戰(zhàn)爭110周年、人類歷史上第一次全球規(guī)模戰(zhàn)爭的第一次世界大戰(zhàn)100周年，可以說這一年是最適宜談論歷史事件的年份。

“歷史戰(zhàn)爭”在東亞悄然拉開了序幕

就在年初的1月22日，不久前剛剛“偷襲”般地參拜靖國神社的日本首相安倍，在瑞士的達沃斯世界經(jīng)濟論壇上，以一戰(zhàn)前英德關(guān)系來比喻當前的中日關(guān)系，公開暗示中日兩國之間有可能發(fā)生戰(zhàn)爭，遂在東亞國家引發(fā)強烈的反彈與譴責，也證實了國際社會關(guān)于“日本與中國會走向戰(zhàn)爭嗎”的擔心不是空穴來風。半個多月后的2月11日，韓國政府提出將設(shè)立與慰安婦相關(guān)的紀念日，對此安倍公開表示要根據(jù)事實來進行反論。

此后的2月19日，中國有關(guān)方面在1909年韓國反日義士將領(lǐng)安重根刺殺日本前首相伊藤博文的哈爾濱火車站設(shè)立安重根義士紀念館，韓國政府表示歡迎，日本政府卻表示了強烈不滿。而就在這件事的第二天2月20日，日本內(nèi)閣官房長官菅義偉就二戰(zhàn)中的慰安婦問題表示，將成立一個小組來對承認二戰(zhàn)時期日軍強征慰安婦的河野談話的擬訂經(jīng)過進行調(diào)查。五天后的2月25日，日本廣播協(xié)會（NHK）新任會長籾井勝人在就職新聞發(fā)布會上，公然辯稱“每個國家都曾存在隨軍慰安婦”，因此不應單獨批評日本。

2月27日，中國第十二屆人大常委會議決定分別將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。3月1日，韓國總統(tǒng)樸槿惠在紀念反抗日本殖民統(tǒng)治的“三一節(jié)”紀念儀式上，嚴厲批判了日本試圖否認“河野談話”的行為。3月5日，韓國外長尹炳世在日內(nèi)瓦聯(lián)合國人權(quán)理事會第25次會議的演講中，強烈譴責日本政府在處理慰安婦問題上“不人道、反人類”。這是韓國外長在國際舞臺上首次明確提及慰安婦問題。

2014年才過去兩個月，東亞各國之間有關(guān)歷史問題的沖突已經(jīng)如此劍拔弩張，甚至擴大到國際舞臺，表明一場“歷史戰(zhàn)爭”已經(jīng)在東亞范圍內(nèi)悄然拉開了序幕。如果考慮到2月8日為日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)紀念日，7月25日為甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)紀念日，7月28日為第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)紀念日，更鑒于東亞各國之間在現(xiàn)實中的種種利害沖突，東亞范圍的“歷史戰(zhàn)爭”在今年一年無疑將會愈演愈烈。

“歷史戰(zhàn)爭”折射出現(xiàn)實層面的國家利益沖突

問題在于，在甲午之年的東亞，究竟是歷史問題在影響著現(xiàn)實的國家關(guān)系，還是現(xiàn)實的國家利益沖突發(fā)酵而凸顯了歷史認識方面的分歧與沖突？其實，通常所說的歷史，包括三個層面，一是已經(jīng)過去而不可改變的歷史事實，二是有關(guān)這些歷史事實的記錄亦即史料，三是通過這些史料來探究過去的歷史事實的歷史研究亦即歷史學。按照英國歷史學者埃爾頓的說法：“歷史研究不是研究過去，而是研究過去所留于現(xiàn)在的痕跡?！彼钥梢哉f，在這個甲午之年開始就愈演愈烈的東亞各國之間的“歷史戰(zhàn)爭”，實際上折射和反映了現(xiàn)實層面的國家利益沖突。

