楊蔚

摘 要：隨著人口的增加與建筑用地的緊缺，加之外來(lái)文化影響等因素，土地使用率等要素越來(lái)越成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)首要考慮的關(guān)鍵內(nèi)容。但傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)的建筑文化是我們寶貴的財(cái)富，在現(xiàn)代建筑中我們不應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的精髓，不應(yīng)讓建筑物成為完全意義的鋼鐵、水泥鑄就的“森林”，而應(yīng)該在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的建筑文化，使現(xiàn)代建筑兼具現(xiàn)代、時(shí)尚、科學(xué)等優(yōu)點(diǎn)但又不失審美和文化的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)；兼具

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-02-00133-02

隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，中西文化越來(lái)越融合、越來(lái)越滲透?，F(xiàn)代建筑受土地面積、外來(lái)文化影響等因素，也越來(lái)越遠(yuǎn)離中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的建筑文化也急需我們?nèi)?shí)踐。中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師也都習(xí)慣了從西方美學(xué)角度去安排與解釋中國(guó)傳統(tǒng)的建筑美學(xué)問(wèn)題，更有很多的建筑開(kāi)發(fā)商及設(shè)計(jì)者以西方理念為驕傲，很多“設(shè)計(jì)師”也已經(jīng)被訓(xùn)練成西方現(xiàn)代建筑觀念的代言人，這不可謂不是一種悲哀和我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的“失語(yǔ)”現(xiàn)象。 我們應(yīng)該怎樣做才能讓現(xiàn)代化的，居住高效、舒適的建筑同時(shí)帶上中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化，做到傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)文化的平衡呢？筆者以為可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中直接局部移植傳統(tǒng)建筑文化

這一要求就是我們?cè)谧鼋ㄖO(shè)計(jì)時(shí)可以把我們的傳統(tǒng)文化直接應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，例如我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)時(shí)，可以在設(shè)計(jì)時(shí)考慮采用大屋頂式的封頂樣式。我國(guó)古代的建筑大都有大屋頂之美。大屋頂建筑的設(shè)計(jì)，采用眾多曲線組合的方式，它“沒(méi)有一處不是曲線的” ，輕巧活潑而又“如翚斯飛”，它更把對(duì)斗栱的運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致。中國(guó)古代建筑是以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式的，是靠木柱、木梁來(lái)承托房屋上部的一切荷載，盡管它有龐大的屋頂?shù)?，但因這一設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，故形成了“墻倒屋不塌”的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的最主要的特征。一束束的斗栱在大屋頂式的建筑中不但起著非常顯著的富有裝飾的圖案效果，而且起著非常重要的承托作用。在大屋頂建筑結(jié)構(gòu)中，比例勻稱(chēng)的外檐斗栱使人感到龐大的屋頂在橫向的逶迤中收束在穩(wěn)定、持重、安逸、歡快的建筑形象之中，給人以美的深刻印象。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑這一文化特征，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中底部按照現(xiàn)代理念設(shè)計(jì)，頂部采用大屋頂式的設(shè)計(jì)，既可以保證建筑的科學(xué)性和舒適性，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美結(jié)合。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)直接應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，很多具有符號(hào)性意思，比如，貨幣的形狀、龍的形象以及中國(guó)的書(shū)院、《易經(jīng)》的陰陽(yáng)、中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)等等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中完全可以把這些傳統(tǒng)文化中具有符號(hào)意義的形象運(yùn)用融合進(jìn)去，使現(xiàn)代建筑保證功用的前提下又不失文化意義。

貨幣在我國(guó)有悠久的歷史。貝殼、石器、銅、金銀等充當(dāng)過(guò)貨幣。我國(guó)歷史上貨幣的形狀更是豐富多彩，刀型、鏟型，元寶、到后來(lái)的圓形方孔的銅錢(qián)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中完全可以把這些要素考慮進(jìn)去。我國(guó)很多已經(jīng)建成并投入使用的很多建筑都采用了這一設(shè)計(jì)理念。例如，比較有名的沈陽(yáng)方圓大廈、銅錢(qián)驛站都是現(xiàn)代建筑類(lèi)群巧妙利用古代錢(qián)幣的典型建筑代表。方圓大廈設(shè)計(jì)功用是融合了商務(wù)辦公、金融等多功能為一體的綜合性高級(jí)寫(xiě)字樓。其外觀采用中國(guó)古代的方圓錢(qián)幣的形狀，故得其名，這也成為沈陽(yáng)的標(biāo)志性建筑。此外，銅錢(qián)驛站的設(shè)計(jì)風(fēng)格同樣把“銅錢(qián)”這個(gè)圓形方孔的基本造型元素靈活地運(yùn)用在了其中。錢(qián)幣的造型同樣代表了中國(guó)古代建筑的剛?cè)岵⑦M(jìn)、靜動(dòng)結(jié)合，達(dá)到了均衡之類(lèi)的最高境界。這樣，整個(gè)建筑給人一種功能上不失時(shí)尚，文化上又能傳承的可以留念的懷舊之感，突出了整個(gè)建筑古韻性的特征，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中得以延續(xù)。

