陳穎

【摘要】裴少俊為白樸雜劇《墻頭馬上》中最具豐富性和復(fù)雜性的主人公。通過(guò)劇情，可以看出中庸之道對(duì)裴少俊性格的影響，而這恰恰促成了劇情結(jié)尾的大團(tuán)圓結(jié)局。 【關(guān)鍵詞】裴少??；性格；中庸之道；大團(tuán)圓 元雜劇《墻頭馬上》一本四折，短小精悍卻演繹了一個(gè)完整的故事，被稱(chēng)為十大喜劇之一。其中提及的人物共有12個(gè)，而人物性格真正展開(kāi)的只有三人：裴少俊、裴尚書(shū)、李千金。而在三人中裴少俊的性格又最具豐富性和復(fù)雜性。

關(guān)于裴少俊的形象，很多文學(xué)史都未加重視，如果提及也只不過(guò)采取批評(píng)的態(tài)度，說(shuō)裴少俊軟弱、妥協(xié)。筆者認(rèn)為這種評(píng)價(jià)對(duì)裴少俊來(lái)說(shuō)實(shí)在過(guò)于冤枉。事實(shí)上裴少俊是《墻頭馬上》戲劇完滿(mǎn)結(jié)局最關(guān)鍵的因素，之所以稱(chēng)為戲劇最為關(guān)鍵的因素，是因?yàn)閺呐嵘倏∩砩?，我們可以明顯地看到中庸之道對(duì)他的影響。恰恰是中庸之道促成了劇末的大團(tuán)圓結(jié)局。

何謂中庸，中庸是儒家的一種主張，既不要“太過(guò)”又不要“不及”，也就是兼顧之意?？鬃佑腥眨骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！民鮮久矣?！薄疤煜聡?guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其中庸即為適合，也可以解釋為完美。中庸之道往往會(huì)使人不走極端，在情感與理性之間求得和諧。在某些事情上，這種中間道路不愧為人生的最佳選擇。 說(shuō)裴少俊是中庸之道的最好的接受者，是不無(wú)證據(jù)的，請(qǐng)看劇中的裴少?。杭骖櫛娙?、能屈能伸。他對(duì)愛(ài)情的要求很高，出生高官之家，但并非紈绔。劇本第一折中裴尚書(shū)就欣慰地稱(chēng)贊自己的兒子“才貌雙全”、“年當(dāng)弱冠，未曾娶親，不親酒色”?？梢?jiàn)裴少俊在見(jiàn)到李千金之前并非沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸才女佳人，而是他自己有著愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)，不輕易鐘情于人。他對(duì)李千金一見(jiàn)鐘情，雖有愛(ài)慕之心，但還是采取了儒雅的方式來(lái)表達(dá)心意。他遣侍從為他傳達(dá)詩(shī)句于李千金，并叮囑道：“那小姐喜歡，你便招手喚我，我便來(lái)；若是搶白，你便擺手，我便走?！笨梢?jiàn)裴少俊不僅有著對(duì)感情至高的要求～他喜歡女子，同時(shí)那女子也要喜歡他；這不啻為對(duì)對(duì)方選擇的尊重。沒(méi)有激烈的言辭，沒(méi)有過(guò)分的行為，一切在兼顧自己和他人的氛圍中進(jìn)行。在得到李千金的認(rèn)可之后，他毅然決然地決定了他感情的歸宿；他如期赴約，見(jiàn)面時(shí)聲稱(chēng)：“小生是個(gè)寒儒?！焙苊黠@裴少俊沒(méi)有說(shuō)出自己的官宦家庭，目的是再次給李千金從感情上選擇的機(jī)會(huì)。好事多磨，這個(gè)兩情相投的約會(huì)被嬤嬤發(fā)現(xiàn)，并以告官相脅，矛盾發(fā)展到了高潮。如果說(shuō)嬤嬤把事情告到官府，結(jié)局是不可收拾的。李千金和梅香都懇求嬤嬤饒恕，但嬤嬤當(dāng)然不會(huì)手下留情。見(jiàn)此形勢(shì)，裴少俊靈機(jī)一動(dòng)，想出一招：謊稱(chēng)嬤嬤要了他買(mǎi)花栽子的銀子，讓梅香引他來(lái)的。這樣裴、李、梅三人反敗為勝，嬤嬤退居下風(fēng)，裴李兩人得以私奔。在矛盾就要激化時(shí)，裴少俊用的計(jì)策調(diào)和了形勢(shì)的惡化。

設(shè)想一下，裴少俊帶走李千金后，就把她帶到了父母的面前，那會(huì)是什么樣的局面。無(wú)疑，裴尚書(shū)怒不可遏，阻止裴李兩人的結(jié)合，最終裴少俊要么是違背禮教，與家庭決裂；要么放棄他與李的愛(ài)情。裴少俊應(yīng)該知道那樣做的后果，也應(yīng)該分析了利害，所以他才選擇了第三條道路，即兩全之法：既能和父親其樂(lè)融融，又能和所愛(ài)相依相伴。他和李千金私自住在后花園，一住就是7年。在這7年里，在父親面前裴少俊扮演著乖?xún)鹤拥男蜗?，?duì)李千金也恪守夫道，“每日只在后花園中看書(shū)，只等功名成就?！迸嵘倏〖茸鸶改钢椋ㄍ瑫r(shí)合“三綱五?！保┯忠饜?ài)情，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下要兼獲兩情，裴少俊只有走擇中之路

