梁婧

細(xì)密畫因畫面尺寸較小并且描繪精細(xì)而得名。伊斯蘭細(xì)密畫通常是指一種精細(xì)刻畫的小型繪畫，主要用作文稿和書籍的插圖及封面和扉頁上的裝飾。伊斯蘭細(xì)密畫中的建筑裝飾紋樣主要由幾何要素與植物要素構(gòu)成。幾何要素，如三角形、四邊形、圓形、多邊形及星形這些要素以及植物要素在伊斯蘭細(xì)密畫的建筑裝飾中較多的出現(xiàn)，并在其具體裝飾應(yīng)用中通過一定的紋樣組織方法，組成帶狀裝飾、重復(fù)裝飾、支柱裝飾等，最終形成伊斯蘭細(xì)密畫建筑裝飾豐富的效果。伊斯蘭細(xì)密畫中建筑裝飾紋樣的應(yīng)用特點(diǎn)表現(xiàn)為：

1 象征性

伊斯蘭細(xì)密畫中建筑上出現(xiàn)的幾何紋一般以圓形、四方形和三角形為主要形式，通過對(duì)這些形式的自由的組合，衍化出各種各樣的幾何紋形態(tài)。圓形是獨(dú)立的封閉的形狀，表示真主是不可分割的完美的整體，象征著真主永恒和獨(dú)一無二。四邊形代表著物質(zhì)世界中的四種基本元素：土、氣、火、水。這四種元素構(gòu)成了物質(zhì)世界，缺一不可。三角形既代表真主、時(shí)間、空間，又代表真主安拉、教主穆罕默德和伊斯蘭教徒。三角形又可以任意組合成多角形，衍變成各種星狀圖案，如六角星形、八角星形、十二角星形、十六角星形等等。此外，還有圓中有方，方中見圓的組合圖形，這種無窮的反復(fù)循環(huán)變換的幾何紋樣使信徒們領(lǐng)悟到世界的周而復(fù)始以及造物主的永恒存在，促使人們思索生命的往復(fù)與更迭，領(lǐng)悟真主之美和真主創(chuàng)造性的威力。植物紋不依照自然界的真實(shí)植物為表現(xiàn)對(duì)象，而是由曲線幾何紋變化而來， 如棕葉卷草紋，雖源于希臘的非常寫實(shí)的扇面棕葉狀，但在阿拉伯藝術(shù)家筆下， 卻逐漸演變成一種富有流動(dòng)感的抽象卷草。受古代波斯藝術(shù)的影響，在幾何紋中還有一些富于象征性的植物紋，如像征生命之樹的圣樹紋，以及象征宇宙萬物生命力頑強(qiáng)不撓的棗椰樹紋等，到后來也逐漸衍化成單純的垂直紋、螺旋紋。

2秩序感

伊斯蘭細(xì)密畫建筑裝飾紋樣紋中的幾何紋體現(xiàn)了伊斯蘭美學(xué)的秩序性。首先，表現(xiàn)為同一圖形、圖案的不斷連續(xù)性。例如，通過對(duì)某一幾何形的連續(xù)拼接，形成一個(gè)大型圖案。這種同一幾何形的重復(fù)，顯得整齊劃一，給人的以鮮明的秩序感。這種連續(xù)不斷的圖形結(jié)構(gòu)代表著真主存在的無限性。再如，具有統(tǒng)一整體的大圖形（如直角格子或60度角格子）和構(gòu)成局部的小圖形之間的主從關(guān)系非常明顯，并且由于圖形上的某個(gè)點(diǎn)是由重疊的幾個(gè)坐標(biāo)同時(shí)決定的，所以具有多元意義。這個(gè)多元意義越復(fù)雜，幾何圖形的秩序感和趣味性也就更強(qiáng)。其次，以某一圖形為中心的放射性結(jié)構(gòu)。放射型的幾何圖形，是由中心圖形呈放射狀分散開來，組成另一個(gè)大型的圖案。從不同角度看它，既是放射的，同時(shí)又是聚合的。其象征的含義是一切源于唯一，一切又歸于唯一，而這唯一就是真主安拉賜予的。幾何紋放射狀的無限連續(xù)、層層嵌套卻又各行其道，正是表達(dá)了以真主為中心的世界的秩序性與無限性。

