莊月江

2014年9月28日，秋陽(yáng)明麗，清桂飄香。九時(shí)整，衢州市社會(huì)各界紀(jì)念孔子2565年誕辰的祭祀典禮在悠揚(yáng)的禮樂(lè)聲中如儀舉行。參祭者千余人，濟(jì)濟(jì)于大成殿前，虔誠(chéng)紀(jì)念偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔夫子。

“聽(tīng)不懂卻非常好聽(tīng)的音樂(lè)會(huì)”

今年的祭孔，孔氏南宗家廟管理委員會(huì)早在清明時(shí)節(jié)就著手準(zhǔn)備，具體工作照例從對(duì)孔氏家廟、孔府、孔園的維護(hù)、修葺、整治開(kāi)始。古人講究每日里家中窗明幾凈、灑掃庭除，將之算作行為美德、禮儀規(guī)范的起步之一，視作“修身”“齊家”的必要一環(huán)。平常百姓尚且如此，何況其思想學(xué)說(shuō)曾經(jīng)代表“治國(guó)”“平天下”意識(shí)的圣人的一廟一府一園呢？

“三孔”或被髹漆，或被粉飾，或被貼金;又重刻大成殿西廡十一通《孔氏南宗史》碑石;重制家廟祠堂“孔氏先宗”之匾—原額集板橋鄭燮字所得，現(xiàn)由孔子大宗（南宗）七十五代嫡長(zhǎng)孫孔祥楷書(shū)寫(xiě)，其理也順;重制家廟大門之匾—原額“衢州孔氏家廟”系沙孟海書(shū)寫(xiě)，換額“孔氏南宗家廟”則據(jù)沙孟海所書(shū)之碑錘拓;特別值得一提的，是在大成門前原址上補(bǔ)植了兩株百年銀杏，與遺存的六株一起，柯枝橫溢，蔭翳空庭，樹(shù)木樹(shù)人樹(shù)德，蔚為壯觀。

對(duì)今年祭孔，孔管會(huì)醞釀提出了“凡人善舉，共筑和諧”這一主題，符合孔子的大同理念和“成圣”人格，符合儒家的最高社會(huì)理想，也符合當(dāng)今時(shí)代的要求與共圓中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。為此，孔管會(huì)廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與，得到了社會(huì)各界的認(rèn)可和具體幫助。

進(jìn)入9月份，祭祀典禮的各種鋪墊活動(dòng)相繼展開(kāi)。25日晚，一場(chǎng)講述宋室南渡時(shí)，孔子四十八世宗子孔端友帶領(lǐng)孔氏大宗南渡、寓居衢州的歷史事實(shí)話劇《大宗南渡》公演。這部話劇由孔祥楷編劇，并由他導(dǎo)演了2004年的首次演出。此番演出是第四次，由衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院師生自排自演。這從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)南孔文化發(fā)展的本質(zhì)—貼近社會(huì)，貼近生活，貼近人民。

26日晚，孔園里紅燭搖曳，花木作影，德國(guó)杜伊斯堡愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)應(yīng)孔管會(huì)之邀，在這里舉行木管五重奏花園音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)結(jié)束后，東道主、歌曲《大同頌》譜曲者孔祥楷詼諧地說(shuō)：我們欣賞了一場(chǎng)聽(tīng)不懂卻非常好聽(tīng)的音樂(lè)會(huì)。筆者聽(tīng)懂了他所說(shuō)的“聽(tīng)不懂”，外國(guó)樂(lè)團(tuán)在孔園首演音樂(lè)只是表象而已?？鬃印奥劇渡亍?，三月不知肉味”，說(shuō)是想不到音樂(lè)的盡善盡美竟達(dá)于如此境界，后來(lái)因作《樂(lè)經(jīng)》以明德。杜伊斯堡愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的木管五重奏，盡管不是演奏中國(guó)古樂(lè)，但藝術(shù)精神是相通的?？鬃訉W(xué)院坐落世界各地，國(guó)外優(yōu)秀文化也當(dāng)落戶中國(guó)。

南宗祀孔與圣像還廟典禮

從1939年起，孔子的生辰日農(nóng)歷八月二十七日被國(guó)民政府定為教師節(jié)，同時(shí)作為秋祭孔子的日子。從1946年起的連續(xù)三年，這一天衢州社會(huì)各界都在孔氏南宗家廟大成殿舉行祭祀儀式。

關(guān)于這三次祭典，舊時(shí)的報(bào)章上曾有記載。農(nóng)歷一九四六年丙戌八月二十八日（1946年9月23日）《大明報(bào)》載：“昨日圣誕、教師節(jié)，各界首長(zhǎng)招待教師，上午紀(jì)念大會(huì)參加者千余人，圣像還廟典禮，余主任主祭。”教師招待會(huì)由當(dāng)時(shí)的衢州綏靖公署主任余漢謀主持并致辭，浙江省政府主席沈鴻烈特派第五區(qū)行政督察專員姜云卿為代表參加，另有軍政界四十余人參加。紀(jì)念大會(huì)亦即八年抗戰(zhàn)后首次秋祭孔子典禮，于九時(shí)整召開(kāi)。正式典禮舉行前，有一個(gè)孔子夫婦楷木像還廟的儀式。這楷木像象征孔氏家族的至高榮威與孔子的神圣，大宗南渡后供于衢州家廟;抗戰(zhàn)期間，遵國(guó)民政府令，楷木像移龍泉、慶元的大山深處保護(hù)，于今還廟。典禮由余漢謀主祭。余漢謀出身軍伍，曾經(jīng)反對(duì)軍閥割據(jù)、積極抗戰(zhàn)，一生最為推崇孔子和孫中山“天下為公”“世界大同”的思想。典禮上，孔氏家廟理事會(huì)理事長(zhǎng)、奉祀官代表孔憲洛宣講了孔子言行。

