于春秋

摘 要 土家高腔山歌是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著時代的發(fā)展，土家族高腔山歌逐漸面臨邊緣化。高腔山歌是土家族在大山自然環(huán)境、生產(chǎn)活動、勞動過程中傳遞信息、抒發(fā)情感和傳授技能的重要載體，其內(nèi)容表現(xiàn)除了民風(fēng)民俗、生活情趣和生產(chǎn)方式。究于如何保護和傳承土家高腔山歌，賦予其新生命力，是我們需要關(guān)注的重要問題。本文就此以民族音樂視閾闡述了土家族高腔山歌的主要類型和文化內(nèi)涵，分析了土家高腔山歌的演唱特點，并探討了土家族高腔山歌演唱的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞 土家高腔山歌 演唱 藝術(shù)特征

土家族人民生活的地方，多險峽急流和連山疊嶺。故此，土家族的歷史節(jié)拍較外圍地區(qū)更為舒緩，形成了又寬又長的文化沉積帶。土家族人民在日常生活和勞動中，創(chuàng)造了高腔山歌演唱。高腔山歌是用漢語方言進行演唱，其曲調(diào)起伏較大、音域?qū)拸V、音調(diào)明亮。高腔山歌演唱和黔東北至武陵地區(qū)的土家族政治、社會、歷史、經(jīng)濟、文化相連，因為受到辰河高腔和川高腔的影響，土家高腔和當(dāng)?shù)氐拿窀?、花燈板腔、儺腔彼此交融，自成一體。故此，土家高腔山歌的文化價值和藝術(shù)表現(xiàn)力比較高。

一、土家族高腔山歌的主要類型和文化內(nèi)涵

土家族高腔山歌具有表達愛情、調(diào)節(jié)勞動、開展娛樂和教育子弟的作用。而這種特殊作用，其他類型的民間文藝很鮮見。土家族山歌是竹枝詞和古代巴歌基礎(chǔ)上形成的。土家族祖先巴人在武王伐紂時期就形成了“歌舞以凌殷人”，戰(zhàn)國時代又唱響“下里巴人”。后來，漢高祖將“巴渝舞”作為舞蹈音樂傳播在民間。直至現(xiàn)在，土家族的鬧喪歌、儺戲中還有所表現(xiàn)。土家族人民在山巒起伏、江流密布的自然環(huán)境中創(chuàng)作了許多獨具特色的山歌。這些山歌有用于勞動生活，也有情歌對唱。對唱可能會隔溪對山而唱，因此可稱為“喊山歌”。

（一）勞動歌

勞動歌是土家族人民在山坡、田間、江河中從事生產(chǎn)活動時唱的歌曲，它能夠調(diào)節(jié)節(jié)奏、減輕疲勞、振奮人心、鼓舞情緒，并表現(xiàn)出土家族人民的情感、思想、力量和意志。

在土家族勞動歌中，最有代表性的是薅秧歌和打鬧歌。薅秧歌是在栽秧農(nóng)活時，土家族人民去薅頭道秧，腳將田水?dāng)嚋?，用鏟鏟翻野草。這是較為悠閑愜意的勞作，故此土家族薅秧歌意味深長、悠長婉轉(zhuǎn)；土家族的打鬧歌又稱為薅草鑼鼓，是土家族最常見的勞動歌類型。打鬧歌分為歌頭、揚歌、請神和送神四部分，歌師先開頭，說明打鬧歌來源。打鬧歌中的揚歌最具特色，還會出現(xiàn)盤歌的形式，一問一答。比如一問：“哪樣出來光條條？哪樣出來兩把瓢？哪樣出來圓蛋蛋？哪樣出來一撮毛？”再一答：“黃瓜出來光條條，葫蘆出來兩把瓢，南瓜出來光蛋蛋，包谷出來一撮毛。”這種唱法并不講究對上答案，但是要求說得粗和猜得細，給人一種差異距離美。

（二）情歌

情歌在土家族高腔山歌中占很大比重，薅秧歌、打鬧歌、茶歌、望牛歌、打漁歌中都有包含。因為土家族地區(qū)特殊習(xí)俗和地理緣故，年輕男女彼此交往，在山際彼此互答情歌，對歌。情歌的歌詞舒緩、詞曲優(yōu)美，較為著名的有《大雨落來細雨飄》、《太陽出來照白巖》等，這些情歌處在特定環(huán)境中而演唱的。比如男女上山砍柴、勞動相逢。

