【摘 要】亞歷山大的框架顯示，我們對知識與學(xué)習(xí)的觀點在很大程度上影響著我們的課程實踐。本文試圖運用建構(gòu)主義的知識觀點檢討綜合院?！兑魳焚p析》（以下稱《賞析》）的課程內(nèi)容，采用情境式思想觀點反思其傳統(tǒng)教學(xué)，著力闡明該科有價值的知識和教師如何教、學(xué)生如何學(xué)的問題，以期在新的“知識與學(xué)習(xí)”觀念指引下，進一步增強大學(xué)《賞析》課的趣味性與吸引力。

【關(guān)鍵詞】知識 學(xué)習(xí) 建構(gòu) 情境 互動

一、關(guān)于知識問題的多角度思考

⒈ 從哲學(xué)的角度探討知識的本質(zhì)問題。

從哲學(xué)的角度來講，主要有實證主義、實用主義和理性主義。實證主義認為，只有在實踐中經(jīng)過檢驗的結(jié)果才叫知識，思想中尚無與自己的世界有關(guān)的事物“要通過觀察去了解”。因此“自然科學(xué)是實證主義的基本模型”。按照這個觀點，“最理想的教育是為學(xué)生提供大量機會讓他們有條理地去體驗各種現(xiàn)象，發(fā)展他們的觀察和聯(lián)想能力，使他們能夠掌握事物之間的自然規(guī)律”。實用主義認為對人的生存、發(fā)展和社會進步有用的才叫知識。根據(jù)這一觀點，數(shù)學(xué)成為人探究的一種調(diào)節(jié)工具。因此對實用主義者來說，人的思想被視為具有“主動衍生意念的能力，而這些意念可以用來解決環(huán)境給個體帶來的問題”。依此，理想的教育“要能夠把一般的理想跟真實的問題聯(lián)系在一起，并強調(diào)這些理想的實際意義”。理性主義認為，符合理性邏輯推理得出的結(jié)論才叫知識。因此，數(shù)學(xué)作為“科學(xué)的典范”是理性主義傳統(tǒng)認識中知識的典型代表，以至于數(shù)學(xué)教育成為柏拉圖心中的理想教育，同時認識論也被哲學(xué)家們形容為“有條理、有邏輯地”分析知識”。

2.從心理學(xué)的角度探討知識的本質(zhì)問題。

心理學(xué)的分類與哲學(xué)的分類有一致性，其中功能主義與實用主義相對應(yīng)，強調(diào)知識的實際公用價值；行為主義與實質(zhì)主義相對應(yīng)，注重知識的“實在性”與“實踐性”；理性主義又具有符號處理式思想觀點的取向，認為知識是客觀的實在，它存在于人的頭腦里，是個人的財產(chǎn)。而功能主義同情境式思想觀點（Bredo，E.1994）相一致，認為知識并非實在的反照，它與行動有關(guān)，是社會性的，思考與行動有互動作用。

3.由不同思想觀點引申出對知識特性的不同認識。

其一，知識客觀性的觀點：知識的對象和內(nèi)容是客觀的，而知識的建構(gòu)具有主觀性，人們可以根據(jù)自己的興趣和需要獲取各種各樣的知識，認識各種各樣的自然現(xiàn)象，學(xué)習(xí)各種各樣的技能和方法，形成各自的思想體系，填充自己的“知識”寶庫，以“調(diào)適”自己對外部世界的適應(yīng)能力，進而形成“互動”。 其二，知識與實在的關(guān)系：知識來源于客觀的“實在”，盡管它可能不是客觀“實在的反照”，或者說“原版反映”但它卻可能正確反映客觀實在，成為客觀實在的“模擬反映”。因此，人類通過客觀實在獲得知識，反過來這些知識通過人腦的機能歸納、類比、組合、分析和組織后，又能更進一步的認識客觀世界，進而幫助人們?nèi)ジ脑熘饔^世界。其三，知識在多大程度上是個人的還是集體的：人類改造客觀世界的實踐是以群體協(xié)作式進行的，從社群實踐的角度看，學(xué)習(xí)并不發(fā)生在每個人的頭腦里，而是直接發(fā)生于群體共同參與的過程中。知識是人類共同勞動的結(jié)晶，是人類共同的財富和資源。

4.由不同的思想觀點引申出關(guān)于知識的定義與分類。

傳統(tǒng)知識觀點認為：知識是人們在改造事物的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和。（《現(xiàn)代漢語》） 建構(gòu)主義觀點認為，知識是個體在學(xué)習(xí)中的不斷自我建構(gòu)的過程，建構(gòu)是情境中原知的激活，其不僅是一個人們建構(gòu)的實體，更是人們求知的對象。從分類方面看，按教學(xué)對象可分為專家知識、教師知識和學(xué)生知識，按教學(xué)過程可分為概念知識和程序知識，按應(yīng)用對象可分為理論知識和應(yīng)用知識，按對人的不同影響可分為品德知識和行為知識。

