郭傳興

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施以后，賦予了教師多重角色。一時(shí)之間，復(fù)雜的定位令許多教師在教學(xué)上很難把握。同時(shí)怎么看學(xué)生，把學(xué)生看做什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取何種態(tài)度，一直是我們教育理論和實(shí)踐的重要問題。就此，筆者試從教師與學(xué)生兩者入手，重新審視教學(xué)中兩者的角色，并在語文閱讀教學(xué)中積極搭建“學(xué)生、教師、文本”之間對(duì)話的平臺(tái)。

一、把教師當(dāng)成學(xué)生

課堂上一些閃光的突發(fā)事件，許多教師不能得心應(yīng)手地有效利用，常被教參、學(xué)生牽著鼻子走，很是痛苦。究其原因，很大程度上是由于教師習(xí)慣于搬用教參上對(duì)文本的理解，失去了自己對(duì)文本的獨(dú)特感悟和對(duì)教參的思辨能力。以其昏昏怎能使人昭昭？沒有深刻思考，又拿什么去引領(lǐng)學(xué)生的思維？可見，“教師是文本解讀的先驗(yàn)者”，教師得先把自己當(dāng)成學(xué)生，拋開教參，課前先與文本對(duì)話，把握好教材，才能和學(xué)生交流。

當(dāng)然，對(duì)文本的獨(dú)特見解和巧妙處理，不只是關(guān)注教師自己的精彩，而是把空間留給學(xué)生，把精彩留給學(xué)生。教師對(duì)文本的解讀以及對(duì)文本的處理就像是一位電影編劇對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編一樣。劇本的好壞直接影響到將來所拍電影的成功與否，因?yàn)楹玫膭”灸茏畲笙薅鹊貫檠輪T提供自由發(fā)揮的空間。同樣，教師對(duì)文本應(yīng)該要有獨(dú)特見解與游刃把握，在備課環(huán)節(jié)上狠下功夫，胸藏千秋腹有底蘊(yùn)，用簡(jiǎn)單而切中要害的教學(xué)方式引領(lǐng)學(xué)生與文本親密接觸，努力搭建“教師—文本—學(xué)生”三者間對(duì)話的平臺(tái)，為學(xué)生展示個(gè)性、進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀提供廣闊的天地。

除此之外，教學(xué)反思也是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。新課程標(biāo)準(zhǔn)著重強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，反思會(huì)促使教師形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。

二、把學(xué)生當(dāng)成教師

在學(xué)生的心靈深處“有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者?！苯處煈?yīng)當(dāng)從關(guān)注生命的高度，精心地呵護(hù)并極力滿足學(xué)生的這種需求。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提倡“對(duì)話”，指出“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。因此，在教學(xué)中，教師要積極地營(yíng)造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，把學(xué)生當(dāng)成教師，尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，啟迪學(xué)生的思維，使課堂真正成為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的舞臺(tái)。

如，我在教學(xué)安徒生的《丑小鴨》時(shí)，就有學(xué)生對(duì)文中一句經(jīng)典的話“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒什么關(guān)系”產(chǎn)生了質(zhì)疑。有學(xué)生認(rèn)為：“只要天鵝蛋能孵出丑小鴨，他不管生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里還是流浪在外，最終都會(huì)變成白天鵝，所以丑小鴨的出走以及他的種種遭遇，跟他最終成為白天鵝的事是無關(guān)的，甚至是毫無意義的?！睂W(xué)生的質(zhì)疑完全出乎我的意料，深有同感者不在少數(shù)。我馬上捕捉住這閃光的一瞬間，及時(shí)調(diào)整上課內(nèi)容，讓學(xué)生就“丑小鴨的出走是否有意義”這一問題展開充分討論，結(jié)果學(xué)生從文本中體會(huì)到了丑小鴨出走的意義在于他獲得了一顆“好的心”。于是，我又讓學(xué)生結(jié)合文章思考：“好的心”是指一顆怎樣的心？學(xué)生又從中讀出了一顆自尊的心，一顆追求的心，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一顆謙遜的心，一顆寬厚的心，一顆善良的心……讀出了許多獨(dú)特見解，其中不乏真知灼見。

