課堂教學是一種教師與學生共同參與的復雜性活動，更是一門藝術，然而當下的語文課堂還沒有從根本上改變“費時多而收效微”的狀況。語文課堂教學應該是務實高效的，從某種意義上看，高效是課堂教學的目標，務實是課堂教學的手段。如何構建小學語文的高效課堂呢？筆者以為思想“革命”往往比操作層面上的改變更有成效，立足“三觀”，才是踐行小學語文高效課堂的當務之急。

一、用新課程觀開發(fā)育人資源，體現育人效應

義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進精神的成長。課程就是兒童學習的跑道，它指向學生學習的出發(fā)點和終點。

1.與文本人物同學，塑造品格

語文教材內涵豐厚，語言情真意切，人物形象鮮明生動。親其文而得其意，在學習過程中，學生對于文本人物表現出來的品格往往因愛之而習之。若加以適當引導，人物形象就會在學生心中矗立，潛移默化地影響學生的成長。

比如，孔子對后世影響深遠，朱熹說：“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子的《論語》，還有他創(chuàng)立的儒家思想光輝，一直照耀著中華民族的心靈。那些閃爍孔子智慧、寄托孔子思想、飽含著孔子君子品格的言語，伴隨著2000多年的歲月，融入了中華民族的血脈?！犊鬃佑未骸芬晃闹嘘P于“孔子借水論君子”一段的論述堪稱經典，反復吟誦揣摩，對塑造孩子向上、向善的品格具有積極的意義。

2.與文本人物同行，樹立志向

浸潤于文本思想，與書本人物共呼吸、同憂樂，是語文課堂教學的理想境界。在教材中，有許多學生心中的偶像、明星，他們的思想光輝照耀著稚嫩的心靈，啟迪著少兒的心智，學生在默默的學習中踐行著“偉人們”未走完且尚待繼續(xù)前行的偉大歷程。

《孔子游春》一文自始至終都滲透著孔子對弟子們的啟迪引導，教育弟子要以拯救社會為己任，心系大眾，與民同樂。通過對課文的層層深入學習，偉人的光輝思想照耀著孩子們，偉人的博愛胸襟感染著孩子們。應成為一個怎樣的人？為什么而學習？長大了應為他人、為社會、為國家做些什么？在這里似乎都能得到明確的答案。

3.與文本人物同悟，掌握方法

文本教材往往會闡述某種思想，寄托某種情感，然而這種思想與情感一般不會開門見山地直接呈現，而是隨著文本內容的層層推進，或者故事情節(jié)的展開而逐步揭示出來。學生在閱讀文本、理解文本的過程中將會與人物心相系，情相連。教師若能智慧引導，巧妙點撥，學生就能悟其深意，學有所得。

孔子帶領弟子游玩泗水，此時的泗水波瀾起伏，活潑歡快的河水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去?？鬃幽媲暗木G波，意味深長地發(fā)出了水是真君子的感慨。此一番論述猶如醍醐灌頂，原來“大道”更多地來源于對現實生活以及自然景象的理解與感悟，誠所謂“處處留心皆學問”。

“立人、樹德、悟法”應是語文教學亙古不變的重要目標，我們應積極踐行大語文觀，引領學生在對母語的涵詠中學會競爭，學會分享，經歷過程，滋養(yǎng)心靈。

二、用新兒童觀打造本真課堂，增強智慧效能

語文課堂應該是學生自主探究、自省自得、自我發(fā)展、自立成長的樂園。保護兒童天性，遵循兒童的身心特點，尊重兒童的發(fā)展所需，施以自然、民主、和諧的教育，才能最大限度地激發(fā)學生自我成長的動力，增強語文課堂的智慧效能。

本真課堂是充滿人性化的課堂，在課堂教學中確立生命意識，關注人的主體地位，尊重人的生命體驗，讓平面的、沉寂的課堂教學轉化為立體的、充滿生命活力的課堂生活，讓課堂成為學生彰顯生命價值的一片綠洲。

本真課堂的主要形式包括在游戲中學習，在探究中成長，在生活中發(fā)展。本真課堂的核心理念就是讓課堂回歸兒童、回歸生活、回歸成長。

1.回歸兒童

陶行知認為在兒童教育中主要存在兩種錯誤觀點和傾向，一種是“看不起孩子”，認為兒童根本不懂事，是天生的受教者，我怎么教，你就怎么學；一種是“把小孩看成大人”，硬把大人學的東西拿來給小孩子讀，不管他們懂不懂。

在現今的語文課堂上也不乏上述情形。有些教師喜好獨斷專行，剝奪學生自主閱讀、自由表達的機會，不給學生足夠的自讀自悟的權力，不許學生有自己獨特的理解，必須唯師而從。還有的教師把自己對教材的理解不加選擇、一股腦兒地塞給學生，不管量有多大，內容有多艱澀難懂，只要自認為重要的，只要可能考到的都要塞。可以想象得出，如此教學，學生對語文學習還有多少興趣，他們的天性與靈性還怎么保持和發(fā)展。

因此，語文課堂“回歸兒童”已經成為師生越來越迫切的期許?！绑w驗語文”“情境語文”“詩意語文”……也在此種背景下應運而生，給語文課堂吹來了一股清新的風。此種理念下的課堂順應了學生的心理需求，愉悅了身心，讓學生的語文學習變得生動而有趣，也實實在在發(fā)展了兒童學習母語的能力。

