徐春英　李朝暉

一、新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的內(nèi)涵與外延

隨著中國城市化進(jìn)程的加快，新農(nóng)村建設(shè)在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中突飛猛進(jìn)，占據(jù)著重要的地位。放眼全國，新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)出一派“欣欣向榮”的大發(fā)展面貌。然而，受長期形成的城鄉(xiāng)二元體制影響，新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)被片面地理解為“城市化”工程，寬馬路、大廣場、小洋樓、人工化的河道等等“城市病”蔓延到農(nóng)村，使得原本脆弱的農(nóng)村人地生態(tài)系統(tǒng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嚴(yán)重的破壞。同時，新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)忽略了我國作為農(nóng)業(yè)文明古國的文化屬性，無“農(nóng)質(zhì)”特色，無地域特色。呆板庸俗的新農(nóng)村樣板工程，是人與自然的割裂、是人與土地的割裂、是居住與生產(chǎn)過程的割裂。

新農(nóng)村建設(shè)是我國的一個文明進(jìn)程，這個“新”，關(guān)鍵在就在于這樣一個動態(tài)的、非線性的過程，是人與人、人與物、人與環(huán)境和諧共生的狀態(tài)。鄉(xiāng)村是中華大地生態(tài)與社會文化生命系統(tǒng)的基本細(xì)胞，它與每寸土地上的山水格局和自然過程緊密相連，是國土生態(tài)安全網(wǎng)絡(luò)的基本單元。

二、成都新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀

誠如1999年世界建筑師大會上吳良鏞教授在《北京憲章》中描述的那樣：我們的時代是個“大發(fā)展”和“大破壞”的時代。史無前例的城市化、全球化、信息化，在中國這塊土地上歷史性地相遇并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)。這可以概括為：在過去的三十年，中國快速的城市化進(jìn)程中，建設(shè)和發(fā)展是以揮霍和犧牲自然系統(tǒng)的健康和安全為代價的。城市發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國GDP已成為世界第二。錢多了的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，就像穿金戴銀的土豪暴發(fā)戶，沒有文化，也無所謂尊嚴(yán)，只有一身銅臭罷了。

雖然我國新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)取得了長足的發(fā)展，但也存在著一些問題，總體表現(xiàn)為既失去西方現(xiàn)代藝術(shù)為前導(dǎo)的理性精神，又失去中國傳統(tǒng)“與自然和諧為美”的傳統(tǒng)美學(xué)思想，無文化屬性的表達(dá)，盲目模仿，有技術(shù)無思想，無地域特征和自然特征的思考，生態(tài)意識薄弱。新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)也步了城市環(huán)境建設(shè)的后塵，追求市場的、短期的利益，唯GDP是從。農(nóng)業(yè)文明所依賴的土地、太陽、風(fēng)、雨水這些自然之神不再被供奉，通通被商業(yè)之神趕下神壇。急功近利的心態(tài)導(dǎo)致資金、資源的破壞和浪費。片面的、狹隘的以人為本，不以人與自然和諧為本。對太陽能、風(fēng)能等自然可再生能源缺乏科學(xué)的運用。

生活富裕后，農(nóng)民自建建筑通過“畫房子運動”來尋求“文化”屬性，畫成的“青磚”、畫成的“穿斗房”，不僅畫失了歷史記憶，人為使環(huán)境變成癡呆的病態(tài)模樣，“畫房子”既畫不出生態(tài)內(nèi)涵也畫不出文化內(nèi)容。已建成的農(nóng)家功能不足，缺少生態(tài)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)體系，重形式輕內(nèi)容。不中不西的小洋樓組成各自相對獨立的村鎮(zhèn)，過度的裝飾導(dǎo)致形式主義的化妝運動盛行。大多數(shù)新建的新農(nóng)村建筑無系統(tǒng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)原則，也無“農(nóng)質(zhì)”特征。現(xiàn)有畜牧業(yè)農(nóng)舍簡陋，其建筑形制污染了周邊環(huán)境。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府大搞政績工程、面子工程，其辦公大樓也同城市的政府機(jī)關(guān)大樓一樣，建造得富麗堂皇，追求“高大上”“紅光亮”，勞民傷財。部分新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中也大興噴泉廣場和大草坪，對環(huán)境景觀生態(tài)和環(huán)境功能認(rèn)識不足，認(rèn)為“草坪等于水平”“噴泉等于城市”，片面強(qiáng)調(diào)“如畫景色”，追求“假的自然”。

