劉亞慶

[摘 要]隨著新世紀(jì)的到來，中國的老齡化問題越發(fā)凸顯出來，越來越多的老年人已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)社會中一個(gè)不可忽視的群體，在他們的物質(zhì)需求得到滿足之后，他們的精神需求也越來越需要得到相當(dāng)程度的重視，因此，關(guān)于老年人精神生活的開發(fā)和精神需求的滿足已經(jīng)引起社會各界的關(guān)注。本文旨在滿足當(dāng)前社會老年人的精神需求，了解當(dāng)前老年人精神生活的狀態(tài)以及所存在的問題，再有針對性地得出相關(guān)解決意見。

[關(guān)鍵詞]老年人精神生活；養(yǎng)老模式；尊重

[中圖分類號]C913.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0060 — 02

一、老年人精神生活的現(xiàn)狀

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和醫(yī)療水平的穩(wěn)步提高，我們周遭的老年人身體健康狀況極其令人欣慰，除此之外，他們的心理也呈現(xiàn)著顯著的年輕化趨勢。然而雖然老年人的身體狀況普遍較好，但是其文化水平卻相對較低，另外，由于大多數(shù)老年人屬于農(nóng)民，并沒有退休工資一說，其資金狀況也并不理想。這些原因都直接阻礙著他們參與精神生活的熱情和條件。

老年人是一個(gè)特殊的群體，他們已經(jīng)退出了創(chuàng)造社會價(jià)值的主力軍隊(duì)伍，擁有大把的閑暇時(shí)間，在物質(zhì)生活得到巨大滿足的今天，毫無疑問，對精神生活的追求就顯得極為重要了。我把老年人的精神生活方式籠統(tǒng)的歸結(jié)為運(yùn)動型和文藝型兩大類，大多數(shù)老年人更加傾向于文藝型的精神生活方式主要包括書法或畫畫、打牌或下棋、看電視或聽廣播等，而運(yùn)動型的方式例如外出旅游、做健身等等卻并未得到廣泛地實(shí)行。但是不管怎么說，越來越多的老年人都多多少少地參與到精神活動中來，并呈現(xiàn)出不斷提高的熱情，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。

二、老年人精神生活存在的主要問題

（一）城鄉(xiāng)差別大

首先，城鄉(xiāng)老年群體的收入差距較大。大多數(shù)城市老年人擁有政府機(jī)關(guān)單位補(bǔ)貼的養(yǎng)老工資或者其子女的收入較高，這就導(dǎo)致了城市老年人的可支配資金較多，對資金的支配也更加地自由，而農(nóng)村老年人的收入基本上是靠子女提供，并不寬裕，有的甚至還需要做一些零散活計(jì)來幫補(bǔ)家用，因而其對精神生活的資金投入上顯然會存在較大差異。

第二，城鄉(xiāng)老年群體各種保險(xiǎn)水平差異較大，據(jù)了解，直至前幾年我國農(nóng)村老年群體中參與養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)還是少之又少，與此同時(shí)，城鎮(zhèn)老年群體由于一直參與工作，由單位包攬其各種保險(xiǎn)費(fèi)用，大部分都能在退休后享受到一定的保險(xiǎn)待遇。

第三，城鄉(xiāng)老年群體參與精神生活的方式存在差異。其中，城鎮(zhèn)老年人敢于嘗試更加多樣化的精神生活方式，他們積極活躍在各個(gè)地方，比如社區(qū)的老年人活動中心、各種文化館等，同時(shí)，他們對參與戶外活動比如旅游也更加感興趣。而農(nóng)村老年人精神生活的方式則顯得較為單一，主要集中在看電視聽廣播、打牌下棋搓麻將等。

最后，值得一提的是城鄉(xiāng)老年群體精神需求層次也存在顯著差異，城鎮(zhèn)老年人的精神生活層次顯然高于農(nóng)村老年群體。城鎮(zhèn)老年人的精神生活更加健康文明，更多地參與唱歌跳舞、書法畫畫等文藝活動，更加有益于身心，而農(nóng)村老年人更傾向于從事宗教祭祀、打牌麻將等活動。

