楊春暉

小學《品德與社會》是小學階段對兒童進行品德教育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕恕Ｖ逃也剪敿{說過：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標志是引導學生主體參與教育過程的程度。在教學中，我根據(jù)教學內(nèi)容和學生的認知特點，盡情為學生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學生的主體意識，發(fā)揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習慣的形成。

一、情境導入 感悟生活

近年來，有識之士提出“讓學生在活動中學習思品”、“思品教學體現(xiàn)生活化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的案例，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如六年級下冊《感受新生活》一課，不同年代，人們的衣食住行和生活方式都在悄悄地發(fā)生變化，可以讓學生與爺爺奶奶一起感受一下20世紀70年代“四大件”的珍貴，與爸爸媽媽感受一下上個世紀90年代“四大件”的魅力，然后同學之間再討論一下如今“四大件”都有哪些。最后進行比較，想想為什么會有這些變化。讓學生感受一下時代不同了，祖國強大了，人民富裕了，生活也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。

在教學六年級上冊《品德與社會》中的十二課《春節(jié)和圣誕》時，我設(shè)計了以下幾個問題讓學生在課前收集資料：1、你知道春節(jié)是怎么來的？2、你知道春節(jié)里人們一般有哪些習俗？這些習俗是怎么來的？3、你知道少數(shù)民族如何過春節(jié)？4、你還知道哪些國家和民族的新年習俗？學生對這些問題特別感興趣，課外他們通過上網(wǎng)和詢問長輩找到了答案。課堂上，他們津津樂道，教師把學習的主動權(quán)交給了學生，學生學得不亦悅乎。

二、現(xiàn)身說法 深化明理

學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。央視曾多次舉辦“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

我們常說，凡事都應(yīng)該從小事做起，一件小事也最能看出一個人的品質(zhì)，在現(xiàn)實中，我們班的學生在課堂上高談闊論，課外卻毫無行動，說歸說，做歸做，言行不一致。原因何在？其實我們教育者只追求結(jié)果，對學生期望很高，認為這些道理學生都應(yīng)該懂的，學生也不會去犯這些低級錯誤。而事實卻相反，我們經(jīng)常教育學生要注意安全，要注意環(huán)保，可還有一些學生仍然會去做危險的游戲或活動，仍然有學生亂丟紙屑……因此品德課上我們還應(yīng)該找一些發(fā)生在學生身邊的事例來講。如：一次我無意間看到一位學生把痰吐在地上，沒有吐在石灰盒里。我并沒有直接找這位同學談話，在品德課上我就讓同學們談?wù)勲S地吐痰的危害，學生各抒己見，有的說隨地吐痰很不衛(wèi)生，有的說隨地吐痰不文明，還有的說隨地吐痰散播細菌……此時，那位學生早已面紅耳赤了，這樣的教育現(xiàn)身說法、委婉深刻，收到了意想不到的效果。

三、返璞歸真 知行結(jié)合

思品課的教學應(yīng)注重課堂明理，課外導行。在思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《種瓜得瓜，種瓜得樂》一課時，我一方面引導學生理解“一日三餐，我們離不開食物”民以食為天的道理，了解農(nóng)民伯伯“一年又一年，與土地結(jié)下不解之緣”、“播下種子，就播下希望，同時也收獲了快樂”的深刻含義。從而理解“我們的生活離不開農(nóng)業(yè)”，農(nóng)業(yè)包括的種類：種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)。知道學校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。

回歸生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實生活，要求小學思想品德課教學，要以兒童的現(xiàn)實生活為學習背景，依據(jù)活動、體驗、內(nèi)化的邏輯規(guī)律，從兒童生活中普遍存在的問題生成教學活動主題。通過生活化的活動和實踐，引領(lǐng)學生用心去經(jīng)歷生命的美好艱辛，用心去體驗生活的酸甜苦辣，用心去感受人生的奮斗與幸福，從而豐富他們的情感世界，提升他們的思想境界，讓兒童的心靈變得敏感起來，細膩起來?！镀返屡c社會》是以兒童的生活為基礎(chǔ)的，是密切聯(lián)系兒童生活的。在教學中，我們要堅持從學生的生活中來，回到學生的生活中去，要正確引導兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。我們呼喚開放的品德教學，呼喚讓品德教學返璞歸真，只有貼近生活，走進生活，才能避免教學的“無本之木”“無源之水”，讓學生暢游在豐富多彩的現(xiàn)實生活中，讓品德與生活一起走進我們的課堂。