對水資源缺乏科學(xué)的認(rèn)識和利用。雖然成都平原境內(nèi)江河縱橫，水資源豐富，有長江及其支流岷江、金沙江、沱江、青白江、江安河等千余條江河，在城市化進(jìn)程中都受到不同程度的污染，成都也淪為缺水城市。從個人到單位普遍濫采地下水，導(dǎo)致地下水資源的大量減少，形成地下空洞及地下水位的急劇退化。水資源的循環(huán)利用程度較低，無生態(tài)的水循環(huán)系統(tǒng)。各種形式的污水排放溝遍布村落，來自建筑的大量的污水自然排放，且占有相當(dāng)大的比重?，F(xiàn)有景觀工程及排溝、溝渠普遍采用混凝土，而混凝土?xí)紊μ\，苔蘚腐化污染導(dǎo)致水質(zhì)氧化及水生資源的二次污染。景觀攔水筑壩表面光鮮漂亮，實則對下游造成災(zāi)難性的破壞。

固體廢棄物垃圾隨意排放，低氣壓下的盆地氣候其空氣質(zhì)量原本就令人堪憂，多年來加上粗魯野蠻的秸稈焚燒和垃圾焚燒帶來的“煙熏火燎”，屢禁屢燒已成為影響環(huán)境的“頑疾”，卻不知“變廢為寶”。秸稈年年生產(chǎn)而作為建材只是一次性使用，集中收集運走既增加運營成本，又使農(nóng)田損失有機(jī)質(zhì)，屢燒屢禁，屢禁不止且愈演愈烈。

成都周邊業(yè)已形成頗具規(guī)模的“農(nóng)家樂”和各色旅游節(jié)。諸如龍泉的桃花節(jié)、枇杷節(jié)；浦江的櫻桃節(jié)；金堂的國際油菜花節(jié)；溫江也獲得“國家休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)”稱號……當(dāng)天晴氣朗，城里人驅(qū)車一涌而至新農(nóng)村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出農(nóng)村原本脆弱的環(huán)境承載力?！稗r(nóng)家樂”也不過是城里人來吃吃喝喝、消遣作樂，并遺留大量生活垃圾，農(nóng)民創(chuàng)收以犧牲環(huán)境為代價，不能體現(xiàn)新的時代背景下的“農(nóng)質(zhì)”特色。為鄉(xiāng)村旅游建設(shè)所修的大馬路、大廣場、農(nóng)家院等不僅使農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，還使鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致草根社會結(jié)構(gòu)和信仰體系的動搖。村口的古樹、風(fēng)水池、土地廟甚至祖墳都讓位于商業(yè)利益，這是何等的悲哀！

王澍熱衷于把城市化建設(shè)遺留下的殘磚碎瓦用作其建筑設(shè)計的立面材料，來尋找屬于這片土地的時間和回憶。然而寧波當(dāng)代藝術(shù)博物館的建筑立面材料，其代價卻是29個美麗的小鎮(zhèn)永遠(yuǎn)的消失，最終變成了一面墻的痛與遺憾！正如在過去的10年中，中國的自然村落以每天消失近100個的速度遞增，令人咋舌和痛心，這不得不說是新農(nóng)村名義下的毀壞性建設(shè)。

三、尋求出路

文化和信仰的缺失，專業(yè)教育的缺失，導(dǎo)致我們在新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中盲目無知，存在誤區(qū)，想建造和大城市一樣的環(huán)境，想走城市發(fā)展的道路。然而，我們的現(xiàn)狀既不是過去地大物博的輝煌時代，也不是人均承載力極低的西方郊區(qū)式生活，我們處在地少人多，生態(tài)環(huán)境全面告急的時代。

在全域成都規(guī)劃理念下，新農(nóng)村建設(shè)主要以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為模式，而環(huán)境的好壞是旅游的命脈，也是生態(tài)田園城市的重要課題。生態(tài)的循環(huán)又必須落實到單體建筑的能源消耗、排污、水資源利用的循環(huán)。單體細(xì)胞生態(tài)建設(shè)是關(guān)乎整個鄉(xiāng)村甚至區(qū)域城市的生態(tài)循環(huán)建設(shè)。其模型的建設(shè)具有緊迫性、必要性和可行性。

