鄧維　宋國棟

[摘 要]思想政治理論課教學(xué)話語研究是一個(gè)嶄新的、勢(shì)頭正旺的議題，學(xué)界對(duì)其開展了多維度的討論，取得了較多的優(yōu)秀成果，但存在明顯不足，進(jìn)一步講就是集中在教學(xué)話語的功能理論和路徑選擇兩方面上的不足。文章在全面介評(píng)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，引入了“角色維度”這一創(chuàng)新慨念，試圖在理論和對(duì)策兩方面上有所新闡發(fā)，為當(dāng)前研究開辟新思路。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；教學(xué)話語；現(xiàn)狀；思路

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）09 — 0153 — 03

一、當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)話語研究的方面和層次

思想政治理論課本質(zhì)上是一種主流文化和精英文化的結(jié)合體，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向性和嚴(yán)肅的政治感化邏輯性，理論的枯燥性和模式化彰顯無遺。任課教師只有深入研究大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受意趣，竭力將深?yuàn)W磅礴的文件語言有效轉(zhuǎn)換為科學(xué)生動(dòng)的教學(xué)話語，才能讓思想政治理論課成為大學(xué)生真心喜愛、真心信服的課程。鑒于此，教學(xué)話語研究已成為當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)改革的前沿課題之一，學(xué)界對(duì)它的研究主要從三方面展開：

一是課程個(gè)案研究。諸如，顧曉英分析了《形勢(shì)與政策》課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換的重要性、前提條件和幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)；認(rèn)為為滿足大學(xué)生的接受意趣、實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的有效灌輸，教師必須通過解構(gòu)分析文件語言、搭建開放的學(xué)科話語平臺(tái)、甄別處理海量信息、提升課堂話語創(chuàng)造力等四個(gè)方面來提升馬克思主義理論課話語權(quán)?！?〕張瑋、劉潤民認(rèn)為《中國近現(xiàn)代史》要想成為自成體系的學(xué)科，就要走出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)表達(dá)的“革命誤區(qū)”，建立一套形式與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一的、“信而美”的教學(xué)話語體系；亦即用準(zhǔn)確精美的語言（形式）講授一部真正的信史（內(nèi)容），擺脫“革命話語”表達(dá)模式帶來的束縛影響?！?〕朱琴芬歸納和分析了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)話語存在文本語言過強(qiáng)、缺乏時(shí)代感、沒有貼近當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)等問題，認(rèn)為教師教學(xué)話語的藝術(shù)水平與學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的興趣效果存在正相關(guān)性，教學(xué)話語優(yōu)化的內(nèi)涵是表達(dá)準(zhǔn)確和優(yōu)美高雅相結(jié)合、感情生動(dòng)和傳播理性相結(jié)合、幽默生動(dòng)和美學(xué)旨趣相結(jié)合、通俗易懂和學(xué)術(shù)自省相結(jié)合。〔3〕劉敏、李永忠認(rèn)為《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課的引用文獻(xiàn)具備文學(xué)語言、生活語言和文件語言三種風(fēng)格，它們既能增強(qiáng)教材的可讀性與感染力，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的追問與探究，故而，通過情景結(jié)合、編寫教輔材料等方式將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言是非常必要的?！?〕劉洋在語言學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下，以句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)三個(gè)維度來思考《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換問題；認(rèn)為過多地使用祈使句、命令句式容易使學(xué)生產(chǎn)生疲勞、反感和懷疑，應(yīng)不囿于中譯本的語言障礙，將馬克思主義還原為人類對(duì)自然、社會(huì)和人的思維的辯證認(rèn)知?！?〕