又如龍形象。龍是中國(guó)具有代表性的文化符號(hào)，很久之前，中國(guó)人就自稱(chēng)是龍的傳人，由此可見(jiàn)，龍的形象在中國(guó)人的地位。雖然龍的具體形象我們很難描述出來(lái)，但在精神的層面，它代表著吉祥和幸福，威嚴(yán)與神圣，更是最高權(quán)力的象征。中國(guó)歷代帝王，都坐龍椅、穿龍袍、睡龍床，可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)人的影響之深。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，完全可以考慮把龍的形象和精神融入進(jìn)去，當(dāng)然，很多的建筑已經(jīng)有了這樣的成功的例子。專(zhuān)為2008年北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的鳥(niǎo)巢和水立方曾吸引了全球人的目光，但在其身邊屹立著的北京盤(pán)古大觀，同樣值得我們向往。盤(pán)古大觀是一個(gè)集商貿(mào)、辦公、居住等為一體的綜合性建筑，建筑采用了抽象的龍的造型，既有線條流暢簡(jiǎn)約的現(xiàn)代美，更兼有氣韻古雅的古典美，它用最簡(jiǎn)單的線條、顏色和材質(zhì)，將現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功地彰顯出東方文化悠遠(yuǎn)雋永的質(zhì)感。

當(dāng)然，吳良鏞先生設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院建筑群既是中國(guó)書(shū)院式的設(shè)計(jì)理念，更兼具了中國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)，是多種傳統(tǒng)文化符號(hào)兼具一身的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)典范。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)直接借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中可以考慮使用“拿來(lái)主義”，把已經(jīng)成熟的設(shè)計(jì)思路和技術(shù)基本可以不做其他任何修改直接應(yīng)用。比如，我們中國(guó)的古代園林是非常成熟的造型藝術(shù)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)就可以把園林造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)和理念直接拿來(lái)使用。

園林藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它借助假山、怪石、幽徑、流水等材料，運(yùn)用“曲水流觴”等典故，運(yùn)用移步換景等手法，配合建筑物組成富有韻律美的園景，營(yíng)造出峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的境界。它在設(shè)計(jì)理念和具體營(yíng)造上體現(xiàn)著中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想，表現(xiàn)出人與建筑、人與自然的完美和諧，符合古人“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”的生活追求。這樣的就地取材、優(yōu)美恬靜的園林美景，也正與現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式中的都市人們追求親近自然、生態(tài)健康的生活理念相吻合。因此，我們?cè)诠ぷ鳝h(huán)境的設(shè)計(jì)中完全可以考慮直接采用園林式的設(shè)計(jì)理念。每天的工作都是在園林式的建筑環(huán)境中進(jìn)行，人的身心可以隨時(shí)得以放松，可以提高工作的愉悅心情，進(jìn)而可以提高工作效率等。例如杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)就采用了園林設(shè)計(jì)的理念，在整體布局上應(yīng)用了多層次的空間滲透和借景、對(duì)景的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，同時(shí)還運(yùn)用了鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代化的建筑材料，然后進(jìn)行巧妙的組合，營(yíng)造出了具有中國(guó)傳統(tǒng)園林水墨畫(huà)般的神韻的現(xiàn)代建筑。從整個(gè)的建筑形體到空間的布局，從庭院的建筑到陳設(shè)的擺放，都有效的發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)園林建筑的文化因素，使中國(guó)人所特有的精神、美學(xué)追求在這一建筑上得以充分展現(xiàn)。

當(dāng)然，現(xiàn)代的居住環(huán)境的設(shè)計(jì)尤其是居民小區(qū)，很多都采用了園林式的建筑理念，普遍受到老百姓的喜歡。所以近些年，出現(xiàn)了許多園林化的建筑，不僅形式、手法園林化，所追求的建筑意境和氛圍也是園林化的。這樣的園林式的小區(qū)設(shè)計(jì)，空間上除了首先要考慮如何滿足人的居住生活需要外，同時(shí)也考慮了古人講的天、地、人三者之間的關(guān)系，即人、建筑與環(huán)境應(yīng)當(dāng)十分和諧統(tǒng)一在一起。使現(xiàn)代小區(qū)建筑既滿足居住的需求，更滿足基本生活、精神放松、享受自然的需要。

總之，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，除了要使建筑具有科技含量，充分滿足現(xiàn)代化的生活、居住方式之外，我們也不應(yīng)該忽略傳統(tǒng)的建筑文化。而應(yīng)把傳統(tǒng)的建筑文化融入到現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中去，使現(xiàn)代建筑既具有居住功能又能滿足人們的審美、愉悅的特征。我們一定要追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的完美的平衡。

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