張青民

摘 要：語文新課程追求教育民主、國際理解、回歸生活、關愛自然、個性發(fā)展的新課程價值，新課程全新的價值觀必然導致課程目標的重建，新課程改變了目標的知識技能取向，確立了全新的知識觀；要求使學生得到個性發(fā)展，確立了新的學生觀；確立了課程回歸生活世界的理念，強調(diào)課程與生活的聯(lián)系。

關鍵詞：語文新課程；價值追求；目標重建

[中圖分類號]：G423.04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--01

一、語文新課程的價值追求

《基礎教育課程改革綱要》的基本精神是“為了每一個學生的發(fā)展”，這也是新課程的基本價值取向與本次課程改革的靈魂?！盀榱嗣恳粋€學生的發(fā)展”，是此次基礎教育改革所努力構建的新課程體系的根本要求，我國的基礎教育課程體系必須改變以往單一的目標設置，僵化的執(zhí)行過程、機械的實施方式，使學生的人格豐富多彩，促進學生個性化發(fā)展。當然，新課程體系也還不可避免地承擔著社會所賦予的人才選拔功能，但在兩者之間，新課程體系將課程本身的個性發(fā)展價值與其引人入勝之處作為自己的根本任務，讓每一個個性充分發(fā)展的學生能夠健康地、公平地接受社會的選拔與挑戰(zhàn)。[1]這就要求其必須追求如下的價值：

（一）教育民主。

新課程必須是平等與高質(zhì)量的，所有適齡兒童都能夠平等享受高質(zhì)量的教育。平等與高質(zhì)量是教育民主的兩個方面，內(nèi)在統(tǒng)一、不可分離。一方面，平等內(nèi)在地包含著高質(zhì)量，如果只講求平等忽視高質(zhì)量的課程是平庸化軟弱無力的課程，它只具有民主的形式，實質(zhì)上卻與民主的要求相違背；另一方面，高質(zhì)量內(nèi)在地包含著平等，如果只講求高質(zhì)量忽視甚至踐踏民主，那就會走向精英主義的窠臼。

（二）國際理解。

民族性與國際性的內(nèi)在統(tǒng)一是此次基礎教育課程的必然追求。這就要求新課程必須是：能夠強烈激發(fā)公民的民族自豪感與文化認同感，使學生能夠尊重自己所屬的文化體系；能夠發(fā)展學生應對挑戰(zhàn)和尊重他人的技能，尊重別人、尊重其他民族和文化的差異和尊嚴；能夠使學生樂于與別人合作、交流與分享，在以完全平等的地位在尊重差異的基礎上與他民族、他文化與他人進行深入持續(xù)的交往。當然，多樣化并不意味著以犧牲真理與原則為代價，相反，其追求的終極教育目標是每個人的普通價值觀與各種行為方式都能夠得到發(fā)展，

（三）回歸生活。

培養(yǎng)在現(xiàn)實世界中會生存的人，即會與他人共同生活、會做事，這是回歸生活的課程所追求的課程目標。這樣的人不僅其社會性得到健全地發(fā)展，善于“發(fā)現(xiàn)他人”，而且自主性也得到健全地發(fā)展，善于自治。這種課程要求在課程內(nèi)容上將科學世界與生活世界聯(lián)系起來，生活需要科學，但并不全是科學世界，要能夠打破狹隘的科學世界的約束，善于發(fā)現(xiàn)并利用好生活世界中的道德、藝術、自由的日常交往、個人世界等這些重要的課程資源。科學與這些課程資源整合起來，才能在培養(yǎng)“完善的人”的教育歷程中奉獻更大的力量?；貧w生活的課程具有“課程生態(tài)學”的視野，打破學校課程狹隘的疆域，要求將學校課程與社區(qū)課程、家庭課程相互作用，內(nèi)在地整合起來。

