楊兆強(qiáng) 張景書

(1.西北農(nóng)林科技大學(xué) 思政部，陜西 楊凌 712100;2.商洛學(xué)院，陜西 商洛 726000)

【楊兆強(qiáng):西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。張景書:商洛學(xué)院教授，博士，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究】

近年來，思想政治教育話語研究逐漸成為思想政治教育學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題，但是思想政治教育話語研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于思想政治教育話語的產(chǎn)生。思想政治教育話語是指教育者在國家主流意識形態(tài)支配下，遵循普遍語用學(xué)規(guī)則，對受教育者進(jìn)行說事明理以達(dá)到教育目的的言語符號系統(tǒng)。思想政治教育話語是連接教育者與受教育者的橋梁與紐帶，是思想政治教育活動的必經(jīng)環(huán)節(jié)，對提升思想政治教育效果有著極為重要的作用。基于此，本文著手對思想政治教育話語發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，并分析其當(dāng)下面臨的困境，最后進(jìn)行解困之思。

一、思想政治教育話語發(fā)展進(jìn)程回顧

思想政治教育話語離不開思想政治教育實(shí)踐活動，是我黨在長期的革命與實(shí)踐中形成與發(fā)展起來的。具體來講，現(xiàn)今的思想政治教育話語經(jīng)歷了四個時期，在不同的時期，思想政治教育話語彰顯了不同的時代內(nèi)蘊(yùn)。

(一)思想政治教育話語初步形成時期

中國共產(chǎn)黨成立至新中國成立這一段時間是我黨思想政治教育話語初步形成時期。在思想政治教育話語形成初期，我黨多采用文本話語與口頭話語相結(jié)合的形式開展思想政治教育。文本話語多以宣傳黨的思想、綱領(lǐng)、主張為重任，以小冊子、宣傳單為途徑，注重文本的可讀性與可領(lǐng)會性，著重體現(xiàn)了文本的“語言有味”?？陬^話語以鼓動廣大人民群眾參與革命為重任，注重話語的通俗性與可接受性，多采用公開演講、個別談話、開會討論等形式，特別是在口頭話語中進(jìn)行訴苦教育，這有利于拉近黨與人民群眾的距離，有利于激發(fā)人們的革命斗志，有利于黨與人民群眾產(chǎn)生情感上的“共鳴”，從而為革命的勝利提供源源不斷的精神動力。

(二)思想政治教育話語探索發(fā)展時期

這一時期從新中國成立之后到“文化大革命”前夕。新中國成立之初，首要的任務(wù)是鞏固政權(quán)。思想政治教育話語發(fā)展主要體現(xiàn)為兩個方面:一是倡導(dǎo)“以理服人”，由于我黨需要鞏固政權(quán)，通過“以理服人”，可以使許多社會矛盾有所緩和，從而營造一個相對寬松的社會環(huán)境。毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)不可“四面樹敵”，并提出在處理人民內(nèi)部矛盾問題上要采用說服的方法，“要人家服，只能說服，不能壓服，壓服的結(jié)果總是壓而不服”［1］。二是要從群眾中汲取“話語營養(yǎng)”。毛澤東同志非常具有群眾情懷，在他看來，脫離群眾只能造出“不三不四”的語言。思想政治教育話語只有從群眾中汲取語言，培養(yǎng)與人民群眾共同的語言，使群眾發(fā)自內(nèi)心地接受思想政治教育話語，只有這樣，思想政治教育話語效果才會顯著。

(三)思想政治教育話語遭遇重創(chuàng)時期

“文革”期間，我黨傳統(tǒng)的思想政治教育被破壞殆盡，優(yōu)勢不再。自1966年以后，黨中央先后制定了一系列政策，出臺了一系列文件，使思想政治教育話語進(jìn)入“變異時代”。這一時期，毛澤東同志的話語被別有用心的人奉為“句句是真理，字字閃金光”。此外，大量的政治性話語、斗爭性話語進(jìn)入思想政治教育話語領(lǐng)域，尤其在學(xué)校，教育者與受教育者的關(guān)系被“異化”，許多專家、學(xué)者被打倒，成為被批斗的對象，甚至被誣蔑為“臭老九”。教育者的主體地位喪失;相反，受教育者的主體性極度膨脹，這給我國教育事業(yè)帶來巨大的打擊。

(四)思想政治教育話語快速發(fā)展時期

“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”［2］。在新的起點(diǎn)上，我黨思想政治教育話語從“文革”政治化角色中游離出來，并不斷汲取各種新的話語資源。如“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”、“發(fā)展才是硬道理”、“社會主義精神文明建設(shè)”、“八榮八恥”、“和諧社會”等思想為思想政治教育話語注入新鮮血液。此外，黨的十七大和十八大先后強(qiáng)調(diào)了思想政治教育要“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，這無疑指明了思想政治教育未來發(fā)展趨勢，從而拓寬了思想政治教育話語的發(fā)展空間。

二、當(dāng)前思想政治教育話語面臨的困境分析

思想政治教育話語在完成思想政治教育活動，提高思想政治教育效果方面有著重要的作用，但是思想政治教育話語研究長期游離于思想政治教育工作之外，沒有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致思想政治教育話語出現(xiàn)種種困境。