二是語境或問題研究。諸如，鄧伯軍深入分析了“大眾文化”的商業(yè)性、娛樂性、媒介性、世俗性、技術(shù)性、流行性和消費(fèi)性帶給思想政治理論課教學(xué)話語體系的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和創(chuàng)新契機(jī)，并初步提出了教學(xué)話語體系轉(zhuǎn)化的三大方向：語言形式的通俗化、形象化和生活化，語言形式的抽象化、形式化和思辨化，語言交往的精確化、科學(xué)化和模型化?！?〕周家榮、王蕓論述了在“全球化語境下”發(fā)展馬克思主義理論課“話語權(quán)”的四個(gè)方面——馬克思主義、馬克思主義理論課、馬克思主義理論課的教育者和受教育者，并對(duì)每一方面作了具體的路徑闡釋，即，辯證的、中國化的馬克思主義，從眾到內(nèi)化的、分散到趨同的馬克思主義理論課，時(shí)代的、理論的、批判者的馬克思主義教育者，多維的、訴求的、反饋的馬克思主義受教者?！?〕張梅花則對(duì)“大眾文化”語境和“話語權(quán)控制”問題一并做了論述，認(rèn)為應(yīng)對(duì)大眾文化背景下思想政治理論課話語權(quán)進(jìn)行建構(gòu)，在批判、借鑒、主導(dǎo)大眾文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)話語權(quán)地更好發(fā)展；同時(shí)，為了提高文化認(rèn)同促進(jìn)政治認(rèn)同的效果，應(yīng)對(duì)思想政治理論課話語權(quán)進(jìn)行文化控制，其途徑主要是利用媒介話語權(quán)、肢體話語權(quán)、語境話語權(quán)、情景話語權(quán)以及規(guī)范、批判大眾話語、庸俗話語?！?〕邱仁富認(rèn)為不同時(shí)代“現(xiàn)實(shí)的人”的“問題意識(shí)”變遷是推動(dòng)思想政治教育話語發(fā)展的根本動(dòng)力，只有把握“現(xiàn)實(shí)的人”的“問題邏輯”，才能有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)科話語體系、教材話語體系和教學(xué)話語體系之間的“構(gòu)建邏輯”。具體講來，“問題意識(shí)”包括時(shí)代意識(shí)和受教者意識(shí)；“問題邏輯”包括教材問題、思想問題、熱點(diǎn)問題、未來問題、價(jià)值問題和無關(guān)問題等；“構(gòu)建邏輯”指的是學(xué)科邏輯、教材邏輯和話語邏輯之間的子系統(tǒng)邏輯整合以及細(xì)化為描述、解釋、對(duì)話、反思和集群等功能?！?〕

三是基礎(chǔ)解釋或理解研究。諸如，王影認(rèn)為思想政治理論課話語體系沒有適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思維和行為特點(diǎn)，導(dǎo)致了話語沖突，主要表現(xiàn)為話語形式發(fā)展滯后、話語內(nèi)容空洞唯理、話語表達(dá)方式一言堂等，為此必須展開一系列的調(diào)試舉措，包括增強(qiáng)話語的人文關(guān)懷、注重向?qū)嵺`話語轉(zhuǎn)換、構(gòu)建對(duì)話式話語范式?！?0〕胡緒明認(rèn)為克服傳統(tǒng)的“文本”話語范式、構(gòu)建回歸“生活世界”的“政治翻譯”話語范式是提高課程教學(xué)效果的根本選擇。為此，他重點(diǎn)論述了實(shí)現(xiàn)這種回歸的具體路徑或這種新范式的內(nèi)涵，即，“教書匠”向“政治翻譯”轉(zhuǎn)換、走進(jìn)學(xué)生“生活世界”、探尋“政治翻譯”的生長點(diǎn)、培育授課熱情和激情?！?1〕孫玉良認(rèn)為實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教育教學(xué)話語體系從意識(shí)形態(tài)話語向?qū)W術(shù)話語、教材話語向教學(xué)話語、理論話語向?qū)嵺`話語等三方面的轉(zhuǎn)換是提高和強(qiáng)化思想政治理論課針對(duì)性和有效性的可能途徑。為此，他花了很大力氣論證每一方面轉(zhuǎn)化的針對(duì)性、必要性和方法性，歸納起來，他每一方面的論證都圍繞著語境、內(nèi)容和形式三要素展開。〔12〕洪波分析了思想政治教育話語舊范式面臨的困境，闡述了思想政治教育話語的應(yīng)然訴求，并從哲學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的視角，探索了構(gòu)建思想政治教育話語新范式的思路和方法?！?3〕