5.本人對知識的認識。

知識是不斷建構(gòu)的，知識的分類也在不斷建構(gòu)之中。知識來源于“實踐”，人類通過“參與”實踐活動方可“獲得”知識。在參與的過程中，人們的理解力和建基于知識的技能方能得到發(fā)展。人類的知識積累和建構(gòu)過程既是一個內(nèi)部不斷地加工完善精確的過程，同時也是一個與其環(huán)境不斷互動的過程。

二、對《賞析》課中有價值的知識與學(xué)習(xí)問題的探討

1.按照建構(gòu)主義的觀點建構(gòu)《賞析》課全新的知識觀。

在這里，學(xué)習(xí)者是在建構(gòu)他們自己對各種問題的觀點和見解，建構(gòu)自己所堅持的判斷和信念，而不僅僅是記住別人研究出來、等待他們?nèi)フ加械慕Y(jié)論。學(xué)習(xí)者會對知識表現(xiàn)出更深的卷入和更高的批判性，知識的對與錯會牽動他們的神經(jīng)，而不是讓他們感到無所謂、無動于衷。對知識的深刻的、真正的理解有助于提高學(xué)習(xí)者的思維和探究能力。通過學(xué)習(xí)中不斷的思考探索，基于他們事例的、結(jié)構(gòu)化的、靈活的、屬于他們自己的知識經(jīng)驗體系，他們的思維和探究能力可以得到更好的發(fā)展，總之，使學(xué)習(xí)者深刻地理解音樂的真諦，并不是要讓他們學(xué)習(xí)更多、更難、更深的樂理，而是要提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)習(xí)者形成真正的、有效的音樂素質(zhì)。

2. 以學(xué)生的需求為本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

這種教育既能滿足他們的心理需求，又可使他們的情感更為豐富，通過細致入微的情感陶冶，有助于學(xué)生的身心發(fā)展和人格的完善。同時，利用藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生主動積極，并有創(chuàng)造性地在輕松愉快的氣氛中參與音樂活動，讓他們在美的感染中獲得美的教育。以學(xué)生的發(fā)展為本，就要加強音樂基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。這主要體現(xiàn)在：一是培養(yǎng)他們的感知能力，包括對音樂、音響各要素極其細微變化的敏感性及對音樂作品，音樂形象的感知和把握等；二是培養(yǎng)他們的表現(xiàn)能力。讓學(xué)生在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)中進一步感受、理解音樂的同時又滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造性和成功感；三是培養(yǎng)鑒賞能力。因為音樂欣賞不能停留在感官愉悅的階段.它還必須有相關(guān)知識和文化背景的支持，只有這樣，才能有更寬廣的音樂視野；四是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

3. 激勵學(xué)生在音樂實踐活動中積極培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

一是利用音樂教材內(nèi)容價值。創(chuàng)新能力是人腦高級心理機能的活動，其形式和發(fā)展都受到人腦生長發(fā)育水平及活動特點的影響。音樂是生命和情感的藝術(shù)，充分利用和挖掘教材內(nèi)容的時代性、教育性、趣味性、實用性，不僅著眼于學(xué)生掌握音樂知識和技能，更主要通過音樂教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生積極思維，豐富想象，使其成為情感厚實的現(xiàn)代人，使學(xué)生創(chuàng)新的“生命之樹”常青。二是加強器樂進課堂教改試驗的力度。人的左右半腦是有明顯分工的。許多較高級的知識功能都集中于右半腦，右半腦在創(chuàng)造性思維中占有更重要的地位。因而根據(jù)大腦兩半球?qū)ι眢w兩側(cè)交叉支配的特點，可以在音樂教學(xué)過程中，有意識加強左半腦的訓(xùn)練，使人的潛在創(chuàng)新能力得到提高。三是加強音樂創(chuàng)作教學(xué)。音樂課在律動、唱歌、作曲、節(jié)奏、訓(xùn)練等方面的教學(xué)過程中。首先應(yīng)由易到難完成“教學(xué)大綱”規(guī)定的內(nèi)容，其次可充實教材中沒有安排，但符合學(xué)生認知規(guī)律的創(chuàng)作教學(xué)。如節(jié)奏例作、旋律改編。即興歌舞等，充分發(fā)揮學(xué)生

作者簡介：唐榕 成都大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 副教授 研究方向：鋼琴 音樂理論

