孟海山

《談禮貌》是蘇教版國(guó)標(biāo)本教材第10冊(cè)中的一篇課文。蘇教版教材中還選編了《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》《學(xué)與問(wèn)》等說(shuō)明事理的課文。這類說(shuō)理文的行文邏輯和表達(dá)方法都大同小異。從結(jié)構(gòu)上看，都有一個(gè)議論文的大體框架；從寫法上看，都采用了舉例論證的方法。我在教學(xué)《談禮貌》時(shí)，著重思考的就是把握說(shuō)理文的文體特征，關(guān)注階段特征，讓說(shuō)理性的文章說(shuō)出“語(yǔ)文的理”，成為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的載體。

一、導(dǎo)入——文體特征能把握

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三學(xué)段閱讀教學(xué)要求中明確提出“使學(xué)生初步把握各類文體的特點(diǎn)”。五年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《談禮貌》時(shí)，已經(jīng)接觸過(guò)《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》，對(duì)說(shuō)理性文章的文體特點(diǎn)已經(jīng)有所感悟，我就在導(dǎo)入環(huán)節(jié)運(yùn)用遷移，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟。請(qǐng)看教學(xué)片段：

師生互相問(wèn)好。

師：同學(xué)們真有禮貌?。ò鍟憾Y貌，指導(dǎo)“貌”的書寫。）

師：今天，我們要學(xué)習(xí)的課文叫“談禮貌”。（補(bǔ)充板書：談）學(xué)過(guò)的課文中，見(jiàn)過(guò)類似的課題嗎？

生：《說(shuō)勤奮》。

師：還記得《說(shuō)勤奮》這篇課文講了什么觀點(diǎn)嗎？

生：勤奮是通往理想境界的橋梁。

師：為了說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，作者舉了哪些人的例子？

生：司馬光、童第周。

師：《談禮貌》的課文都讀了吧？與《說(shuō)勤奮》比較一下，看看，能發(fā)現(xiàn)什么？

生思考。

生：我發(fā)現(xiàn)文章講述的觀點(diǎn)雖然不一樣，但是結(jié)構(gòu)都是一樣的。先講述了一個(gè)觀點(diǎn)，然后圍繞這個(gè)觀點(diǎn)舉了幾個(gè)例子，最后總結(jié)。

師：對(duì)，提出一個(gè)觀點(diǎn)，通過(guò)具體的事例加以論述，最后告訴我們一個(gè)道理，是這類說(shuō)理性文章的基本特點(diǎn)。那么，作者在《談禮貌》中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)，要告訴我們一個(gè)怎樣的道理呢？

這里，先通過(guò)“師生問(wèn)好講禮貌”的情境導(dǎo)入，然后通過(guò)對(duì)《說(shuō)勤奮》一文觀點(diǎn)、事例的回顧，揭示說(shuō)理類課文文體的特征。

二、初讀——事例選擇知典型

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三學(xué)段閱讀教學(xué)要求中同樣指出，“要揣摩表達(dá)順序，體會(huì)思想感情，領(lǐng)悟表達(dá)方法”。學(xué)生初讀課文，劃出文章“提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)，要告訴我們一個(gè)怎樣的道理”。進(jìn)一步引導(dǎo)他們對(duì)《說(shuō)勤奮》和《談禮貌》這兩篇課文所選事例進(jìn)行了比較，來(lái)感受文章在事例選擇上的“典型性”“合理化”。請(qǐng)看教學(xué)片斷：

師：比較兩篇課文所選的事例，你們一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

生：我發(fā)現(xiàn)這些例子有的是正面的，有的卻是反面的?！墩f(shuō)勤奮》中的司馬光天資聰明，童第周起步晚、基礎(chǔ)差，但他們都靠勤奮取得了成功。

師：不完全是正面和反面，就是不同事例中人物所面對(duì)的情況不一樣。

生：同一個(gè)事例中岳飛和牛皋就是正面和反面的。

生：司馬光和童第周一個(gè)是古代的名人，一個(gè)是現(xiàn)代的名人。

師：可見(jiàn)“從古到今”，要取得成功，都要靠勤奮。

生：《談禮貌》選擇的事例也是“從古到今”。

生：我補(bǔ)充，《談禮貌》選擇的事例包括了“大人物”和“普通人”。

師：這是從人物的身份看。

生：事情發(fā)生的情景也不一樣，“問(wèn)路”是有求于人，“乘車”是誤傷別人，“理發(fā)”是自己不小心。

師：你真仔細(xì)，作者選擇事例的秘訣都被你看出來(lái)了。

師：兩篇文章所選取的事例可以顛倒一下順序嗎？

生：不可以，都是基本按照“從古到今”的順序，一般不“從今到古”。

師：是?。⊥瑢W(xué)們?cè)诒容^中發(fā)現(xiàn)了說(shuō)理文的奧妙。就是要從古今中外等不同角度選擇合適的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