由此可見，“教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語：學(xué)生式教師。學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。”對(duì)教學(xué)而言，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。

三、把教師當(dāng)成教師

教師為了體現(xiàn)“學(xué)生為本”這一教學(xué)理念，往往忽略了自身在課堂上所應(yīng)當(dāng)扮演的角色，不敢越雷池半步，結(jié)果在課堂上一無是處。試想，如果我們每一次都放任學(xué)生在討論交流中度過，那么，語文課堂的效率體現(xiàn)在哪里呢？如果教師不能起到應(yīng)該有的指點(diǎn)引路的導(dǎo)向作用，那么，課堂要教師干什么呢？其實(shí)講授和現(xiàn)在的自主探究法一樣，仍然不失為一種良好的學(xué)習(xí)方法。通過講授，學(xué)生可以在很短的時(shí)間里獲得更多的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。再說文本，有的貼近學(xué)生生活，淺顯易懂，有的距離學(xué)生實(shí)際較遠(yuǎn)，晦澀難讀，而且有些知識(shí)結(jié)構(gòu)是約定俗成的，學(xué)生靠自主探究很難掌握。此時(shí)，教師的作用就很重要：在知識(shí)上，心理上幫助和支持學(xué)生；觀察和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足并加以彌補(bǔ)等。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，把教師當(dāng)成教師，在該講處講，在該導(dǎo)處導(dǎo)。

比如，關(guān)于作者簡(jiǎn)介、寫作背景、學(xué)生難以理解的內(nèi)容等，若都讓學(xué)生自己課外收集，課內(nèi)探究是不切實(shí)際的。有時(shí)教師應(yīng)要講，而且要講得恰如其分，恰到好處。如，教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一文時(shí)，對(duì)養(yǎng)花是一種“生活腐化”，學(xué)生無法理解，關(guān)于這段歷史，教師就有必要講，但不能詳講，講多了，學(xué)生反而一頭霧水，而且又可能上成了歷史課。教師應(yīng)該刪繁就簡(jiǎn)，舉文革時(shí)期一件荒誕小事，并結(jié)合課文，即可達(dá)到一葉知秋的效果。

正如上海著名特級(jí)教師程紅兵先生所說：評(píng)價(jià)老師課堂上要不要講，應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。比如說，老師講什么？老師為什么講？老師不講行嗎？老師講得怎么樣？如果非講不可，如果講了和不講是有區(qū)別的，如果老師講得好，那么，就應(yīng)該講。有此標(biāo)準(zhǔn)，教師盡可在自己的課堂上大膽放言了。

四、把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生

泰戈?duì)栒f過：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！北R梭也曾說過：“我們的教育是同我們的生命一起開始的?！笨梢?，在教學(xué)中我們要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，當(dāng)成生命的個(gè)體，而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器。關(guān)注生命，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育之核心。

如，我在教學(xué)楊絳的散文《老王》時(shí)，設(shè)計(jì)了如下一個(gè)環(huán)節(jié)：

關(guān)注“老王”：我們身邊也有許多與“老王”（以一組新時(shí)代“老王”的照片為參考依據(jù)）有同樣遭遇的人，他們的生活是什么樣的，別人是如何看待他們的？在往后的日子里，你將會(huì)怎么去對(duì)待這些不幸的人？

“讀書是為了明理”，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的。以上教學(xué)環(huán)節(jié)把教材和生活有機(jī)地結(jié)合在一起，讓學(xué)生在態(tài)度、情感、價(jià)值觀上有所增益，在課堂教學(xué)的互動(dòng)中，學(xué)生用生命來感悟生命，用生命來詮釋生命，用生命來撞擊生命，使學(xué)生的感情受到了極大的震撼，明白了人生必需學(xué)會(huì)關(guān)愛他人的道理。

德國(guó)教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”古希臘普魯塔戈在3000年前就指出：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！闭Z文教學(xué)需要我們貼近學(xué)生的心靈，加強(qiáng)生命意識(shí)，給學(xué)生以人文關(guān)懷，使語文教學(xué)充滿生機(jī)。

以上拙見，或囿于水平，或一葉障目，權(quán)充引玉之磚。這也許就是新課改下的“探究”精神。