（二）老年人精神生活設(shè)施不夠完善

首先，雖然在黨和政府的重視下，我國投入大量的財(cái)力物力到綠地公園的建設(shè)，給老年人唱歌跳舞打太極散步等都提供了極大的方便，但是分布范圍不夠均勻，個(gè)別地區(qū)比較集中而個(gè)別地區(qū)又完全沒有。

其次，針對老年人的專業(yè)化設(shè)施比較少，使很多地方在擁有娛樂設(shè)施的情況下，老年人參與的情況卻并沒有得到改善。

（三）不適當(dāng)?shù)木裆罘绞椒簽E

在我國，麻將可以說是司空見慣，據(jù)調(diào)查，有一半以上的老人把搓麻將作為其精神生活不可或缺的一部分?？陀^地說，麻將確實(shí)能在一定程度上活躍人的大腦，活動人的思維，也可以使老年人能在一定程度上避免老年癡呆的威脅，但是，據(jù)調(diào)查研究搓麻將可能引發(fā)胃病、腦出血等毛病。而且在中國，大多數(shù)地區(qū)麻將被認(rèn)為是賭博的主要方式之一，老年人若太沉迷于此，必然會帶來許多不良后果。

此外，在我國農(nóng)村，對宗教的盲目崇拜也呈現(xiàn)出了越演越烈的趨勢，很多老年人尤其是老年女性每天花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢致力于宗教活動，甚至認(rèn)為神可以主宰一切，把整個(gè)家庭的榮辱盛衰都寄托于神明，由此還產(chǎn)生了對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)強(qiáng)烈的排斥和不信任。

近年來，除了這些歷來有之的不良方式，很多不法商家也看到了老年群體的潛在價(jià)值，致力于開發(fā)老年市場，比如保健品、理療儀等，通過夸大功效獲取暴利。而老年人一方面由于自身?xiàng)l件限制，缺少這方面的有關(guān)信息，另一方面由于感到空虛寂寞，樂于參與這種活動，也較為容易上當(dāng)受騙。

（四）傳統(tǒng)養(yǎng)老模式盛行

中國自古以來就是一個(gè)崇尚孝道的國家，因此以子女為贍養(yǎng)主體的家庭養(yǎng)老模式成為最主流的養(yǎng)老方式。然而對于特殊的中國國情來說，勞動人口的大范圍流動，導(dǎo)致空巢老人的增加，另外由于老人與子女同住而使得大部分老年人往往要忙于照顧第三代的飲食起居而無法參與到精神生活中去。另一方面，對于以專業(yè)化機(jī)構(gòu)服務(wù)為主體的社會化養(yǎng)老模式，老人參與意志不強(qiáng)、社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量嚴(yán)重不足、管理不規(guī)范等都使得其還無法被大多數(shù)人群接受。同時(shí)，許多老年人認(rèn)為一旦參與社會養(yǎng)老，就會被認(rèn)為是自己的子女不孝或者家里沒人為其養(yǎng)老送終，面子上都掛不住。在調(diào)查中，有位奶奶這么說到：“雖然聽別人也說過，去養(yǎng)老院有很多像我這個(gè)年紀(jì)的老頭老太太，我想起碼也有人講講話，不像我現(xiàn)在一個(gè)人在家，除了看電視就沒什么事好做了，但是我有兒有女的，只是不一起住，要是住進(jìn)養(yǎng)老院不是被人笑話，兒子女兒也不會同意的?！边@其實(shí)就是養(yǎng)老觀念的一種脫節(jié)。

三、改善老年人精神生活的幾點(diǎn)意見

（一）加大宣傳與引導(dǎo)