三、品讀——文字表述需切合

《談禮貌》全文約600字，卻既表明觀點(diǎn)、講清道理，又生動(dòng)地呈現(xiàn)了三個(gè)事例。語(yǔ)句及其簡(jiǎn)潔，卻處處扣住主題。這樣的說(shuō)理文同樣應(yīng)該通過(guò)“品詞析句”這樣的“語(yǔ)文手段”上出語(yǔ)文的味兒來(lái)。

師：知道什么叫“古訓(xùn)”嗎？

生：就是古人留下來(lái)的，可以教育我們的很有道理的話。

師：這句古訓(xùn)出自我國(guó)古代“四書五經(jīng)”之一的《禮記》，同學(xué)們一定要好好理解。劃一劃第一節(jié)中講這句古訓(xùn)意思的句子。

師：誰(shuí)能用句中的有關(guān)詞語(yǔ)，分別說(shuō)說(shuō)這句古訓(xùn)中各個(gè)詞語(yǔ)的意思？

生：逐一講述“君子”“失色于人”“不失色于人”“失口于人”“不失口于人”的意思。

男女同學(xué)分別讀古訓(xùn)和意思。

師：這句古訓(xùn)告訴我們君子應(yīng)該從哪些方面去注意禮貌呢？（歸納板書：態(tài)度、語(yǔ)言）

師：古訓(xùn)中的“不失色于人”，對(duì)應(yīng)的就是作者觀點(diǎn)中的——

生：禮貌待人

師：古訓(xùn)中的“不失口于人”，對(duì)應(yīng)的就是作者觀點(diǎn)中的——

生：使用禮貌語(yǔ)言

男女同學(xué)分別再讀古訓(xùn)和意思。

師：作者為什么在文章的開(kāi)頭先引用這樣一句古訓(xùn)呢？

生：作者是借古訓(xùn)引出自己的觀點(diǎn)，使自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，更讓人相信自己的話。

師：你說(shuō)的“引出”非常準(zhǔn)確。借名言警句導(dǎo)入是說(shuō)理類文章提出觀點(diǎn)的常見(jiàn)手法。

我覺(jué)得，這一片段將“古訓(xùn)”的理解與其在文章表達(dá)（尤其是觀點(diǎn)導(dǎo)出）上的作用都有充分的體現(xiàn)，可謂“一石二鳥”。

四、表達(dá)——敘議結(jié)合能運(yùn)用

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)中還提出要“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的寫作方法?！碧K教版的主編們對(duì)此領(lǐng)悟得非常透徹——《談禮貌》的后面安排了“選擇一個(gè)能說(shuō)明禮貌待人好處的事例，先說(shuō)一說(shuō)，再寫下來(lái)?！本幣旁谒哪昙?jí)的《說(shuō)勤奮》則沒(méi)有這樣的訓(xùn)練。這就提醒我們?cè)诮虒W(xué)中要在“學(xué)會(huì)表達(dá)”、這個(gè)環(huán)節(jié)做到“讀寫結(jié)合”。如：

師：比較三個(gè)事例，看看它們?cè)诒磉_(dá)上有什么相似點(diǎn)？

生：我發(fā)現(xiàn)作者都是先講故事，再講自己的觀點(diǎn)。就是在講故事之后插入自己的分析。

師：對(duì)，敘述一個(gè)故事之后，又發(fā)表了自己的議論。這叫“夾敘夾議”。

師：這樣寫有什么好處呢？

生：說(shuō)理性的文章只說(shuō)理或者只講故事都不行。只有用事實(shí)說(shuō)話，才能讓人產(chǎn)生共鳴。

生：說(shuō)理不空洞，什么事說(shuō)什么理。不然，沒(méi)人相信。

師：這些“敘”“議”可以顛倒、交叉一下嗎？

生：不行。

師：對(duì)，這些“敘”“議”是緊密結(jié)合著的。

生：早晨，見(jiàn)面問(wèn)好會(huì)讓人感覺(jué)一整天很開(kāi)心。

生：不對(duì)別人發(fā)怒，有時(shí)禮貌就是一種寬容。

師：用“夾敘夾議”的方式，你們筆下一定會(huì)留下很多讓人溫暖的禮貌故事和你們的禮貌感言。

其實(shí)，要在學(xué)習(xí)說(shuō)理性文章的課堂上說(shuō)出“語(yǔ)文的理”，重要的還是抓住“聽(tīng)說(shuō)讀寫”的各個(gè)環(huán)節(jié)，在“字詞句段”的感悟中學(xué)說(shuō)理之“文”，明語(yǔ)文之“理”，悟表達(dá)之“法”，最終達(dá)到融會(huì)貫通，能實(shí)踐運(yùn)用。