張薇

【摘 要】希臘神話是古希臘人最初對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)， 是海洋文明與人本精神在文化思想上的表現(xiàn)。作為西方文學(xué)的源頭之一，希臘神話本身就是具有很高的藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品。西方文藝復(fù)興以來，英美文學(xué)學(xué)者開始關(guān)注希臘神話，并出現(xiàn)了許多以希臘神話為代表的作品，希臘神話獨(dú)特的魅力，為英美文學(xué)的發(fā)展增添了韻味和藝術(shù)感染力。

【關(guān)鍵詞】希臘神話；英美文學(xué)；影響

以希臘神話為代表的古典文學(xué)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它不僅影響著英美文學(xué)的發(fā)展，在世界文學(xué)史上都有著很高的地位。希臘神話故事中的人物形象、語言以及主題內(nèi)容等，不僅豐富了英美文學(xué)的創(chuàng)作靈感，也豐富了英美文學(xué)的主題思想，為英美文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的故事來源。西方的文化傳統(tǒng)主要來源于古希臘遺留下來的文學(xué)寶庫和基督教特有思想體系二者的匯合。作為西方文學(xué)的代表，英美文學(xué)正是在這種文化背景下產(chǎn)生的。因此，希臘神話對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1、希臘神話的由來

神話是民族文化發(fā)展的搖籃，對(duì)于世界各個(gè)民族來說，最初的民族精神和民族文化主要來源于神話故事，是神話故事慢慢積淀形成的。神話以一種原始的、粗糙的、獨(dú)具特色的形式，反映一個(gè)民族最原始的審美態(tài)度、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)。作為西方文學(xué)的源頭之一，希臘神話本身就是具有很高的藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品。古希臘神話傳說主要來源于兩部荷馬史詩，一部是《伊利亞特》，另一部是《奧德賽》。荷馬史詩《伊利亞特》主要講述了特洛伊人與阿開亞人（古代希臘人）的戰(zhàn)爭，重點(diǎn)介紹了阿開亞人的聯(lián)軍圍攻伊利亞特的過程。《奧德賽》描寫了阿開亞人奧德修斯回鄉(xiāng)返航途中的遭遇。在古希臘人的神話傳說中，大多數(shù)的傳說都是贊美勇敢的人和不懼艱險(xiǎn)、不斷拼搏的精神。古希臘人也批評(píng)人性的弱點(diǎn)，他們認(rèn)為，一些人之所以導(dǎo)致悲劇的人生，就是由于人性的弱點(diǎn)造，成的。在古希臘人的神話傳說中，把神明當(dāng)作一個(gè)內(nèi)心的依靠，他們崇拜神明，但是，并不過分地去推崇。他們認(rèn)為，神和人同形同性，神在他們心目中就是趨于完美的人。希臘神話是世俗與神圣、人與自然、幻想與現(xiàn)實(shí)、理性與感性、精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一體，在世界文學(xué)史中，這種獨(dú)特的審美特征是獨(dú)一無二的。

14世紀(jì)至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，發(fā)起者是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)，主要目的是反對(duì)封建主階級(jí)剝削壓迫。在這場聲勢浩大的思想文化運(yùn)動(dòng)中，古希臘文化重新受到了重視，很多神話傳說又被重新發(fā)掘出來。在世界各族人民的神話傳說中，內(nèi)容最豐富、保存最完整的神話傳說，當(dāng)屬于希臘神話，希臘神話以其獨(dú)特的魅力重新引起世人的關(guān)注。從世界文學(xué)史上看，古希臘神話體現(xiàn)人本意識(shí)，飽含著人類對(duì)自我意識(shí)、自由意志、英雄主義以及樂觀精神的贊美，從文學(xué)范疇上來說，希臘神話有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，作為初始性的文學(xué)，希臘神話中的故事情節(jié)、藝術(shù)表現(xiàn)手法、審美特征都非常獨(dú)特，希臘神話使用浪漫的藝術(shù)手法，使神具有人的外貌和性格，例如，宙斯是個(gè)殘暴和花心的形象；普羅米修斯是個(gè)為人類謀幸福堅(jiān)強(qiáng)不屈的勇士形象；雅典娜是個(gè)聰穎過人、外表美麗的英雄美女形象；赫拉是個(gè)外貌端莊內(nèi)心丑陋的形象等等；這些形象，和現(xiàn)實(shí)生活中人的形象十分貼近，可以說，古希臘神話傳說也是古希臘現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)寫照。

2、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

古希臘人通過神話傳說表達(dá)人的自我愿望，這一點(diǎn)其實(shí)是人的自我本位意識(shí)。古希臘人的自我意識(shí)和人本主義思想在故事人物身上十分明顯。在古希臘傳說中，大多數(shù)的傳說都是贊美勇敢的人和不懼艱險(xiǎn)、不斷拼搏的精神，這些人敢于冒險(xiǎn)、敢于犧牲，是力量、勇敢、智慧的集合體。希臘神話中創(chuàng)造的神，都是以個(gè)體為中心，個(gè)性鮮明，性格獨(dú)特，這種自由觀念和人本意識(shí)為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了素材，成為了文藝復(fù)興后英美文學(xué)的核心內(nèi)容。在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，提倡自由的個(gè)性，主張人之間的平等，肯定人的價(jià)值，維護(hù)人的權(quán)利與人格尊嚴(yán)，以人為中心，反對(duì)禁欲主義和來世思想，贊美人類擁有的力量，人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心主導(dǎo)思想。這種人文主義的思想，既來源于基督教的平等博愛，也有更多的人本思想和自我意識(shí)是來源于希臘神話。

我們從英美文學(xué)的發(fā)展史可以了解到，人文主義思潮的頂峰時(shí)期就是文藝復(fù)興時(shí)期的英國文學(xué)。例如，舉世聞名的英國劇作家詩人莎士比亞，一生創(chuàng)作了多部文學(xué)作品，其中有許多文學(xué)作品，都是以以希臘神話為題材。如《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》，《維納斯與阿多尼斯》等；歐洲文藝復(fù)興之后，在英美文學(xué)中，希臘神話的地位則更加重要，不僅很多文學(xué)家用希臘神話故事作創(chuàng)作素材，許多的詩人也用希臘神話故事作創(chuàng)作素材，如雪萊創(chuàng)作的《解放了的普羅米修斯》、《阿波羅頌》、《阿多尼斯》、《潘之歌》、《普洛瑟平之歌》；龐德創(chuàng)作的《詩章》、彌爾頓創(chuàng)作的《失樂園》、濟(jì)慈創(chuàng)作的《致普賽克》、《恩狄彌恩》等；這些作品，都具有人文主義的傾向。作品中的人文精神大部分是從神話當(dāng)中獲得靈感。后世文人也經(jīng)常借用希臘神話中的一些人物，如英美文人們以普羅米修斯為背景，創(chuàng)作出《被解放了的普羅米修斯》《普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》等著名作品。

3、結(jié)語

自文藝復(fù)興以來，英美文學(xué)家開始普遍關(guān)注希臘神話，作為西方文學(xué)的源頭之一，希臘神話體現(xiàn)出的人本精神，對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。希臘神話中富有個(gè)性的神和英雄的形象，滌蕩了文藝復(fù)興時(shí)期英美文學(xué)家的心靈，同時(shí)，也激發(fā)了后世文人創(chuàng)作靈感。希臘神話以其獨(dú)到故事情節(jié)深深地吸引著后世讀者，其藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美特征為后世文人所稱頌，所以，熟讀希臘神話，對(duì)于了解英美文學(xué)有極大的幫助。

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