再次，秩序性體現(xiàn)為具有強(qiáng)烈形式美的構(gòu)圖。伊斯蘭細(xì)密畫中的建筑裝飾在構(gòu)圖上具有滿、平、勻的裝飾特點(diǎn)。滿是指構(gòu)圖上非常繁復(fù)飽滿，不喜空白。伊斯蘭教認(rèn)為空白相當(dāng)于無，因此，伊斯蘭細(xì)密畫中的建筑裝飾在幾乎不留空白。平是指圖形形象地平面化、單色化。圖形的顏色沒有明暗之分，都是濃墨重彩，頗有裝飾性。勻是指均勻、勻稱，在花卉或幾何圖形的大小上非常重視比例，在構(gòu)圖上非常講究圖形布局的平衡對(duì)稱、對(duì)比和變化的節(jié)奏感，注重色彩的搭配與協(xié)調(diào)。伊斯蘭細(xì)密畫中的建筑裝飾紋樣在其裝飾應(yīng)用中較多地使用相同或不同形狀以二方連續(xù)或四方連續(xù)的不同骨式，如散點(diǎn)、波浪、折線、幾何連綴式等進(jìn)行組織排列，構(gòu)成上下或左右連續(xù)排列，無限延展循環(huán)。使得伊斯蘭細(xì)密畫中的建筑裝飾具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和秩序性。

3自由式

伊斯蘭細(xì)密畫的建筑裝飾紋樣中也體現(xiàn)出真主的自由性。一是通過幾何紋樣的各種排列組合，圖案的變換循環(huán)，就像萬花筒似的拼合成千變?nèi)f化的裝飾圖案。例如在伊斯蘭細(xì)密畫的門、窗、圍欄等處的裝飾，有方形、圓形相互循環(huán)交叉，它們層層嵌套卻又各自獨(dú)立，絲毫不顯混亂。另一種是植物紋樣。它們以不斷變動(dòng)的植物圖形為基礎(chǔ)。植物紋樣的表現(xiàn)手法也是介于寫實(shí)和抽象之間，即把植物的生態(tài)形式固定在抽象的幾何模式中，這種貌似植物的植物紋樣妙在似與不似之間，充滿了無窮變化，體現(xiàn)了伊斯蘭哲學(xué)的事物無限變化的觀念。所以，阿拉伯花紋中的植物紋樣是最具有觀念性的圖案。常見的也是最具有代表性的植物紋樣是纏枝紋。纏枝紋是將植物自由彎曲的莖蔓與繁茂的花葉相互穿插、互相重合，變換于方形與圓形之間的各種圖形，給人造成種種自由的曲線，顯示出生命律動(dòng)的美感。這些植物莖蔓在有限的空間中進(jìn)行無限的延續(xù)，營造出一種工整華麗的氣氛。

4結(jié)論

伊斯蘭細(xì)密畫中的建筑裝飾即阿拉伯紋樣，阿拉伯紋樣以幾何、植物、書法圖案為基本樣式，形式結(jié)構(gòu)繁復(fù)多樣，運(yùn)用在人們生活的各個(gè)方面。阿拉伯花紋樣式是阿拉伯造型藝術(shù)中的精華，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。在阿拉伯紋樣的圖案中，在各種形式的結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想?？梢哉f，阿拉伯花紋是伊斯蘭美學(xué)思想的感性顯現(xiàn)，是阿拉伯伊斯蘭民族獨(dú)立創(chuàng)造的藝術(shù)成果。阿拉伯花紋豐富多彩、千變?nèi)f化，獨(dú)樹一幟，是世界紋樣裝飾藝術(shù)的寶庫。