的主觀能動作用，讓學(xué)生充分來感受音樂和表現(xiàn)音樂。對于學(xué)生的各種創(chuàng)作，教師都應(yīng)充分鼓勵，提出改進建議。這樣的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動，無疑會促進學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的提高。四是改革成績評定的辦法?！顿p析》教學(xué)大綱成績考核的辦法，規(guī)定統(tǒng)一的項目，不利于學(xué)生保持對音樂學(xué)習(xí)的興趣。在眾多考核的項目中，應(yīng)讓學(xué)生自選有興趣、有特長的項目進行考核，可以讓學(xué)生根據(jù)個人的能力，揚長避短，滿足興趣和表現(xiàn)欲望，發(fā)展特長。教師應(yīng)用發(fā)展的觀點來因才評價，讓學(xué)生創(chuàng)新意識的明燈永不熄滅。五是加強音樂活動課教學(xué)。音樂活動課是音樂課的延伸，這種特殊的課堂教學(xué)活動使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間更為廣闊?；顒诱n除完成基本的教學(xué)任務(wù)外，更多的是要把活動的主動權(quán)交給學(xué)生。鼓勵學(xué)生創(chuàng)編歌、舞、音樂劇。特別注意把其他學(xué)科的內(nèi)容，改編成音樂童話和話劇等形式表現(xiàn)出來。這可以有效激發(fā)團隊精神、合作精神，有利于智力發(fā)展和良好個性心理品質(zhì)的形成，有利于創(chuàng)新能力的提高。

4. 在情境與互動中煥發(fā)《賞析》學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

一是通過發(fā)現(xiàn)并解決問題來獲取知識。知識的建構(gòu)是通過新、舊知識經(jīng)驗的相互作用而完成的，在問題解決這種高水平的思維活動中，學(xué)習(xí)者要不斷地圍繞當(dāng)前的問題解決活動獲取有關(guān)的信息，同時又要不斷激活原有的知識經(jīng)驗，來對當(dāng)前問題作出分析和推論、綜合和概括，同時新、舊經(jīng)驗的合理性又在問題解決中得到了檢驗。所以，在這種活動中，新、舊知識經(jīng)驗之間的相互作用得以充分展開，這為知識的建構(gòu)提供了理想的途徑。二是不斷反思自己及他人的見解的合理性?？此鼈兪欠衽c自己的經(jīng)驗體系一致，是否符合經(jīng)驗事實，以及推論中是否包含邏輯錯誤等，因為建構(gòu)性的學(xué)習(xí)不是簡單地讓學(xué)習(xí)者占有別人的知識，而是建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗，形成自己的見解。對學(xué)習(xí)過程的自我監(jiān)視和調(diào)節(jié)部分需要學(xué)習(xí)者去單獨完成，同時也需要學(xué)習(xí)者小組來共同設(shè)計和控制，特別是當(dāng)他們合作去完成某些任務(wù)的時候。三是在合作與溝通中進行學(xué)習(xí)。通過合作解決問題、小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，教師可以促進學(xué)習(xí)者之間的溝通互動，而面對各種各樣的觀點，學(xué)習(xí)者要學(xué)會理清、表達自己的見解，學(xué)會聆聽、理解他人的想法，學(xué)會相互接納、贊賞、爭辯、互助，他們要不斷對自己和別人的看法進行反思。通過這種合作和溝通，學(xué)習(xí)者可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。建構(gòu)主義的教師會對所有的學(xué)習(xí)者都抱以希望，給予鼓勵，讓每個學(xué)習(xí)者都能自由地、大膽地參與探索和交流。四是學(xué)會運用多樣的、情境性的信息與有力的建構(gòu)工具。為了分析、思考某些問題（如音樂與人生的關(guān)系），學(xué)習(xí)者可能要做實地調(diào)查采風(fēng)，或者到圖書館去查閱有關(guān)資料，也可以通過電話、國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等直接訪問有關(guān)專家。所有這些信息都可能對學(xué)生的思考和探究活動起到有力的支持作用，課程和教材的含義被大大地擴展了。

總之，建構(gòu)性的學(xué)習(xí)和教學(xué)旨在使學(xué)習(xí)者真正地、深刻地理解并掌握音樂。為此，教師需要就學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計出有思考價值的、有意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過持續(xù)的概括、分析、推論、假設(shè)、檢驗等思維活動，來建構(gòu)起與此相關(guān)的知識。在此過程中，教師要更多地幫助學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)策略、理解方法、以及見解的合理性等進行監(jiān)視和調(diào)節(jié)。為了促進學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)，教師要創(chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛。在“教師—學(xué)生”以及“學(xué)生—學(xué)生”之間展開充分的交流、討論與合作，教師自己要耐心地聆聽他們的想法，以便提供有針對性的引導(dǎo)。另一方面，教師要為學(xué)生設(shè)計情境性的、多樣化的學(xué)習(xí)情境，要幫助學(xué)生利用各種有力的建構(gòu)工具來促進自己在音樂知識方面的建構(gòu)活動。

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