二、當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)話語研究的特點(diǎn)和問題

課程個(gè)案研究大同小異，幾乎都是立足于課程教學(xué)效果實(shí)際，以教學(xué)語言轉(zhuǎn)換為突破口，討論轉(zhuǎn)換的意義、難點(diǎn)和途徑，其對(duì)策性和實(shí)效性較強(qiáng)，得出的某些論斷和認(rèn)識(shí)也有一定的啟發(fā)意義。譬如，顧曉英提出的提升《形勢(shì)與政策》課教學(xué)話語權(quán)四方面途徑、朱琴芬立足《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課歸納而得的教學(xué)話語優(yōu)化內(nèi)涵，就很有代表性。但此類研究“就課論課”、“就事論事”、論據(jù)單薄，缺乏一種宏觀的比較意義，而且研究成果缺乏系統(tǒng)性和推廣性，較難形成連貫的、普遍的改進(jìn)和創(chuàng)新建議。 譬如，張瑋、劉潤民提出的“信而美”、“信史”式的教學(xué)話語體系就很難在其他思政理論課程里推廣，劉洋提出的擺脫譯本障礙、“還原思維認(rèn)知”觀點(diǎn)，盡管很有啟發(fā)意義，但不適宜在課堂教學(xué)和政策宣講中全面鋪開。

語境或問題研究大都以特定的語境或問題帶給思想政治理論課教學(xué)話語的挑戰(zhàn)和機(jī)遇為研究原點(diǎn)，通過一定的文本解讀或理論推演，修訂和完善語境或問題出現(xiàn)前的話語方案，其邏輯感和結(jié)構(gòu)性強(qiáng)，有一定的指導(dǎo)意義。譬如，鄧伯君提出的大眾文化背景下思政理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)化的三大方向、周家榮和王蕓論述的全球化語境下發(fā)展馬克思主義理論課話語權(quán)的四方面，就很有見地。但此類研究宏觀理論介入不足，研究依據(jù)闡釋不透徹，經(jīng)驗(yàn)研究賴以進(jìn)行的思維原點(diǎn)不明確，而且抽象性過強(qiáng)，實(shí)證論據(jù)薄弱，對(duì)策體系缺乏說服力。譬如，張梅花提出的“話語權(quán)控制”觀點(diǎn)很具現(xiàn)實(shí)意義，但她表述的控制途徑究竟是為服務(wù)政治認(rèn)同還是課程本身呢？如果是為服務(wù)課程本身的話，那么，控制舉措僅僅是大眾文化背景下的一些治標(biāo)方案而已，本質(zhì)上就是一副枷鎖。如果是為服務(wù)政治認(rèn)同的話，那么，課程教學(xué)話語研究就是一種工具，對(duì)課程自身建設(shè)的作用將會(huì)大打折扣，從長遠(yuǎn)上看，也發(fā)揮不了課程外溢的政治感化功能，因?yàn)?，工具的弱化，本身也是目?biāo)的遠(yuǎn)離。

基礎(chǔ)解釋或理解研究大都遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的傳統(tǒng)分析框架，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的或抽象的邏輯力量來分析問題的癥結(jié)所在和解決之道，層次鮮明、體系嚴(yán)謹(jǐn)，有一定的理論觀察力和操作實(shí)效性。譬如，王影提出的調(diào)試思政理論課話語體系的三方面舉措、孫玉良提出的課程話語體系轉(zhuǎn)化的三個(gè)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)每一個(gè)目標(biāo)的方法論，就非常實(shí)效。但此類研究研究方法單一，規(guī)范研究與實(shí)證研究尚未有機(jī)結(jié)合，論證過程說服性不強(qiáng)，對(duì)策體系沒有反饋評(píng)估機(jī)制，需要進(jìn)一步夯實(shí)理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新路徑選擇。譬如，胡緒明認(rèn)為回歸“生活世界”的“政治翻譯”是提高課程教學(xué)效果的根本選擇，就不具備較強(qiáng)的說服性。首先，“政治翻譯者”的合格標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何培養(yǎng)？如何驗(yàn)證？其次，受眾能否真正接受這種“翻譯”呢？如何反饋？是否能夠“再翻譯”？最關(guān)鍵的一處是，在討論如何提高話語感召力的主題上，這種“翻譯范式”實(shí)則又豎立了一個(gè)待議問題，是用新問題來攻克老問題。