我們要分別加強(qiáng)對老年人及其子女進(jìn)行關(guān)于精神生活重要性的宣傳，促使其改變傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老觀念。我們黨和政府不僅要在中央會議上對老年人精神生活給予充分的重視，還應(yīng)積極發(fā)揮媒體的作用，將這種思想在社會上廣泛傳播，在全社會上形成關(guān)注老年人精神贍養(yǎng)的氛圍。針對子女忽視老年人精神生活的問題，《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》做出了相應(yīng)規(guī)定，這些都說明對老人的贍養(yǎng)不僅包括物質(zhì)上的贍養(yǎng)，還包括精神上的贍養(yǎng)。而針對中國根深蒂固的居家養(yǎng)老觀念，政府可以聯(lián)合社區(qū)以及有關(guān)企業(yè)開辦更多的社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，使大多數(shù)的孤寡老人能夠看到實(shí)實(shí)在在的好處，從而改變傳統(tǒng)的思想，從心底愿意嘗試新型的社會養(yǎng)老模式。

（二）增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入

我國在現(xiàn)代化城市化進(jìn)程中，政府在投入財(cái)力物力人力建設(shè)公園綠地的同時(shí)應(yīng)特別注意協(xié)調(diào)地區(qū)之間的平衡關(guān)系，爭取擴(kuò)大基礎(chǔ)設(shè)施的范圍，使每個(gè)地區(qū)每個(gè)人都能實(shí)實(shí)在在地享受到。除此之外，越來越多的養(yǎng)老院和各種老年志愿者協(xié)會等組織機(jī)構(gòu)紛紛出現(xiàn)，而這些機(jī)構(gòu)的籌建不能僅僅依靠政府的力量，還應(yīng)鼓勵其自籌資金，完善資金運(yùn)作機(jī)制。同時(shí)針對老年群體，在各大院校開設(shè)專門的老年護(hù)理培訓(xùn)課程，擴(kuò)大招生比例，以便于向社會和醫(yī)院等輸出更加專業(yè)的老年護(hù)理人才，使其能夠區(qū)別于一般的病房護(hù)理，更加適合老年人的特殊需求。

（三）發(fā)揮社會組織的作用，引導(dǎo)老年人開展積極向上的活動

老年群體的特殊性決定了其不可能與青壯年等勞動群體一樣，能夠普遍地接觸到外面的世界，與社會各界人士交流，他們的活動范圍急劇縮小，以至于社區(qū)成為老年群體的一個(gè)重要集中地。社區(qū)為老年人修建文化宮、老年人活動中心等，使社區(qū)老人能夠相互交流、相互照顧、相互傾訴，也為老年人與社會之間搭建了另一座橋梁。老年人由于所處年代的不同，不能認(rèn)同當(dāng)前的流行文化，我們應(yīng)該通過必要的市場調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，明確老年人的真正需求，然后有針對性地增加適合的電視節(jié)目比如戲曲、養(yǎng)生類節(jié)目等。

（四）子女應(yīng)更加尊重和認(rèn)同老人

子女應(yīng)在繁忙的工作中多抽出點(diǎn)時(shí)間來陪家里的老人說說話、聊聊天，讓家中的長輩參與到家庭決策當(dāng)中來?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，每個(gè)人都有自己的事業(yè)和追求，而為人子女的我們，不應(yīng)僅重視自己的發(fā)展，應(yīng)該繼承中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，懂得反哺老人，關(guān)心和愛護(hù)他們。每個(gè)人都渴望得到來自家庭和社會的雙重尊重，但由于老年人漸漸退出了原先的社會關(guān)系圈，因此對他們來說來自家庭方面的尊重就顯得更加不可或缺了。讓老年人參與家庭決策，不僅使老年人的大腦得到了活動，更重要的是它使老年人感到自己受到了重視，依然還是一個(gè)有用的人，能夠?yàn)樽约簽榧彝プ龀鲆环葚暙I(xiàn)，承擔(dān)一份責(zé)任。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：王 珍〕