展翼

【摘 要】全球化語境下，文化交流變得頻繁和自由，美國憑借大眾傳媒和跨國公司，打造了強大的文化工業(yè)帝國，向全球輸送自己的文化產品和價值觀念，造成了對世界文化市場和其他民族文化的滲透。在本國文化的發(fā)展中，我們需要認清美國的大眾文化本質，保持理性和清醒，堅持自己文化身份。

【關鍵詞】美國 文化工業(yè) 大眾文化 滲透

在當今社會，全球化成為時代發(fā)展主要語境，資本、文化、科技等在世界范圍內流動，跨國公司的出現(xiàn)和發(fā)展，使彼此的交流已經深入到日常生活各個角落。隨著資本與技術聯(lián)合進入到文化領域，消費主義成為主要意識形態(tài)，文化的發(fā)展就自然走向了生產和市場，文化產品應接不暇。在高度發(fā)達的物質條件下，美國憑借現(xiàn)代化的傳媒、強大的資本、先進的科技，大力發(fā)展了大眾文化，以好萊塢在全球范圍的成功和影響力為例，它早已成為美國文化的標志，更成為了世界文化的工廠。美國的文化工業(yè)打造的強大文化場，其輻射已經覆蓋全球大部分的國家。每年有大批量的文化產品被生產出來，人們可以隨時獲得美國的電影、電視劇、音樂、動畫等文化產品，并對其具有的多樣性和豐富性感到滿足，因為它是如此恰到好處的照顧到人們的娛樂心理和感官需求，滿足不同層次的精神需要，并讓其他民族的原有文化“黯然失色”，“世界到處充斥著美國制造的影像和信息，美國的流行文化已經迷住了世界各國的年輕人。這種文化固有的、所提倡的產品與服務不是被世界各地的人們所接受，就是被人們所期盼。購買的社會風氣征服了世界”。我們一并接受著來自美國的大眾文化，電影、綜藝、各路明星，以及其中裹挾的美國公民價值觀?？鐕緦⑦@樣的文化交流變得無法拒絕，批量生產的文化產品接連不斷的送到觀眾面前，它的每一個音符、電影海報都占據了大街小巷和廣告牌，充斥人們的視聽。在文化的大眾化商業(yè)化過程中，人們幾乎沒有消費和接受的主動權。

而美國文化之所以如此“難纏”和無孔不入，其背后有著深刻的物質根源。首先，美國文化帝國的絕對勝出是物質帝國勝利的結果，物質經濟高度繁榮，對全球的經濟起到支配性的作用，“今天的市場經濟是從最初的美國模式演化而來，許多國家的跨國公司起源于美國，并在美國繼續(xù)盛行的傳播與文化的技巧和方法”，“美國在推銷商品，吸引受眾，刺激消費方面的專門知識已經在制造全球消費社會風氣的過程中發(fā)揮了示范作用，這些專門的知識已經使美國的影像產品和信息產品自二戰(zhàn)結束以后涌向世界各地，這在最初可以看做是美國的文化帝國主義，但近來，它已經發(fā)展為跨國公司的文化支配”，美國在戰(zhàn)后逐漸形成的消費主義意識形態(tài)通過全球化的經濟文化合作滲透到各個地區(qū)，文化工業(yè)有了更廣闊的國際市場。工業(yè)化現(xiàn)代化的生產過程和技術，使文化產品可以得到批量的生產和機械復制，并且將廣播、電視、報刊、網絡等積極投入市場的運營中，由市場化的體制主導?！皫缀鯖]有一個文化空間可以存在于商業(yè)網之外，以音樂會為例，無論是古典音樂還是流行音樂，都有公司贊助商”。現(xiàn)代性多元化的大眾傳媒，如廣播、電視、網絡、報刊等。他們的發(fā)展和聯(lián)合，為文化工業(yè)擴大傳播范圍和消費市場，媒體的合力，成為美國文化帝國大廈的主要支柱。此外，不可忽略的是，美國在世界范圍內的政治、軍事等各個領域的領先地位，保證了其在全球文化發(fā)展中的話語權和解釋權，保證了其文化的強制力。當文化商品被打上鮮明的美國意識形態(tài)烙印滲透到其他文化中，對動搖思想觀念和民族身份認同感有著不可小覷的力量。人們會在大量的美劇、好萊塢電影、美國音樂的消費中，在大眾文化提供的表象化的比較中，認同美國的價值觀，向往美國社會所崇尚的自由民主，其中體現(xiàn)出的美國公民的道德，這也成為了大眾眼中的道德典型。這種影響力是無法擺脫的，當我們隨著自身文化的崛起，看到自身文化中美國文化的影子，不管是好萊塢式的拍攝技巧，還是美國音樂的熟悉旋律，甚至是美國式的觀念，當這些非本土元素深深植入我們的文化之中，我們對于自身民族的認證開始模糊不清。

