毛久兵

精講，即是要求教師在課堂上講得準(zhǔn)確、精練、精彩。它是對(duì)文本的深度解讀以后，抓住訓(xùn)練的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行的著色、渲染，然后在課堂上進(jìn)行的有效釋放。語(yǔ)文教師在課堂上是否真正能夠拋開(kāi)舊有的講課觀念的束縛，高屋建瓴地把握教材進(jìn)行精講，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，已是課改發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、“精講”起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用

體會(huì)古詩(shī)感情，是真正讀懂古詩(shī)的標(biāo)志。古詩(shī)所要表達(dá)的思想，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r。由于時(shí)代的變遷，體會(huì)古代詩(shī)人的思想感情就有困難。雖然古詩(shī)詞創(chuàng)作者的生活年代、歷史背景、文化背景及文化素養(yǎng)、思想境界與現(xiàn)在的小學(xué)生相隔遙遠(yuǎn)，但是，教師在課堂上三言兩語(yǔ)和臨時(shí)抱佛腳搜集來(lái)的信息的啟發(fā)點(diǎn)撥，反而起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、四兩撥千斤的效果。

（1）精講背景，減小難度。如南宋林升的《題西林壁》、南宋陸游的《示兒》、清人龔自珍的《雜詩(shī)》等，教者通過(guò)對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作背景及當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的介紹，就使學(xué)生在體會(huì)作者表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義思想感情上減少了難度。

（2）精講激情，產(chǎn)生共鳴。古詩(shī)教學(xué)中，教者精講時(shí)以情激情，能促進(jìn)學(xué)生的情感遷移，使學(xué)生和詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己和親人的感情，想象如果自己和親人分處異地時(shí)，將如何思親，再體會(huì)詩(shī)句理解“每逢佳節(jié)倍思親”，就不難理解了。

（3）精講入情，探求情理?！霸?shī)言志，歌詠言。”教學(xué)中要披文以入情，通過(guò)精講，從詩(shī)的內(nèi)容上探求詩(shī)人的思想感情和詩(shī)作蘊(yùn)含的哲理。如《塞下曲》，可抓住詩(shī)作內(nèi)容——李廣夜里誤石為虎，射石沒(méi)矢的情節(jié)進(jìn)行分析，體會(huì)詩(shī)人對(duì)李廣將軍勇武的贊嘆之情。又如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)，教師恰如其分地點(diǎn)撥，學(xué)生便能明白詩(shī)人創(chuàng)作該詩(shī)時(shí)的心情，再結(jié)合詩(shī)句，“生平第一快詩(shī)”怎能藏住詩(shī)人的喜悅之情？怎能掩蓋渴望祖國(guó)統(tǒng)一的迫切心情？

二、“精講”為拓展文本著色

精講必須要求提問(wèn)要簡(jiǎn)單，要做到少而精，這是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。每一個(gè)問(wèn)題都應(yīng)有提出的價(jià)值，有思維的深度和廣度，能引起學(xué)生情感的共鳴，同時(shí)能給學(xué)生價(jià)值觀以正確引導(dǎo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該以心智活動(dòng)為主，教學(xué)的主要任務(wù)是提高學(xué)生的心智水平。因而，精講也是歸還學(xué)生思維的過(guò)程。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容?！笔前?，領(lǐng)悟內(nèi)容方能體驗(yàn)情感，如果詩(shī)中的一些內(nèi)涵不經(jīng)教師的“精講”、點(diǎn)撥，學(xué)生又怎能深度理解文本，為拓展文本著色，從而提高他們的思維能力呢？如教學(xué)蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！比绻唤?jīng)教師的精講點(diǎn)撥，學(xué)生只能游刃于山間，還不能見(jiàn)到該詩(shī)的“廬山真面目”。該詩(shī)本來(lái)是說(shuō)看山，由于欣賞角度的不同，觀賞的效果也不同。教學(xué)中如果止步于此，那該詩(shī)的涵泳就略顯單薄。學(xué)完該詩(shī)，教者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展，為該詩(shī)著色，讓學(xué)生透過(guò)該詩(shī)學(xué)會(huì)看待問(wèn)題。同時(shí)，看問(wèn)題應(yīng)該全面、透徹，防止片面性、局限性地對(duì)待問(wèn)題，并能從該詩(shī)中找到答案。教學(xué)中，教師的精講點(diǎn)撥此刻起到了醍醐灌頂?shù)淖饔谩ｋm然精講倡簡(jiǎn)，但課堂的智慧不能簡(jiǎn)，只有在高效整合的簡(jiǎn)單課堂中，才能追求教學(xué)的深度，呈現(xiàn)出課堂上思維、情感與文化的張力。

三、“精講”有助于多元解讀

“精講”不是告訴，而是啟迪學(xué)生去品讀感悟，是喚醒調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的積累。這樣，學(xué)生才能從品讀優(yōu)美的語(yǔ)言中感受詩(shī)中意境的優(yōu)美。面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教學(xué)必須超越知識(shí)和技能，走向智慧;語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為本，讓每一個(gè)學(xué)生都充分張揚(yáng)個(gè)性，敢想敢為，自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)展，享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到自己智慧的力量?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往中多元的。”因此，只有智慧的課堂才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。如在學(xué)完《送元二使安西》和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》后，進(jìn)行拓展延伸：你還了解哪些描寫(xiě)送別的詩(shī)？最后總結(jié)：不論是以酒相送的酣暢淋漓、以目相送的默默無(wú)語(yǔ)，說(shuō)到底都是因?yàn)榕笥阎g有一份情，他們都是在以情相送?！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，因?yàn)橛辛饲椋@些文字才被人們代代傳頌;因?yàn)橛辛饲?，才被稱為民族的瑰寶??！

有位老師認(rèn)為：“詩(shī)詞之美就在于意境的朦朧，誰(shuí)都可憑詩(shī)句去想象，老師為什么要將自己的感受強(qiáng)加給學(xué)生呢？”這位老師將“精講”理解為“強(qiáng)加”，此不是曲解“精講”之意嗎？“精講”是讓學(xué)生從詩(shī)詞中深受熏陶感染，并注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。如古詩(shī)中有許多詞語(yǔ)的品味及對(duì)語(yǔ)境的感悟是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的，“精講”不是堵塞而是引導(dǎo)。

總之，教學(xué)是為了達(dá)到“教是為了不教”。以講促讀，以講造境，以讀促悟，以讀悟情，必要的精講還是需要的。因此，“精講”應(yīng)是“該出手時(shí)就出手”，這樣才能讓學(xué)生真正理解和運(yùn)用知識(shí)。

（江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)方巷中心小學(xué)）