程穎

摘 要：語文教育就是要通過學(xué)生對語言文字的學(xué)習(xí)，向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的文化，讓學(xué)生在文化的熏染、陶冶中主動感受和體驗文化，在對文化的理解、接受和創(chuàng)新活動中發(fā)展自身，促進生命個體的成長，實現(xiàn)人格的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；人文教育；文化傳統(tǒng)

教育的核心之所在是喚醒學(xué)生的生命感、價值感，喚醒學(xué)生的人格心靈。 語文教育之文化擔(dān)當(dāng)除了涵蓋語言符號的傳播、民族文化的傳承、情感啟迪之外，最重要的是人格喚醒。語文教育不僅是知識獲得的過程，同時也是塑造人格、陶冶情操、喚醒心智等文化因素的建構(gòu)過程，而這些文化因素必然會深刻地影響著語文教學(xué)的價值取向。

1.“以文教化”的傳統(tǒng)教育

語文教育不僅具有培養(yǎng)閱讀、寫作和口語交際能力等實用價值，也具有對人進行科學(xué)文化知識教育的文化價值，能培養(yǎng)人的審美情操和審美能力。這與我們的教育一直倡導(dǎo)的“文道統(tǒng)一”、“文以載道”、“文以明道”的理念是一致的。在經(jīng)濟全球化的今天，我們要加強語文教育在工具層面的文化探究，知識層面的文化傳遞，經(jīng)典層面的文化積淀，精神層面的文化浸染 。

中華民族歷來重視“以文教化”，所謂“觀乎文天，以察時變；觀乎文人，以化成天下”，“敷文化以柔遠”等，說的就是“文”對人的指導(dǎo)意義?！耙晕慕袒?，以化成天下”的思想在中國的儒家文化中一直處于重要的地位?？墒窃?9世紀(jì)，隨著外國列強用堅船利炮叩開中國的大門以后，外國的科學(xué)技術(shù)以及各種文化思潮不斷的涌進中國，對中國的傳統(tǒng)文化造成了毀滅性的沖擊。一些愛國志士在探求中國救亡圖存的道路上一味拋棄中國的傳統(tǒng)文化，照搬西方，結(jié)果都以失敗告終。中華民族的傳統(tǒng)人文精神卻面臨許多問題，而人文精神是一個國家的精神所在，是一個民族的靈魂所在，沒有人文精神的國家不可能繁榮，沒有靈魂的軀體就是行尸走肉。如何從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，形成具有中國現(xiàn)代特色的精神文化作為社會進步的、人民安居的精神指導(dǎo)，是一個亟待解決的問題。

中華民族的人文精神是中華各民族文化現(xiàn)象中所蘊藏的基本精神，它以人為本，通過人與人，人與自然和人與社會達到一種恰到好處的和諧，從而化成天下。在這個過程中，“文”的教化作用至關(guān)重要。所謂“文”就是指傳統(tǒng)文化。首先，中國傳統(tǒng)文化提出“修身為本”的教育方法。在儒家經(jīng)典《大學(xué)》中有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，可見修身的重要性。儒家提倡以“人性”為切入點，以“內(nèi)圣外王”為價值目標(biāo)，通過確定自己的立場，然后自省，克己達到修身的目的，從而為國家效力。再次，傳統(tǒng)的人文精神與開放的現(xiàn)代人文精神并蓄。譬如古代的憂患意識在當(dāng)今的社會依然可用。古典人文精神中倡導(dǎo)的道德精神是現(xiàn)代法律所不能替代的，所以道德建設(shè)也是非常重要的。除此之外，孝悌、忠義、誠信等這些傳統(tǒng)文化精神同樣適合于現(xiàn)代的社會，并且永遠不會消逝。

2.傳統(tǒng)經(jīng)典儒家文化在人文教化

何謂“人文文化”？它至少蘊含四個方面：知識、思維、方法與精神”。文化最持久的魅力在于它孕育了人性精神，使心靈獲得價值感、和諧感。語文教育使學(xué)生在獲得知識的同時，它還能開發(fā)人性，教學(xué)生如何做人，使學(xué)生具有高度的責(zé)任感。由此可以看出，語文課程與人文文化有著天然的血肉聯(lián)系。語文素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、心理素質(zhì)必須以人文文化作為背景，并根植于人文文化的土壤之中才能順利發(fā)展。實踐證明，沒有先進的科學(xué)技術(shù)，我們會被垮；沒有人文精神，一個國家、民族會不打自垮。語文教育過程中挖掘語文課程中的人文因素，突出其人文價值，對學(xué)生進行人文精神的培育是很有必要的。語文學(xué)科的性質(zhì)是人文性與工具性的統(tǒng)一，這是語文課程的基本特點，既是素質(zhì)教育的產(chǎn)物，也是時代賦予語文教學(xué)的使命。

讀儒家經(jīng)典，我們可以讀出里面有“忠信以為寶，多文以為富，非時不見，非義不合，見利不虧其義，見死不更其守”、“博學(xué)而不窮，篤志而不倦，舉賢而容眾，其寬裕有如此者”，孔子之人格，是知、情、意三方面同時發(fā)展，相互協(xié)調(diào)，以增進高尚之人格，培養(yǎng)堅強不屈的精神。選讀中國古代的文化論著，特別是一些經(jīng)典著作，有助于擴寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，增強使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化素養(yǎng)，形成良好的思想和行為準(zhǔn)則。經(jīng)典的價值不在實用，而在文化?！敖?jīng)典文本解讀是從‘言到‘象再到‘意的縱向理解活動，是在審美欣賞中進行閱讀的。能夠引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞經(jīng)典時真正做到“知人論世”，而不是在斷章取義、照搬術(shù)語、硬套語法，結(jié)果最終弄得“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”。

其一，閱讀經(jīng)典，去偽存真。經(jīng)典文化雖然經(jīng)過歷史千萬年的洗禮和考驗，但是總會有一些糟粕。只有在潛心研讀中去掉不好的，留下精華的，經(jīng)典的文化才能更好的服務(wù)于現(xiàn)代的社會，與時俱進。其次，虛心涵泳，切己體察。所謂虛心，就是虛懷若谷。所謂涵者，就像春雨潤花，清渠溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。清渠之溉稻，過小則枯槁，過大則傷澇，適中則涵養(yǎng)而勃興。所謂泳者，好比魚之游水，人之濯足。所謂切己體察，就是置身其中，體察自省。好的經(jīng)典，需要認(rèn)真的理解和體會，并且要融入其中，像魚游之于水，人之濯足于水。只有將經(jīng)典中的精華用于實際，才能體現(xiàn)出它的價值和意義。

語文教育作為傳播中華民族經(jīng)典文化精神的載體，作為貫穿每個中國人學(xué)習(xí)生涯的一門基礎(chǔ)課程，不能不給予深入的研究和探索。研究和探索適合當(dāng)下的、長遠的語文教育模式，構(gòu)建適合現(xiàn)代社會發(fā)展的語文教育文化精神，以此作為每個中國人的語文教育基礎(chǔ)，精神品質(zhì)培養(yǎng)基礎(chǔ) 。

參考文獻：

[1]傅麗霞.張興華 《語文解讀文化研究》[M].中國石油大學(xué)出版社，2008，11

[2]王尚文.《人文·語感·對話》[M].上海教育出版社，2009，9