劉玉娥

摘要：墨子重視教育環(huán)境與教育作用的關(guān)系。他認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃“，人性的善惡是由于環(huán)境中所受朋友的影響而形成的。為了自己和別人，要重視教和學(xué)，更要善于勸善，如此才能達(dá)到之亂之目的。

關(guān)鍵詞：墨子；環(huán)境；教育；作用

墨子姓墨，名翟，宋人。墨子是我國古代一位杰出的思想家，也是重視躬行實踐的教育家。他看重環(huán)境對人的影響，也提倡勸善，并把勸善看成是容易建功效的事情，要求人們引起重視。

一、重染

墨子重視教育環(huán)境與教育作用的關(guān)系，他以染絲作比喻，說明環(huán)境對人有著重要的影響。“子墨子見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！”[1]（《墨子·所染》7）墨子外出，見人染絲，心生感慨。絲本色純白，將其放在青色染缸里染，就會變成青色，放在黃色染缸里染，就會變成黃色，所入染之色變，則絲之色隨之變，若五次入染，則絲必然變?yōu)槲宕蔚纳＿@就是說絲在未入染缸之前，其色純白，既入染后，各以其所染之色而變，同樣是白絲放在不同的染色里，染出來的顏色卻是不一樣的。墨子以此來說明：人性也會因受周圍環(huán)境的影響而改變，不可不慎重。“士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣。則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也?！?[1]（《墨子·所染》10）墨子由絲的受染變色想到人的善惡也與所處的環(huán)境影響有重要關(guān)系，如果所交朋友都喜歡仁愛恩義，淳厚嚴(yán)謹(jǐn)，遵守法令，那么家道就會日昌，自己也會安然，名聲日隆，官運亨通，如段干木、禽子、傅說這樣的人。有些人交的朋友喜歡驕傲自大，結(jié)黨營私，那么他們的家道就會日損，自己也會危險，名聲日益受辱，官運造阻，如斗宜申、易牙、豎刁就是這類人。所以，必須慎重地選擇足以發(fā)生好影響的社會環(huán)境，懂得“染不可不慎”的道理。

二、勸善

墨子不僅重視環(huán)境對人的影響，他還特別重視教與學(xué)，要善于勸善和改惡。他說：“垂其股肱之力，而不相勞來也；腐臭余財，而不相分資也；隱慝良道，而不相教誨也。若此則饑者不得食，寒者不得衣，亂者不得治。[1]（《墨子·尚賢下》53）社會是人群的聚集，必有良莠之分，良者要善于勸善，引導(dǎo)不良者改過。如果舍棄自己的余力而不去勞動，腐朽余財而不分人，隱藏良道而不去教人，這樣，則饑者終不得食，寒者終不得衣，亂者就不得而治了?！俺獰o過，無所周，若稗。和無過，使也，不得已。唱而不和，是不學(xué)也；智少而不學(xué)，必寡。和而不唱，是不教也；智而不教，功適息?！盵1]（《墨子·經(jīng)說下》330）墨子所說的“唱”是代表教，“和”是代表學(xué)，教與學(xué)是對己對人都有好處的事情，所以是一種德功。唱者（即教者）并沒有過，如和（即學(xué)者）而無所用，則等于荑稗雜草。唱者只唱而不和，就是不學(xué)，知識缺乏而不知學(xué)，則孤陋而寡聞，其功效必少。只有和而沒有唱，就是不教，自己知識豐富而不去教人，其功效就會完全息滅。所以，人必要重唱又重和，才會功效卓著。

人不僅要重視唱和，還要善于勸善?！坝杏斡谧幽又T者，身體強(qiáng)良，思慮徇通，欲使隨而學(xué)。子墨子曰：“姑學(xué)乎，吾將仕子。”勸于善言而學(xué)。其年，而責(zé)仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子。子亦聞夫魯語乎？魯有昆弟五人者，其父死，其長子嗜酒而不葬，其四弟曰：‘子與我葬，當(dāng)為子沽酒。勸于善言而葬。已葬而責(zé)酒于其四弟。四弟曰：‘吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，豈獨吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。今子為義，我亦為義，豈獨我義也哉？子不學(xué)則人將笑子，故勸子于學(xué)。” [1]（《墨子·公孟》403）魯國那個四弟就是一個善于勸善的人，他的父親死了，他的哥哥嗜酒而不葬埋父親，四弟告訴哥哥說，如果你能與我一起埋葬父親，我就給你買酒喝。父親埋葬之后，哥哥向四弟索要酒，弟弟說：你葬你的父親，我葬我的父親，難道父親只是我的父親嗎？墨子在這里雖然是用以比喻說明為學(xué)的重要，不應(yīng)當(dāng)要求有代價，但所舉例證頗有說服力，那個四弟是很懂得勸善技巧和善于說教的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韓格平、董蓮池《二十二子詳注全譯》，黑龍江人民出版社，2003。

[2]章詩同.荀子簡注[M].上海：人民古籍出版社.1974。