徐永

摘要：民間曲藝長期扎根于群眾之中，是地地道道服務(wù)于人民大眾的最基層的文化隊伍，它在社會主義精神文明建設(shè)和群眾文化工作中發(fā)揮了應(yīng)有的作用。但廣大民間曲藝藝人往往被人們視為下里巴人而得不到應(yīng)有的重視。民間曲藝的生存與發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，面臨較為嚴(yán)重的生存與傳承危機(jī)。

關(guān)鍵詞：民間曲藝 現(xiàn)狀 對策

中圖分類號：I239 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00091-012

一、 民間曲藝的由來

什么是民間曲藝？曲藝歷史悠久，我國的曲種繁多，如：蘇北大鼓、琴書、評書、二人傳、快板書、山東快書………等等。在建國前我國以曲藝謀生的人特別多，群眾習(xí)慣稱之為江湖藝人，沒有民間和專業(yè)之分。他們都是個體演唱，有的單檔，有的搭檔，流動性強(qiáng)。他們活動地點除極少數(shù)在城市，大部分在農(nóng)村集鎮(zhèn)，逢集時在街旁巷尾設(shè)場演唱，“拿關(guān)子”收費，俗稱“撂地攤”。

以江蘇為例，1956年江蘇省文化局頒發(fā)了“關(guān)于曲藝藝人登記管理的試行辦法”。全省經(jīng)登記發(fā)證的藝人2647名，其中宿遷、徐州兩地區(qū)就800多人登記發(fā)證。1958年后各地以原登記的曲藝藝人為基礎(chǔ)又相繼成立了一些專業(yè)曲藝團(tuán)體，就江蘇而言，如蘇州、常州、常熟、江陰等評彈團(tuán)，揚(yáng)州曲藝團(tuán)，徐州曲藝團(tuán)等。1960年江蘇省曲藝團(tuán)成立，這是當(dāng)時江蘇省唯一的國營曲藝團(tuán)體，其余均屬集體所有制。但這些專業(yè)團(tuán)體僅占曲藝藝人的很小一部分，而百分之九十五以上的曲藝藝人還是由文化主管部門管理下從事個體演唱，不在國家事業(yè)編制，沒有固定工資，只向主管部門交納部分管理費和公積金，多勞多得，不勞不得。所以這些個體藝人統(tǒng)統(tǒng)被劃成民間曲藝藝人。這些民間藝人和他們所歸屬的不在國家事業(yè)編制的曲藝組織，如曲藝聯(lián)合會、曲藝協(xié)會、曲藝隊等，統(tǒng)歸民間曲藝范疇。而在編的專業(yè)曲藝團(tuán)體和其拿固定工資的曲藝藝人則稱專業(yè)曲藝。從此曲藝則有民間和專業(yè)之分。

二 、民間曲藝的作用

（一）民間曲藝是群眾喜聞樂見的文藝形式，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是群眾不可缺少的精神食糧，長期以來為豐富群眾文化生活作出了積極的貢獻(xiàn)。

從古至今，民間曲藝是群眾文化生活中的一個重要內(nèi)容，如蘇北與魯、豫、皖接壤的宿遷、淮陰、徐州三個地區(qū)，由于歷史上貧窮落后，從事曲藝謀生的藝人特別多，主要曲種是大鼓書、琴書、淮海鑼鼓、評詞等，逢集時藝人在街旁巷尾設(shè)場演唱，有時一場，有時藝人到的多了，并設(shè)幾場演唱。說書藝人被群眾譽(yù)為“集膽”，素有“無書不成集”之說法。在十年浩劫期間，民間曲藝受到“四人幫”的殘酷破壞，各地曲藝組織幾乎全部解體，民間曲藝藝人被說成是牛鬼蛇神，但由于民間曲藝扎根于群眾之中，盡管“四人幫”百般禁錮，廣大的人民群眾還是背著那些高喊“緊跟、高舉”的人邀曲藝藝人在街旁、巷尾、車間、牛房里偷偷地演唱，藝人不敢擊鼓敲鍋蓋，不敢敲琴改清唱，就這樣偷偷地為人民群眾輸送精神食糧。

粉碎“四人幫”后，黨的文藝方針得到了落實，各地曲藝組織相繼成立，對民間曲藝藝人進(jìn)行了重新登記和發(fā)證演出，尤其是黨的十一屆三中全會后，民間曲藝得到了空前發(fā)展，如蘇北的宿遷市四縣一區(qū)就登記發(fā)證500多人。當(dāng)時出現(xiàn)了一股“曲藝熱”，市場上曲藝唱片和電唱機(jī)幾度脫銷，各音像出版社為滿足需求多次再版，這一時期民間曲藝出現(xiàn)了空前繁榮。它為豐富群眾文化生活發(fā)揮了重要作用。

（二）民間曲藝演出輕便靈活，一兩個人就是一個微型劇團(tuán)，一個人就是一臺戲，它從藝人數(shù)多，活動范圍廣，發(fā)揮著專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體不能取代的服務(wù)功能。