2.回歸生活

語文教材的內容來源于生活，是對生活現象的生動寫照，我們的語文課堂教學也應該回歸生活，引領學生在語文中悟生活，在生活中學語文。語文教師的任務就是要引領學生進入文本生活，聯系自身的現實生活體驗，演繹出精彩的課堂生活。

回歸生活的課堂，才會富有情趣，才會情真意切，才會充滿智慧。也只有回歸生活的課堂，才能引發(fā)學生有深度的思考，創(chuàng)新出有質感的語言，才能全面拓展學生發(fā)展的空間。

3.回歸成長

高效的語文課堂，要回歸學生的成長，著眼于兒童全面的長遠的發(fā)展，要讓學生享受成長的快樂，陶冶情操，滋養(yǎng)心靈，端正品行，還要注重思維方式的訓練、智慧潛能的成長，具有語言矛盾沖突的思辨，具有高峰體驗的經歷，具有階梯發(fā)展的心靈成長。

活力，最重要的是思維的活。唯有思維的活，方能促進學生敏銳地捕捉文本的細節(jié)，解讀作者的情感，方能促進學生聯系自身的生活體驗，解析作者的思想，走向思維的更深處。當子路和顏回談出自己的志向時，為什么孔子只是微微地點了點頭？一石激起千層浪，多角度解讀，多層次闡釋，學生在回答中相互爭辯互相補充，碰出了耀眼的思維火花。

成長，最重要的是心靈的成長。唯有心靈的成長，才是真正意義上的成長，才能激發(fā)孩童對語文學習的真正情趣，促進學生在語文學習的道路上化被動為主動。也唯有心靈的成長，才能從真正意義上“提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐漸形成良好的個性和健全的人格”。孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”不僅送給他的弟子們，更是對后人的引導，為青少年的心靈成長點起了一盞明燈。

三、用新教材觀解讀語文課本，植根語文素養(yǎng)

語文教材中的每一篇課文，都是專家學者精挑細選的，文質兼美，具有時代氣息，并且按照一定的體例編撰而成。然而，由于地區(qū)的差異、年代的相隔、個體特質的迥異等因素的制約，不可能千篇一律地施而教之。我們應從學生的視角解讀文本，樹立正確的學生觀，把靜躺在紙上的文字讀得站立起來，讓母語在孩童的心靈中生根，開花。

1.課文走進心靈

白紙黑字的課本，怎樣才能進入學生的內心，讓他們暢游其中、樂此不疲？“一語三文，讀悟共進”，是我執(zhí)教《孔子游春》總結出來的心得?！耙徽Z”，即語言訓練。本篇文章諸多段落結構嚴謹，語言整齊，文筆清新，修辭美妙，有利于引導學生誦讀積累，模仿創(chuàng)作?！叭摹?，即文字推敲、文章體悟、文化滲透?！八剂鞑幌ⅲ遣赣磺猩`的乳汁，它好像有德行?！蓖魄么颂幍摹耙磺小?，就能體會到：水，真是具有海納百川、包容一切的君子氣度?？v觀全文，孔子借水論君子，喻水談志向，借景抒情，托物言志，此種章法細細體悟，學生倍感嘆服，孔子仁政愛民的思想自然也漸漸地浸潤了學生的心靈。

2.課文呈現場景

課文，在很多情況下是作者對生活場景的描述，對自身價值觀念的反映，教師若能整合文本資源，將課本內容和思想場景化，學生就會產生一種情景感、現場感，引發(fā)情感的共鳴、思想的認同。執(zhí)教《孔子游春》一文，我多次引領學生在不自覺中轉換角色，進行情景對話，引發(fā)學生思考。

場景一：

【角色朗讀】

師（扮子路）：“老師在看什么呢？”

生（扮孔子）：“我在看水呀?！?/p>

【轉換角色】

生（扮子路）：“老師在看什么呢？”

師（扮孔子）：“我在看水呀?！保ㄕZ速稍慢，讀出“呀”的語氣和句號的停頓感）

【引導評價】

生：孔子在和弟子對話時眼睛依然看著水，神情是那樣專注，若有所思。

生：孔子告訴弟子的語氣不是隨隨便便的那種，孔子在看水，不是我們平常休閑玩樂的游山玩水，而是有所感悟和思考。

場景二：

談到顏回論志時，出示了詩歌：流水有意/落花有情/人生匆匆/不可無志/不表功/不求報/無志勝有志。

1.哪位同學能模仿顏回來吟唱吟唱？

2.教師提示：孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。引導學生和著顏回（班中一學生）反復吟唱，并隨著孔子（老師）翩翩舞蹈。

通過文本的演讀、角色的轉換、情景的再現，學生真切感悟到了語言的魅力，感受到了孔子師生之間那深厚而美好的情感，觸摸到了兩千多年前的歷史氣息，激發(fā)了學生的閱讀情趣，在自主的、個性化的閱讀中提升了語文素養(yǎng)。

高效課堂改革是一個蝴蝶破繭、鳳凰涅槃的過程。立足三觀，解讀文本，整合資源，演繹課堂，就能呈現出高效的語言訓練，逐步滋養(yǎng)學生豐厚美麗的情感世界。

（陳躍紅，丹陽市丹鳳實驗小學，212300）

責任編輯：宣麗華