蔡秀梅在《教育科學(xué)研究》2013年第10期撰文指出，在對(duì)學(xué)校道德教育的評(píng)價(jià)中，“有限”與“有效”似乎是一對(duì)矛盾，消解著人們對(duì)道德教育的信心。在今天的實(shí)際語境里，“有效”往往是對(duì)短期效果的追逐，人們期望受過道德教育的人馬上會(huì)做出符合要求和標(biāo)準(zhǔn)的行為。學(xué)校道德教育的作用是有限的，它只能是提供一種有利于道德生長的價(jià)值引導(dǎo)環(huán)境而已。即使在德育能發(fā)揮作用的范圍內(nèi)，能否以“有效”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是值得懷疑的。實(shí)踐證明，在學(xué)校德育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可能存在“不合道德”的事實(shí)。因此，對(duì)于德育有效性的評(píng)價(jià)應(yīng)該是道德性，即看其是否合乎道德。

道德教育的道德性應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校道德教育活動(dòng)的各個(gè)方面：在德育目的上，以發(fā)展學(xué)生為目的，培養(yǎng)學(xué)生的道德主體人格的教育是道德的，而以封閉學(xué)生為目的的教育是不道德的；在德育內(nèi)容上，引領(lǐng)學(xué)生超越“遵循”規(guī)范這一問題，去追求每一種可能生活是道德的，而單純教授倫理規(guī)范是不道德的；在德育方式上，把學(xué)生當(dāng)人，尊重、信任學(xué)生的教育是道德的，而把學(xué)生當(dāng)作物，用強(qiáng)制與反理性的方法來對(duì)待學(xué)生的教育是不道德的。有道德的道德教育就是有效的道德教育。衡量學(xué)校德育的有效性應(yīng)拋棄追求經(jīng)濟(jì)短期利益的標(biāo)準(zhǔn)，以是否合乎道德作為判斷的依據(jù)，這才是學(xué)校德育真正應(yīng)該追求的目標(biāo)。