新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)由政府推動建立建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系和建設(shè)原則。通過建筑的“農(nóng)”質(zhì)設(shè)計、被動性設(shè)計、主動性設(shè)計和模數(shù)發(fā)展設(shè)計來實現(xiàn)良性循環(huán)。具體來說，新農(nóng)村建筑應(yīng)體現(xiàn)“農(nóng)”的性質(zhì)、“農(nóng)”的功能，且與環(huán)境有機(jī)協(xié)調(diào)，并形成于大氣圈、水圈、土壤圈與人們生活的有機(jī)的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展?！俺赞r(nóng)家飯、住農(nóng)家院、干農(nóng)家活、看農(nóng)家景”而有別于過去的吃飯、打麻將。建筑選址要與自然有最佳的基址選項；建筑功能空間設(shè)計遵循自然的“標(biāo)準(zhǔn)體系”；為降低能耗以被動設(shè)計為主，主動設(shè)計為其補充，充分利用自然的通風(fēng)回流，采取被動式升溫、采光，充分利用太陽能光伏板，屋頂綠化式被動式降溫設(shè)計，用植物作為防止西曬的“物理隔離帶”。墻體材料是建筑節(jié)能的有機(jī)組成部分，外墻采用輕質(zhì)保溫材料，就像給建筑“穿衣服”，使室內(nèi)溫度保持恒定，降低能源消耗。同時，畜牧區(qū)建筑也要充分考慮這些因素。建筑供水系統(tǒng)要做到科學(xué)的生態(tài)運用，需要建立新農(nóng)村建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)用水體系，如西蒙茲的用水原則值得借鑒。農(nóng)村傳統(tǒng)的抽取地下水的方式必須叫停，城市管網(wǎng)供水系統(tǒng)與雨水收集互為補充。雨水斗、雨水收集器、水位控制器、雨水消毒裝置和軟化裝置使水資源得到生態(tài)循環(huán)，各盡其用。建筑內(nèi)部垃圾處作循環(huán)處理，外部環(huán)境垃圾分類處理，內(nèi)外結(jié)合使垃圾排放降至最低。廚房垃圾分類處理、牲畜糞便等作沼氣統(tǒng)一處理，沼氣即可直接為建筑供能并為農(nóng)用車提供清潔能源，剩余淤泥進(jìn)入村落處理中心集中處理，可制成飼料、農(nóng)家肥。

解決好環(huán)境基本單元建設(shè)是非常重要的。其建筑的系統(tǒng)性、有機(jī)性、循環(huán)性決定了城市及周邊環(huán)境是否是良性的。其建設(shè)系統(tǒng)、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)原則的確立，是環(huán)境建設(shè)、改造、恢復(fù)、能量守恒良性循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的重要的且是唯一的途徑。在此基礎(chǔ)上，新農(nóng)村建筑可以并且一定是模數(shù)制發(fā)展的。新農(nóng)村有機(jī)系統(tǒng)的建設(shè)，加上在新農(nóng)村和城市之間建立起物理隔離帶，可改善小氣候，使大城市的環(huán)境得到有效改善。

水資源是生態(tài)系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)，在新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中，要尊重和保護(hù)自然徑流。人工徑流是自然徑流的有機(jī)補充，設(shè)計中應(yīng)充分考慮防止造成破壞和二次污染的材料，應(yīng)采用水生植物和生態(tài)駁岸使其自然凈化。地下水被污染后的恢復(fù)周期是400年，抽取地下水灌溉外來草坪和噴灑農(nóng)藥會加劇地下水的污染和破壞。保護(hù)地下水顯得刻不容緩，對地下水的開采必須進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)劃控制，嚴(yán)禁私自開采。

整個四川盆地多年來都深受燒秸稈之難，雖然政府屢下禁令，采取多種措施，卻還是屢禁不止。禁燒難，難在秸稈沒有好去處。樂山為了在“小春”“大春”時節(jié)“不點一把火、不冒一股煙”，制定了《樂山市秸稈禁燒區(qū)劃及工作方案》由相關(guān)部門具體負(fù)責(zé)，聯(lián)合執(zhí)法，千方百計控制秸稈焚燒，以此積極探索秸稈利用新模式?？梢苿臃忾]式炭化爐可在田野上工作，對秸稈進(jìn)行就地碳化處理，針對不同農(nóng)作物的生長需求，添加混合有機(jī)質(zhì)制成有機(jī)肥。秸稈碳化還能提供建筑燃料，防腐隔潮。夾江縣已建成的28個“發(fā)酵槽”可利用7000畝地產(chǎn)生的秸稈，可年產(chǎn)有機(jī)肥5000噸。峨眉山市已全面推廣使用秸稈熟腐還田，并將秸稈作為蘑菇培育基料?？梢哉f是取之于田，用之于田，秸稈的綜合利用機(jī)制將逐步完善。

政府除了推動建立新農(nóng)村建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系和建設(shè)原則外，還要注重制度和法律保障，提高政府任職人員的生態(tài)共生意識和文化水平。至2010年9月，成都在全國首創(chuàng)鄉(xiāng)村規(guī)劃師制度以來，每年面向社會公開招募優(yōu)秀的規(guī)劃專業(yè)人才派駐到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，代表鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府履行規(guī)劃職能，為我市新農(nóng)村建設(shè)提檔升級、鄉(xiāng)村規(guī)劃質(zhì)量和建設(shè)水平的提高起到了積極的作用。

結(jié)束語

自然即未來！中國傳統(tǒng)的美學(xué)原則在當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)中同樣具有現(xiàn)實意義。自然是一個生態(tài)系統(tǒng)，人是自然之子，必然要遵循其生態(tài)規(guī)律。我們并不缺錢，也不缺技術(shù)，我們所欠缺的是思想和理性！只有當(dāng)我們注入了對自己傳統(tǒng)文化的自尊、自信，新農(nóng)村建設(shè)才會和環(huán)境共存、與自然和諧、同歷史一起進(jìn)步。（作者單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）