從歷史的角度來看，東亞范圍的第二次世界大戰(zhàn)主要就是中國與韓國等亞洲國家抵抗日本侵略的過程，而在東亞范圍最終戰(zhàn)勝日本對外擴張與侵略的又不僅僅是東亞各國內(nèi)部的力量，在相當程度上還依賴于美國與蘇聯(lián)兩大強國的實力介入，美國的原子彈與蘇聯(lián)的對日宣戰(zhàn)，成為促使“大日本帝國”徹底敗亡的“最后一擊”。而確定第二次世界大戰(zhàn)后東亞格局的、主要由美國主導的《舊金山和約》（中國不予承認）體制，成為日本與亞洲鄰國之間“戰(zhàn)后問題”迄今沒有得到徹底解決的歷史根源。

從現(xiàn)實的層面而言，直到21世紀初，中國與朝鮮半島一直處于分裂狀態(tài)，日本也不是一個“普通國家”。由于中國、日本以及朝鮮半島至今沒有成為現(xiàn)代意義上完整統(tǒng)一的“民族國家”，所以強調(diào)本民族利益為本位與最高原則的民族主義在東亞各國無一例外地成為最強勢的社會思潮與運動。而且，東亞各國之間不僅在意識形態(tài)、政治制度方面存在著嚴重的對立，在經(jīng)濟實力及社會發(fā)展程度方面也有著懸殊的差距。至于軍事安保領(lǐng)域，韓國、日本分別與美國保持著軍事同盟關(guān)系，韓國與日本維持一種“準同盟”關(guān)系。戰(zhàn)后曾經(jīng)以經(jīng)濟領(lǐng)先亞洲的日本自20世紀末以來一直處于低迷狀態(tài)，日本社會則集體“向右轉(zhuǎn)”；改革開放以來中國經(jīng)濟高速增長，近年來韓國經(jīng)濟也不斷發(fā)展，這大大提高了中國與韓國的民族自豪感；而經(jīng)濟形勢日益嚴峻的朝鮮則不惜以核武裝挑戰(zhàn)美國與日本。

東亞仍沒有徹底擺脫冷戰(zhàn)的陰影

從某種意義上說，東亞地區(qū)在冷戰(zhàn)結(jié)束二十年后的今天仍沒有徹底擺脫冷戰(zhàn)對峙的陰影，東亞各國綜合實力對比的變化以及美國重返亞洲的戰(zhàn)略，進一步加劇了東亞各國在歷史認識方面的分歧與沖突。在重構(gòu)21世紀國際秩序乃至建設(shè)新的東亞共同體的過程中，爭奪有利地位乃至主導權(quán)，成為東亞各國之間重要的現(xiàn)實利害沖突。在全球化浪潮席卷世界各地的今天，號稱“同文同種”的東亞地區(qū)的區(qū)域化程度卻仍然處于較低水準，中國國民訪問日本或韓國仍是受到嚴格的簽證限制。正是這種現(xiàn)實層面的人員、商品、資本交流的不夠充分暢通，以及從意識形態(tài)、政治制度到經(jīng)濟社會發(fā)展方面的對立與差距，在民族主義思潮的發(fā)酵下，不斷地“重新發(fā)現(xiàn)”和“再生產(chǎn)”著歷史問題，致使歷史又反過來影響著當下的現(xiàn)實。

回顧甲午戰(zhàn)爭100周年的1994年，東亞各國之間并未發(fā)生嚴重的“歷史戰(zhàn)爭”，而在甲午戰(zhàn)爭120周年的今年，東亞各國之間的“歷史戰(zhàn)爭”已經(jīng)硝煙彌漫。這表明東亞各國之間現(xiàn)實的利益沖突與所謂“歷史戰(zhàn)爭”，其實是一個互為因果的聯(lián)動關(guān)系?，F(xiàn)實在不斷地“發(fā)現(xiàn)”著歷史，歷史又反復地“復活”于當下。

（作者為遼寧大學東亞關(guān)系史研究中心主任、教授）

現(xiàn)實層面的人員、商品、資本交流的不夠充分暢通，以及從意識形態(tài)、政治制度到經(jīng)濟社會發(fā)展方面的對立與差距，在民族主義思潮的發(fā)酵下，不斷地“重新發(fā)現(xiàn)”和“再生產(chǎn)”著歷史問題，致使歷史反過來又影響著當下的現(xiàn)實。