總之，教學(xué)話語研究是一個(gè)嶄新的、勢(shì)頭正旺的議題，學(xué)界對(duì)其開展了多維度的討論，取得了較多的優(yōu)秀成果，但存在明顯不足，進(jìn)一步講就是集中在教學(xué)話語的功能理論和路徑選擇兩方面上的不足。筆者下一步的論述就是圍繞著如何來破解這種不足展開。

三、思想政治理論課教學(xué)話語研究新思路：“角色維度”功能下的話語建設(shè)

思想政治理論課教學(xué)話語體現(xiàn)著鮮明的政治教育功能、理論固化功能、社會(huì)穩(wěn)定功能和信仰純化功能。伴隨深刻變化的教育教學(xué)實(shí)際，它面臨著諸多急需破解的難題或功能障礙，主要有：課程科學(xué)社會(huì)主義話語體系如何更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生多樣的思想觀念；課程“灌輸”話語方式如何更好地調(diào)試當(dāng)代大學(xué)生批判的認(rèn)知思維；課程理論話語邏輯如何更好地駕馭當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)；課程信仰話語意境如何更好地闡釋追名逐利的市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)。上述困難致使原本生動(dòng)鮮活的話語知識(shí)在部分學(xué)生眼中變成了“脫離實(shí)際的教條主義”和“一無是處的烏托邦主義”。如何重建話語功能并借以尋求破解對(duì)策，已成為激發(fā)話語作為的關(guān)鍵。

筆者推介自己曾經(jīng)闡述過的一個(gè) “角色維度”概念，因?yàn)樗嬲邆淠苤笇?dǎo)教學(xué)話語創(chuàng)新的功能?！敖巧笔侵附虒W(xué)話語要在自身功能定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，較多地關(guān)注受眾角色（以學(xué)生為主體的被教育群體）和角色環(huán)境（既包含角色自身環(huán)境，又包括角色互動(dòng)環(huán)境）?！熬S度”的要義在于彈性空間的集合：僅僅關(guān)注課程角色是“0維”，一個(gè)沒有多大實(shí)際意義的“點(diǎn)”；關(guān)注課程角色和受眾角色是“1維”，一條直線，不會(huì)有交集；關(guān)注課程角色、受眾角色和角色環(huán)境是“2維”，一個(gè)平面，只有延展，沒有深度；只有同時(shí)注重三大角色以及之間的互動(dòng)模式，才能形成“3維”，一種理想的教育空間?！?4〕因此，“角色維度”的要旨是在尊重思想政治理論課教學(xué)話語基本功能的前提下，密切結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知思維和復(fù)雜異常的時(shí)代實(shí)踐，能動(dòng)地做出自我調(diào)適，形成一種相互融通的、可操作可檢驗(yàn)的、頗具學(xué)生化的理論學(xué)習(xí)“互動(dòng)游戲”?！敖巧S度”功能必會(huì)要求采用學(xué)生喜聞樂見的話語方式而不是純粹的學(xué)理說教方式進(jìn)行教育，它必會(huì)要求課堂學(xué)習(xí)從現(xiàn)實(shí)中來再到現(xiàn)實(shí)中去、得到令學(xué)生信服的話語指導(dǎo)。