面對美國文化在世界文化市場的主導力量，我國自身的文化發(fā)展面臨著壓力和抉擇。在工業(yè)化和現(xiàn)代化高度發(fā)達的社會，文化走向藝術生產的道路，大眾文化確實已經成為當下文化發(fā)展的主要趨勢，然而大眾文化因其所具有的商業(yè)性、娛樂性和平面性，并不是文化發(fā)展的最好模式。當文化工業(yè)專注于滿足大眾的心理和感官追求，沉迷于視覺化膚淺化享受時，文化也面臨著某種災難。當下我們需要文化產業(yè)帶來的商業(yè)效益，需要在跨國的文化交流中，占據主動權，當然同時也應更加注意處理娛樂與凈化的關系，這正是美國大眾文化的弊端所在。一味追求娛樂享受而解構深層的精神追求和藝術品質，最終難免走上波茲曼所謂的“娛樂至死”的道路，走向庸俗化。這是在自身的文化發(fā)展中不得不警惕的事情。我國文化發(fā)展中受美國的影響巨大，一方面說明美國大眾文化的強大力量，另一方面又在（下轉第114頁）（上接第112頁）事實上反映了我國文化發(fā)展的稚嫩狀態(tài)，對他國文化沒有足夠的抵抗能力，更不用說反過來對世界市場造成輻射。近年來，國內文化不斷受到周圍幾大文化源的影響和滲透，如美國、日本、韓國，其生產的影視劇、音樂、動漫、游戲作品每年大量涌入國內，而相比之下我國的文化輸出遠遠不足，已有的輸出影響也極為有限。近年我們企圖從文化引進的層面減少甚至禁止外來文化，如對美劇日漫的禁播，這種文化保護主義可以算是對文化滲透的一種矯正，但卻不能從本質上解決問題。自身文化機制若發(fā)展成熟，來自所謂文化帝國的同化就會得到有效的抗衡，這種制衡是積極意義上的，開放性下的多元對立，而不再是敵對的，不對等的。

我們在以美國文化為主導的世界文化中，受到美國流行文化承載的價值觀的同化，向往他們所說的民主自由，而漸漸失去對自己文化的認同感，傳承民族文化的使命感。雖然全球化的進程不斷加快，文化的對話和融合成為不可阻擋的趨勢，但事實卻是，美國文化憑借其強大的經濟政治乃是軍事的優(yōu)勢，向世界宣告自己的主導權，而我們明明擁有深厚的文化積淀，卻常處于文化失語的狀態(tài)。正如戴錦華所說，“在漫長的時間里，在我們對西方巨大的渴望，以及在后來過度到我們對西方的某種失望和迷茫期間，我一直思考的是產業(yè)，是沖突，是交流和理解的可能性。以及，中國文化或者廣義的非西方文化如何不再作為一種異己的知識，或者被統(tǒng)稱為神秘主義的異教的知識，而進入到世界文化的行列當中。但是我從來沒有想過的是，即使我們心悅誠服地、一廂情愿地去分享由西方主導的、在西方的歷史和社會、政治和經濟結構當中創(chuàng)造的知識，別人仍然不允許….我覺得這個時候也許我們應該站在文明的高度，以強國的姿態(tài)面對世界和討論我們的文化了，但是從另外一個角度上說，我們恐怕要真的考慮的是，當我說我是中國人，當我們討論中國文化的時候，我們有一個確認的文化自我嗎？而更大的問題是，我們是處在一個反認他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的文化當中，這是一個文化的自我放逐，文化的主題流失，文化的自我沖鋒的過程”。

我們需要認識到，當下的文化溝通實是缺乏平等的，即便我們可以美劇中發(fā)現(xiàn)越來越多的中國元素，但那并不意味著我們的文化融入了他們生活之中，更不意味著我們在分享同一個價值觀。中國文化在世界文化中的缺席就在于，我們的民族文化元素反而要通過美國的電影片面化碎片化地呈現(xiàn)給世界，我們思想體系要經由西方話語的認證。我們既然認識到這樣的被動，就需要用綜合國力的提升保證文化的力量，并依靠這種力量將屬于我們的文化創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出來。堅持自己的文化身份，不至于在全球語境下迷失文化根源；堅持不同價值觀的平等交流，而不在他人價值觀的前提下尋求認同。如果想要沖出西方和美國的文化重圍，就要在全球化沖擊中認清何方為故鄉(xiāng)，創(chuàng)新性地發(fā)件民族文化資源，在文化中注入中華民族的價值觀和精神信仰，積極去爭取文化話語權和解釋權。（作者單位：河北大學）