（四）關愛自然。

新課程將人與自然的和諧發(fā)展、關愛自然作為重要的價值追求。這是一種“生態(tài)倫理觀”、一種“關愛倫理學”，這種價值觀認為人與自然應該是和諧統(tǒng)一的，人不應該是自然的主宰者而應該是自然的看護者，人是自然中的人，自然也因為有的人的存在而顯示了自身的意義。這種觀念反對傳統(tǒng)課程體系中的人與自然二元對立、自然界受人主宰的思維方式，主張用整體主義的視野來審視人與自然的關系。

（五）個性發(fā)展。

個性發(fā)展的課程必須是使每一個學生個性發(fā)展的特殊性、完整性、具體性與獨立性得到完全尊重。同時還要意識到，個性的成長與發(fā)展具有社會性，其必須在連續(xù)的社會交往中進行，因此課程所創(chuàng)設的情境必須是有助于個性發(fā)展的；同時個性發(fā)展還是一個連續(xù)不斷的終身完善過程，適合終身學習課程體系的構建是其必然要求。

二、語文新課程的目標重建

課程的價值觀必須通過具體的課程目標來體現(xiàn)，新課程確立了全新的價值觀必然導致課程目標要進行重建，主要體現(xiàn)在如下三個方面：

（一）新課程改變了目標的知識技能取向，確立了全新的知識觀。

以往課程體系是以內(nèi)容為本位、教師為中心的，這種課程將知識技能視為外在于人供人掌握的、僵化的、普遍的東西。[2]新課程吸取了后現(xiàn)代主義的知識觀，認為知識不是供人掌握的凝固的和存儲的東西，人們學習知識不僅是為了掌握知識，最主要的是要能夠運用知識進行創(chuàng)造性、批判性思維，并在此基礎上構建出新的意義。本于這樣的知識觀，新課程的目標擯棄了傳統(tǒng)課程目標的知識技能取向，認為學生獲取知識過程的同時也是其正確價值觀形成與學會學習的過程。同時新課程的實施也改變了過去的灌輸主義傾向，采取了以學生為中心，以探究為本位。

新課程從三個維度來制定目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。三者的真正統(tǒng)一是一門課程體系實現(xiàn)知識觀轉(zhuǎn)型的標志，也是我國基礎教育階段的課程與教學擺脫傳統(tǒng)僵死的控制論、機械論窠臼的唯一選擇。知識與技能主要是指對學生來說最有價值的學科知識點；過程與方法這一維目標強調(diào)的主要是學生在掌握與運用知識與技能的同時還要不斷地對其進行反思批判，唯有如此，才能不斷地重新構建出新的知識技能的意義。情感態(tài)度價值觀主要指的是學生在對學科知識不斷地學習、運用、反思、批判的過程中其個性傾向也能不斷得到提升。

（二）新課程要求使學生得到個性發(fā)展，確立了新的學生觀。

新課程認為學生即目的，學生是有獨立思想，獨特個性的個體，不是被人塑造和控制的對象，新課程的根本目標是使學生的個性得到發(fā)展。怎樣才算使學生的個性得到發(fā)展了呢？新課程認為，學生的個性發(fā)展既是個人發(fā)展的事情，每個人都有自己獨特的個性，但個人的發(fā)展又是個體在關系中的發(fā)展。所以，新課程從學生與社會、學生與他人以及學生與自我等三大關系上理解學生的個性發(fā)展，并以此為基礎確立了課程目標。這種課程目標從整體關系出發(fā)來把握學生個性的發(fā)展，使得我國基礎教育階段的課程體系確立了新的起點。

（三）新課程確立了課程回歸生活世界的理念，強調(diào)課程與生活的聯(lián)系。

新課程確立回歸生活世界的課程理念，旨在幫助學生在反思體驗中享受生活并進一步完善提升生活。新課程認為課程應該是社會生活中的課程，而不是獨立于其外的抽象存在；課程不應該將學生與社會分開，而應該使學生更高地融入到社會生活中。通過增進學校社會之間的聯(lián)系增強學校生活的社會性，增強學生的社會責任感，提高學生的社會實踐能力，使學生熱愛社會、關心社會。

參考文獻：

[1]倪文錦.初中語文新課程教學法[M].北京：高等教育出版社，2003：2.

[2]方智范.關于語文課程目標的對話[J].語文建設，2002（2）：10-11.