（三）生活歌

生活歌和勞動歌相似，也是為了振奮人心、鼓舞情緒。土家族生活歌有很多都是在山上演唱，有苦歌、扯謊歌、打漁歌等。扯謊歌是土家族人創(chuàng)作的浪漫、夸張山歌，充滿生活情趣。生活歌多了一些生活情趣，比如思南打漁歌：“烏江下來一條河，水急灘多，兩邊站的是打漁哥……萬丈深塘打一網(wǎng)，沒有撈著?！备柙~表現(xiàn)了一個生活艱難的打漁哥形象。生活歌能夠振作精神、調(diào)劑勞逸，歌詞幽默簡樸。

二、土家高腔山歌的演唱特點

土家族高腔山歌像高山一樣連綿不絕，音色質(zhì)樸、真摯、嘹亮、奔放。在歌唱中常用“顫”、“喊”、“滑”、“倚”、“假聲”表現(xiàn)，用襯詞和拖腔的形式集合方言，表現(xiàn)出獨特的土家族特色和山地特色。土家高腔山歌的調(diào)式多是語調(diào)式和徵調(diào)式。

土家高腔山歌結(jié)構(gòu)多是單樂段曲式，演唱有對唱、接唱、獨唱和齊唱。以一領(lǐng)眾合的演唱形式為主。“領(lǐng)”要求用簡單的復(fù)調(diào)演唱形式盡情施展其高亢、明亮的歌喉，旋律優(yōu)美、抒情，節(jié)奏舒展、寬廣而奔放自由，盡情抒發(fā)對勞動、愛情、生活哲理情感和意境?！昂汀眲t要求眾人呼應(yīng)對答，情緒活潑、詼諧、風(fēng)趣，在樂句或樂段拖腔處加進幫腔合唱，形成很濃的戲曲高腔味。有的高腔山歌還采用曲藝形式的說唱、插科打諢，領(lǐng)唱與眾人呼應(yīng)對答，形成旋律、節(jié)奏、情緒的強烈對比，達到詼諧、幽默、風(fēng)趣的效果。土家族高腔山歌中襯腔、襯詞、方言、方音明顯，語氣襯詞與拖腔的結(jié)合，音樂性格質(zhì)樸，給山歌增添了鄉(xiāng)土生活氣息，體現(xiàn)獨特的民族風(fēng)格。

比較于其他民歌，土家高腔山歌的音域可達到八度至十二度內(nèi)，最高能夠到達“海D”，音程八度大跳，旋律抒情，高亢明亮，起伏跌宕，大跳較多，上下滑音運用較頻繁。土家高腔山歌多是根據(jù)旋律，首尾以散板的形式，可快可慢、自由舒展。高腔山歌的上下滑音能夠給聽者帶來深刻印象。高腔山歌內(nèi)容涵蓋生活全部，無論是衣食住行，還是生活中的喜怒哀樂，都可以作為歌曲素材。

三、土家族高腔山歌演唱的藝術(shù)特征

土家族高腔山歌演唱具有濃縮藝術(shù)形式和藝術(shù)表現(xiàn)力，它是能夠發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和表現(xiàn)美的一種藝術(shù)。土家族高腔山歌演唱藝術(shù)特征表現(xiàn)在高腔山歌的演唱方式、曲調(diào)結(jié)構(gòu)、節(jié)奏旋律山歌調(diào)式、潤腔特色中。

（一）土家族高腔山歌歌詞特點

1、“比”、“興”手法的運用

“比”即比喻，是用該事物比喻其他事物。竹枝歌中常采用“比”的手法，正如土家高腔山歌中“哥是一盞桐油燈，妹是盞中一燈芯”，將情哥比喻成油燈，而將情妹比作燈芯，象征著堅貞的愛情。而“興”手法指的是即興，由事物引起其他事物聯(lián)想。正如“楊柳要望風(fēng)來擺，情妹望哥走得勤。”一句。“興”手法運用在山歌中有很多的事例。

2、歌詞不受約束

土家族高腔山歌大多數(shù)是四句體，每句大約有七個字。但是也有四句五字和五句七字，歌詞詞數(shù)不受約束。土家族高腔山歌要求一、二、四句做好押韻。土家族高腔山歌的五句七字，能夠表現(xiàn)出歡快風(fēng)趣之感，也能抒發(fā)含蓄委婉感情。比如：“吃了中飯悶沉沉，黃連樹下去彈琴。三年不見郎的面，心中有苦吐苦音，老天折磨有情人?！痹摳柙~的前四句表現(xiàn)出了離愁別苦，而第五句更是突出了整首歌的主題。