以蘇北宿遷市的沭陽縣為例，1983年該縣有發(fā)證的民間曲藝藝人196名，據(jù)調(diào)查每個藝人每月最少演出20場，若每場聽眾以200人計算，每個藝人一年演唱的聽眾達(dá)5萬人次，全縣196個藝人一年演出的聽眾人數(shù)達(dá)1000萬人次，超過了這個縣人口總數(shù)的5倍。這是一個龐大而驚人的數(shù)字，它的服務(wù)功能是專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體所不能取代的?，F(xiàn)在提倡文化下鄉(xiāng)，而民間曲藝藝術(shù)長期扎根在群眾之中，是群眾文化工作中一支不可忽視的力量。

（三）民間曲藝由于演出輕便，能及時配合黨的中心工作，及時宣傳黨的方針政策，政府法令，歌頌新人新事，鞭韃時弊，促進(jìn)社會進(jìn)步和社會主義精神文明建設(shè)。

民間曲藝在我國革命的各個歷史階段和社會主義建設(shè)時期都作出了積極的貢獻(xiàn)。以宿遷地區(qū)為例，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，如：宿遷地區(qū)民間藝人演唱的《陳毅托子》、《大破陳道口》、《淮海戰(zhàn)役》、《宿北大戰(zhàn)》等鼓詞和琴書響遍了解放區(qū)，極大地鼓舞了人民的斗志。

再如1986年宿遷市民間藝人張銀俠配合普法宣傳和計劃生育工作而演唱的琴書《楊大娘投案》在江蘇省首屆法制文藝調(diào)演中獲一等演出獎和優(yōu)秀創(chuàng)作獎，后在淮陰市各縣區(qū)巡回演出，受到地方政府和廣大群眾的好評。

三、民間曲藝的現(xiàn)狀

上世紀(jì)九十年代末，民間曲藝開始萎縮，目前已瀕臨消亡的危險。其具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）各地曲藝組織名存實亡，從藝人數(shù)逐漸減少且老齡化，出現(xiàn)后繼無人現(xiàn)象。

（二）聽眾越來越少，尤其是年輕聽眾。

（三）各地書場基本關(guān)門，在蘇、魯、皖接壤地區(qū)長期以“撂地攤”的集鎮(zhèn)書場也幾乎絕跡，再也見不到往日的集集有說書的繁榮景象。以江蘇宿遷市為例，宿遷所轄五個縣區(qū)1981年時有領(lǐng)證演唱藝人400多人，到2005年已無一人從事職業(yè)演唱。

四、民間曲藝形成困境的原因

（一）藝術(shù)形式單調(diào)、內(nèi)容陳舊，缺乏時代氣息。

（二）認(rèn)識狹隘，自我封閉，難以廣泛傳承。

（三）知識匱乏，缺乏藝術(shù)創(chuàng)新，技藝難以提高。

（四）老藝人年事已高，年輕人忙于生計，樂于傳習(xí)的人越來越少。

（五）政府投入不足，引導(dǎo)不夠，也是民間曲藝艱難發(fā)展的重要因素。

五、建議與對策

（一）完善機(jī)構(gòu)。建議文化主管部門設(shè)立民間曲藝保護(hù)與研究中心，專人負(fù)責(zé)具體工作。

（二）開展培訓(xùn)。目前，民間曲藝也都列入了各級政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇。加大對非遺保護(hù)法律法規(guī)及專業(yè)知識培訓(xùn)，對傳承人加強(qiáng)技藝培訓(xùn)，對優(yōu)秀的傳承人進(jìn)行跟蹤業(yè)務(wù)指導(dǎo)，幫助提高技藝。在職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校開設(shè)興趣班，向青年人滲透，有計劃地培養(yǎng)一批新人。

（三）加大投入。民間曲藝的保護(hù)工作是一項長期工作，財政需要提供經(jīng)費支持，除了日常工作經(jīng)費外，對民間曲藝項目及傳承人保護(hù)上應(yīng)設(shè)立專項基金，鼓勵傳承人開展傳習(xí)傳承活動。

（四）落實規(guī)劃。一個地域文化品牌需要長期規(guī)劃，逐漸樹立起來，蘇北大鼓、蘇北琴書列入江蘇省“非遺”保護(hù)名錄，對這二大曲藝品牌急需要制定長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，分步實施，穩(wěn)步推進(jìn)。

黨的十七屆六中全會《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確指出了要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我們呼吁各級政府尤其是文化主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，在議事日程上給民間曲藝一席之地，對民間曲藝給予扶持和引導(dǎo)，也希望廣大民間曲藝工作者振作起來，在黨的“雙百”文藝方針指引下，堅持“三為”方向，與時俱進(jìn)，為振興曲藝事業(yè)，繁榮民族文化促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。

作者簡介：徐 永 男，1978年出生，江蘇宿遷市宿城區(qū)耿車鎮(zhèn)文廣中心管理員，助理館員職稱。