1947年9月6日《東南日?qǐng)?bào)》載有《南宗祀孔記》一文。這是一長(zhǎng)篇通訊，敘述了孔氏南宗的由來(lái)、變遷，以及抗戰(zhàn)時(shí)奉祀官孔繁豪護(hù)送楷木像赴龍泉、慶元避難等狀。文章開(kāi)頭寫(xiě)道：“今年八·廿七是先圣孔子的2498年祭。南宗奉祀官的執(zhí)事早數(shù)天就開(kāi)始忙了。因?yàn)榉铎牍龠€是一個(gè)小孩子（指孔祥楷），事情便由其尊翁孔繁英和孔氏家廟理事長(zhǎng)孔憲洛負(fù)責(zé)主持。”文章還提到，這天衢州綏靖公署主任余漢謀沒(méi)有出席，其代表容斡為主祭官，鐘姓專員、程姓縣長(zhǎng)為分祭官;7時(shí)為家祭、9時(shí)為公祭;等等。

農(nóng)歷一九四八年戊子八月二十七日（1948年9月29日）《大明報(bào)》載：《今晨祭孔大典教師節(jié)紀(jì)念會(huì)》云：“本年祭孔大典暨教師節(jié)紀(jì)念大會(huì)，定今日在新橋街孔氏家廟舉行。由奉祀官府恭請(qǐng)綏靖公署湯（恩伯）主任為正獻(xiàn)官，翁（振書(shū)）院長(zhǎng)、程（運(yùn)啟）縣長(zhǎng)為分獻(xiàn)官……各機(jī)關(guān)法團(tuán)首長(zhǎng)陪祭，儀式甚為隆重。”因是預(yù)發(fā)消息，這一短訊內(nèi)容簡(jiǎn)單，述明衢州綏靖公署主任湯恩伯主持了民國(guó)時(shí)期衢州最后一次祭孔。其時(shí)，湯恩伯剛剛到任上不足一月，顯見(jiàn)得他不甘落余漢謀之后;而軍事長(zhǎng)官做祭孔主官，是晚清及北洋時(shí)代以來(lái)的通則慣例。

“顯示復(fù)興傳統(tǒng)文化的氣魄”

1952年，臺(tái)灣學(xué)者經(jīng)過(guò)考證推算，確認(rèn)孔子誕日在公歷是9月28日。

舊時(shí)，大成殿庭柱上曾懸一特制燈聯(lián)：“勞之來(lái)之匡之直之輔之翼之有教無(wú)類;博也厚也高也明也悠也久也及身而成”，讓人頌詠的意味深長(zhǎng)。

2004年9月28日，是孔子誕辰2555周年紀(jì)念日。這一天，衢州市恢復(fù)舉行了新中國(guó)成立以來(lái)的首次祭祀大典，大典定位為“當(dāng)今社會(huì)各界祭祀孔子，不沿襲仿古的祭祀形式”。

“當(dāng)代人祭祀孔夫子”的這一定位與實(shí)踐，得到了海內(nèi)外各界人士的贊同和肯定。在前來(lái)參加祭祀儀式的學(xué)者中，中國(guó)孔子基金會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)劉蔚華表示這是與時(shí)俱進(jìn);香港城市大學(xué)博士鄧立光在當(dāng)年10月4日《星島日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表題為《從衢州祭孔看中國(guó)的文化發(fā)展》的文章，認(rèn)為“衢州祭孔迸發(fā)出的文化能量”，“顯示了復(fù)興傳統(tǒng)文化的氣魄與劃時(shí)代意義”;美國(guó)哥倫比亞大學(xué)中國(guó)哲學(xué)博士、現(xiàn)任葛德斯堡大學(xué)終身教授的司馬黛蘭女士在當(dāng)年10月12日給筆者的信上，表達(dá)了自己對(duì)“南宗版”祭祀典禮的看法：“我們看到你們?cè)诩揽赘母锓矫孢M(jìn)行著嚴(yán)肅的、踏踏實(shí)實(shí)、成功的嘗試……你們廢止了華麗的服飾和舞蹈，廢止了牛羊祭品，廢止了古樂(lè)舊器的喧鬧，把鋼琴搬到大成殿前是個(gè)很了不起的創(chuàng)造！你們刪去了孔子牌位上‘神位二字，堪稱大手筆?！?/p>

“當(dāng)代人祭祀孔夫子”至今年，已進(jìn)行了十一次實(shí)踐，形成了一定的規(guī)律：“三祭”即孔子文化節(jié)祭、社會(huì)各界公祭、學(xué)祭輪換舉行，產(chǎn)生了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x軌：禮啟、獻(xiàn)禮、頌禮、禮成。

“當(dāng)代人祭祀孔夫子”于2005年以“南宗祭孔”之稱列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;于2011年，以“南孔祭典”之稱列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這里面有歷史傳承的禮儀，也有當(dāng)今創(chuàng)新的形式。這種遺產(chǎn)或許代表著保護(hù)非遺項(xiàng)目的未來(lái)發(fā)展方向或趨勢(shì)?！?/p>

（除署名外，本文照片由作者拍攝）