隱瞞父母，后花園“藏嬌”。

當(dāng)裴尚書(shū)無(wú)意中去后花園散步發(fā)現(xiàn)真相后，大動(dòng)肝火、惱羞成怒，要把裴少俊送官。裴少俊為平父怒，違心地說(shuō)：“少俊是卿相之子，怎好為一女子，受官司凌辱？情愿寫(xiě)休書(shū)便了，告父親寬??！”至此，我們不能把裴少俊的這一表現(xiàn)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為懦弱和徹底的妥協(xié)、不珍惜愛(ài)情。相反，他是不忍與李千金分離的，他也怨怒：“父親，你好下的也！一時(shí)間將俺夫妻子父分離，怎生是好？”一邊收拾琴箭書(shū)箱準(zhǔn)備上京應(yīng)試；一面悄悄地送李千金回家。這與當(dāng)時(shí)和李千金私自住后花園的出發(fā)點(diǎn)一樣，他試圖兼顧。他以為赴京應(yīng)試是在順從父愿的表象下希冀著裴尚書(shū)態(tài)度和緩的機(jī)會(huì)，同時(shí)如若中舉又為夫妻團(tuán)聚打下了基礎(chǔ)。果然，他一舉狀元及第，“柳岸花明”，他再次登門(mén)請(qǐng)求與李千金重做夫妻，裴尚書(shū)也帶著孫子孫女上門(mén)陪話(huà)，萬(wàn)事大吉，劇情以大團(tuán)圓告終。

從以上對(duì)裴少俊的分析看，裴少俊在求愛(ài)和解決矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中都有意或無(wú)意地運(yùn)用了中庸的處理方法。中庸并非軟弱，而是審時(shí)度勢(shì)后采取的一種擇中的解決問(wèn)題的最佳方案。我想劇中人物之所以能歡天喜地地大慶團(tuán)圓，不能不說(shuō)是受益于裴少俊的中庸哲學(xué)及其處理事情的方式。

裴少俊的中庸哲學(xué)有著傳統(tǒng)淵源?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》被視為東方人的《圣經(jīng)》，尤其是在元代，《四子書(shū)》更被懸為功令，對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)它們是獲取功名的階梯。而中庸作為一個(gè)概念，第一次被使用就來(lái)自于《論語(yǔ)》，后來(lái)成為中國(guó)古代儒家思想體系的重要組成部分?？鬃釉f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語(yǔ)·雍也》）這句話(huà)可以理解為中庸是一種極難遵守的道德信條和方法原則。中庸觀念幾千年來(lái)長(zhǎng)期占據(jù)著中國(guó)人精神世界的核心位置。當(dāng)然，裴少俊生活在極度奉儒的時(shí)代，他更難逃脫中庸思想的影響。況且裴少俊生在讀書(shū)求功名的傳統(tǒng)家庭，其父深信“今生坐享榮華福，不是讀書(shū)哪里來(lái)”，所以他自然就要求兒子也走通過(guò)讀書(shū)求得功名的道路。裴少俊聽(tīng)從了父親的意愿，也在不斷地安心讀書(shū)，他所讀的書(shū)很難在“四書(shū)”、“五經(jīng)”之外，儒家處世之方（主要是中庸之道）深深地影響著裴少俊。

裴少俊接受并采用中庸哲學(xué)不僅有著傳統(tǒng)的文化背景，也有著自身特定處境的要求。中國(guó)人自古重情，“中國(guó)民族之特征，在于執(zhí)中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虛理想。中國(guó)民族，頗似女性，腳踏實(shí)地，善謀自存，好講情理，而惡極端理論，凡事只憑天機(jī)本能，糊涂了事……此刻所要指明者，知識(shí)說(shuō)中國(guó)文化，本是以情為前提的文化，并沒(méi)有難懂之處”（《中國(guó)文化之精神》，引自《中國(guó)文化概論》，第195頁(yè)）。在裴少俊身上存在著兩種情的斗爭(zhēng)：一是本能之情（求個(gè)性自由，追求愛(ài)情），二是合人倫之情（合社會(huì)常規(guī)，主要是“三綱五?！保?。當(dāng)兩種情在裴少俊心中交鋒沖突時(shí)，他無(wú)法從感情上做出取舍，與兩方（父親和愛(ài)人）的任何一方?jīng)Q裂都非裴少俊所愿。尤其在他和李千金生活了7年之后、父親發(fā)現(xiàn)時(shí)，一邊是自己兩個(gè)孩子的母親，一邊是養(yǎng)育自己的父親。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重心“家”（梁漱溟這么認(rèn)為）以及“家”所包含的特有的情感更讓裴少俊因?yàn)殡y以選擇而痛苦。但是“家”的血緣親情起到了調(diào)和互相矛盾的兩種情（本能之情和合人倫之情）的作用。凡此種種原因都讓裴少俊想疏離矛盾雙方，避免沖突，無(wú)意中他就把自己當(dāng)作第三方，使當(dāng)時(shí)的情形形成三足鼎立之勢(shì)。恰恰是這第三方裴少俊是調(diào)和兩方的關(guān)鍵人物。因而在完成調(diào)和雙方的任務(wù)之前，裴少俊只好汲取中庸之道——對(duì)矛盾雙方要親都親，要離都離，等待和解。

可見(jiàn)，裴少俊是一個(gè)恪守傳統(tǒng)、而又大膽追求自由愛(ài)情的封建儒子，在封建禮教森嚴(yán)的社會(huì)，不管裴少俊走哪一個(gè)極端，都會(huì)導(dǎo)致失落、甚至毀滅。而裴少俊之所以能夠兩全，這全得益于中庸哲學(xué)。