“角色維度”功能指導(dǎo)下的話語建設(shè)：第一層在于用機(jī)制迫使教師學(xué)習(xí)發(fā)展教學(xué)話語，亦即“施教者角色”中的話語改進(jìn)問題。主要通完善專家、同行、學(xué)生多重評(píng)價(jià)監(jiān)督體系，強(qiáng)化受眾監(jiān)督，并和教師績效掛鉤方式，督促教師花大力氣提升自己的教學(xué)語言藝術(shù)。第二層在于改革教學(xué)話語結(jié)構(gòu)，亦即“課程角色”和“受眾角色”中的方法論和模式互動(dòng)問題。要讓實(shí)踐教學(xué)話語、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)話語進(jìn)入教學(xué)過程，并有針對(duì)性地改造大學(xué)生“草根話語”，實(shí)現(xiàn)其與課堂話語的優(yōu)化整合。第三層在于切實(shí)培養(yǎng)當(dāng)前高校的人文教育話語軟環(huán)境，亦即所有“角色”充分發(fā)揮效能、實(shí)現(xiàn)“維度”構(gòu)建的人為環(huán)境問題。要進(jìn)行頂層決策設(shè)計(jì)，在人文培養(yǎng)目標(biāo)、人文教育硬件、人文課程組建和人文培養(yǎng)獎(jiǎng)懲上下大功夫，形成良好的人文教育環(huán)境；要盡快實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)利益話語與道德信仰話語的能動(dòng)平衡，擇取學(xué)生關(guān)心的話語問題推動(dòng)課程話語發(fā)展。第四層在于規(guī)范話語技術(shù)，亦即“維度具體化”問題。要緊密聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際生活，增強(qiáng)話語的人文關(guān)懷，既要探求“彼岸世界”，又要靠攏“生活世界”，既要考慮“問題話語”，又要轉(zhuǎn)向“對(duì)話模式”。第五層在于搞好反饋建設(shè)，亦即“維度評(píng)估”問題。主要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和實(shí)地調(diào)查所帶來的社會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全面評(píng)估“角色維度”功能的各項(xiàng)指標(biāo)（角色軟硬環(huán)境、受眾角色、課程角色、施教者角色和互動(dòng)模式、糾偏機(jī)制等）是否達(dá)到了預(yù)期的功能發(fā)揮效果或者是否產(chǎn)生了預(yù)期的功能外溢正效應(yīng)，并在預(yù)期正態(tài)分布的基礎(chǔ)上，全面檢驗(yàn)話語建設(shè)的各項(xiàng)措施是否到位。這里的關(guān)鍵是社會(huì)統(tǒng)計(jì)問卷的設(shè)計(jì)和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)的建設(shè)是否科學(xué)有效。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕顧曉英.高校形勢(shì)與政策課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換研究〔J〕.現(xiàn)代教育管理，2009，（02）.

〔2〕張瑋，劉潤民.淺談中國近現(xiàn)代史教學(xué)與研究中的話語表達(dá)問題〔J〕.教育理論與實(shí)踐，2005，（06）.

〔3〕朱琴芬.與時(shí)俱進(jìn)、優(yōu)化思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)話語〔J〕.教育與教學(xué)研究，2010，（11）.

〔4〕劉敏，李永忠.文獻(xiàn)語言、教學(xué)語言及其轉(zhuǎn)化——《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》教材引用文獻(xiàn)語言風(fēng)格分析〔J〕.社科縱橫，2011，（05）.

〔5〕劉洋.馬克思主義基本原理概論課堂教學(xué)語言轉(zhuǎn)換研究——從語言學(xué)轉(zhuǎn)向維度〔J〕.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012，（04）.

〔6〕鄧伯軍.大眾文化時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)話語體系創(chuàng)新研究〔J〕.思想理論教育，2012，（07）上.

〔7〕周家榮，王蕓.全球化語境下馬克思主義理論課的話語權(quán)探析〔J〕.中國石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006，（03）.

〔8〕張梅花.論大眾文化與思想政治理論課的話語權(quán)控制〔J〕.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，（01）.

〔9〕邱仁富.基于問題邏輯的思想政治教育話語體系建構(gòu)，思想政治教育研究，2012，（04）.

〔10〕王影.當(dāng)代大學(xué)生與思想政治理論課話語體系的沖突與調(diào)適〔J〕.教育探索，2012，（02）.

〔11〕胡緒明.論高校思想政治理論課話語范式的轉(zhuǎn)換〔J〕.黑龍江高教研究，2007，（09）.

〔12〕孫玉良. 轉(zhuǎn)換話語體系、進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論課的有效性〔J〕.思想政治教育研究，2010，（01）.

〔13〕洪波.思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換研究〔M〕.杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

〔14〕宋國棟，鄧維.思想政治理論課引領(lǐng)大學(xué)生抵制“三俗”文化的“角色維度”功能及其踐行〔J〕.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2012，（06）：120.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