3、襯詞的作用

土家族高腔山歌因為環(huán)境不同和地域之差，山歌風(fēng)格也很迥異。高腔山歌中的襯詞有著很大的作用，一些襯詞是歌詞的組成部分，例如望牛山歌和號子山歌。高腔山歌特色也是依靠方言襯詞才表現(xiàn)出很濃郁的藝術(shù)效果。

4、即興演唱

即興演唱的山歌，體現(xiàn)在平腔、高腔和喊歌的種類中。許多即興演唱多是隨編隨唱，有著較為廣泛的內(nèi)容和素材，可以見景生情、觀物思景而唱。

（二）土家族高腔山歌演唱方式

土家族高腔山歌多在勞作過程中。演唱形式有對唱、獨唱、多聲部和一領(lǐng)眾和等。土家族人民在演唱之前，要先起吆喝，隨后再用高腔正式歌唱。他們的嗓音會提升到一個八度，以假聲和真聲混合的方式演唱。此類演唱法和現(xiàn)代聲樂民族唱法、美聲唱法真假聲混合演唱基本相同。歌唱一定程度時，土家族人民會適度將高腔降低，松弛聲帶避免勞累。在土家族人民演唱山歌時，會根據(jù)歌唱情緒即興變曲調(diào)歌唱。

（三）土家族高腔山歌曲調(diào)結(jié)構(gòu)和節(jié)奏旋律

因為土家族高腔山歌種類很多、各具特色。故此所有山歌樂句多變，歌曲結(jié)構(gòu)復(fù)雜。高腔山歌的銜接較為緊密，且高亢粗獷。土家族高腔山歌有樂句規(guī)范、節(jié)奏規(guī)整的，也有不受音樂節(jié)奏限制的。規(guī)整形式多在茶歌、四句子中。而不受節(jié)奏限制，會將山歌節(jié)奏拉的很寬，并且將歌詞中一些字快速帶過。這樣很難用規(guī)范節(jié)奏和固定拍子記譜，薅秧歌的高腔和烏江船工號多聲部合唱，均是自由性山歌。

土家族山歌旋律開展時，旋律音程跳度很大，有時會從高腔一下變?yōu)槠角?。但在茶歌、四句子等山歌?nèi)，高腔旋律音程調(diào)度很小。土家族高腔山歌都有各自特點，從而表現(xiàn)出了土家山歌藝術(shù)多樣性。

（四）土家高腔山歌的調(diào)性和調(diào)式

調(diào)性指的是調(diào)式處于的精確音高部分，也是調(diào)式主音的位置。土家山歌基本上是單一的調(diào)性和調(diào)式，并包含調(diào)性和調(diào)式轉(zhuǎn)換契機，以在同宮和異宮轉(zhuǎn)換形成土家山歌離調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)的音樂特色，并顯示山歌獨特的風(fēng)格。以中國古代樂律學(xué)分析，土家族山歌調(diào)式屬于宮調(diào)系統(tǒng)。在土家高腔山歌傳承時，并沒有涉及這一概念。倘若將土家族的音樂對照調(diào)式，多是宮、徵、羽三種五聲性調(diào)式。

（五）土家高腔山歌的潤腔特色

土家族人民在唱山歌時，會根據(jù)自己的需要選擇腔調(diào)。而在土家高腔山歌中，常用的潤腔方式為喔火音、咩咩腔、波音和顫音。喔火音是勞作人民喊山歌時憋一口氣然后釋放出來，獲得短暫放松。這種從喉嚨里發(fā)出的“喔”，能夠表現(xiàn)出美妙的旋律；咩咩腔長音拖腔時用直音由弱到強的發(fā)出一串氣泡音，咩咩腔是高腔山歌中的花腔，需要運用好特殊的音調(diào)；波音是圍繞本位音進行的音高閃動，該潤腔技巧最為常用；顫音是依靠歌手的聲帶喉嚨松弛，發(fā)出美妙聲音。這種潤腔沒有固定音高，但韻味十足。

四、結(jié)束語

土家高腔山歌演唱源于自然生態(tài)和人為實踐。土家族人民積累經(jīng)驗多了，便得心應(yīng)手，從無技巧變?yōu)橛屑记?。高腔山歌能夠唱的亮、久、遠，一是因為土家族人民的好嗓音，二是土家族人民歌唱的情感和理解豐富，本土音調(diào)和語言形成了特殊唱法。土家族高腔山歌具有豐富的文化內(nèi)涵和底蘊，極具藝術(shù)特色和文化價值。我們要認真整理，以民族音樂視角挖掘土家族高腔山歌中的藝術(shù)特征，并逐步發(fā)揚光大。

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