(一)教育者的話語權(quán)過分突顯

在福柯看來，話語在形成過程中由于權(quán)力的過多干預(yù)必然會導(dǎo)致話語霸權(quán)的出現(xiàn)。思想政治教育的目的不僅在于提高受教育的思想道德素質(zhì)，更主要的是把受教育者培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的真心擁護(hù)者。在思想政治教育過程中，教育者為了將國家主流意識形態(tài)傳達(dá)給受教育者，通過借助語言，運(yùn)用描述、解釋、論證等方式達(dá)到教育目的。學(xué)校是教育者對受教育者進(jìn)行思想政治教育的主陣地，思政課作為教育者對受教育者進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在傳播國家主流意識形態(tài)，宣傳黨的理論、方針、政策等方面發(fā)揮了重要的作用。然而在學(xué)校思政課堂中教育者的話語霸權(quán)隨處可見。思政課教學(xué)一般經(jīng)過“師講”、“生聽”、“師問”、“生答”等四個環(huán)節(jié)。由于教師對學(xué)生傳播的是國家主流價值觀念，在“講”的過程中傾向于對理論知識“全盤出售”，在課堂中更多的是“滿堂灌”;學(xué)生在“聽”的過程中，把握不住理論知識的內(nèi)核，導(dǎo)致似懂非懂;由于教師的特殊使命，在與學(xué)生話語交往中往往發(fā)出“特定的聲音”，在“問”的環(huán)節(jié)，也事先對所提問題進(jìn)行了價值預(yù)設(shè);在“學(xué)生答”的過程中，只要學(xué)生發(fā)出“第二種聲音”或“不一致的聲音”，教師便隨時打斷學(xué)生話語，介入自己的價值理念。在這樣的“講、聽、問、答”過程中，教師始終處于話語主角，學(xué)生的話語權(quán)形同虛設(shè)，甚至被教師的話語權(quán)湮沒，由此可見，“講、聽、問、答”四環(huán)節(jié)沒有形成一個有機(jī)統(tǒng)一體。此外，由于教師具有豐富的理論知識，在年齡、閱歷、語言表達(dá)等方面占據(jù)優(yōu)勢，處于教育中的支配地位，對思想政治教育文本及特定的社會現(xiàn)象有著權(quán)威的解釋權(quán)，成為學(xué)生話語權(quán)的實(shí)際操控者，教育場所成為話語世界殖民地［3］，教師的話語霸權(quán)形成是其必然結(jié)果。

(二)思想政治教育話語內(nèi)容貧瘠

我黨在革命戰(zhàn)爭時期非常善于做人民群眾的思想政治工作。在那一時期，思想政治教育話語內(nèi)容貼近當(dāng)時的革命形勢，貼近人民群眾的生活實(shí)際，取得良好的效果。改革開放后，為了總結(jié)我黨的革命經(jīng)驗(yàn)，同時為了在新時期更好地建設(shè)中國特色社會主義，思想政治教育作為一門學(xué)科被確定下來。遺憾的是，思想政治教育在新的歷史起點(diǎn)上，盡管有中央政策上的支持及學(xué)者們的精心研究，但效果并不理想。過去形成強(qiáng)有力的思想政治教育話語在現(xiàn)實(shí)條件下顯得蒼白無力，過時性的東西沒有及時清除;在革命戰(zhàn)爭時期形成的具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的話語沒有及時被賦予時代氣息，如在革命年代形成的“解放思想”與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“解放思想”意義明顯發(fā)生變化，后者更具有與時俱進(jìn)、繼往開來的意蘊(yùn);許多過去具有強(qiáng)大生命力與感召力的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想政治教育話語沒有被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，如“戒驕戒操”、“自力更生”、“艱苦奮斗”等;當(dāng)下的思想政治教育話語沒有從生活世界中汲取“話語營養(yǎng)”，且與生活世界日益成為兩條互不相交的“平行線”。長此下去，造成如今的思想政治教育話語內(nèi)容的貧瘠。

(三)思想政治教育話語形式滯后

思想政治教育話語形式包括文本話語(這里指的是教材文本話語)和實(shí)踐話語兩種形式。思想政治教育作為一門學(xué)科自被確立之初，教材話語就在不斷地發(fā)展變化。最為典型的是思想政治理論課課程設(shè)置先后經(jīng)歷了“85”方案、“98”方案和“05方案”，與之相應(yīng)的是教材的變化。但就目前來看，思想政治教育教材話語存在以下幾個問題:教材中理論性話語過多;教育者對文本話語解釋過多;教材話語中缺少符合受教育者實(shí)際需求的新話語;教材話語體系缺乏時代性、前瞻性和預(yù)測性。實(shí)踐話語是思想政治教育過程中的又一話語形式，且思想政治教育實(shí)踐話語有向微觀實(shí)踐領(lǐng)域拓展的趨勢，但在發(fā)展中，往往忽視受教育者的實(shí)際狀況，缺乏對受教育者內(nèi)心世界的了解，服務(wù)社會的工具價值突出，缺少對受教育者的人文關(guān)懷。此外，思想政治教育微觀實(shí)踐話語也缺乏對校園話語，如社團(tuán)話語、校園流行語、網(wǎng)絡(luò)話語的深入挖掘，導(dǎo)致其發(fā)展緩慢。

三、解決思想政治教育話語困境的對策之思

(一)建立話語權(quán)分流機(jī)制，發(fā)揮教師話語引領(lǐng)作用

教師話語霸權(quán)的出現(xiàn)，在很大程度上，是由于教師主體地位的凸顯。因此，在教育過程中，教育者要還原受教育者的主體地位，使一直存在的“主客模式”進(jìn)入到“主體間性”模式，避免教師在教學(xué)過程中發(fā)揮主體作用的同時易把受教育者當(dāng)作客體對待。“主體間性”模式中教育者與受教育者是作為兩個主體存在，雙方能夠進(jìn)行平等對話，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語權(quán)的共享。在話語權(quán)共享的世界里，并不意味著教育者與受教育者的絕對平等，如果這樣，教學(xué)活動將無法進(jìn)行，思想政治教育更談不上取得實(shí)效。在強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者雙方共享話語權(quán)的同時，在堅(jiān)持兩者之間話語平等的基礎(chǔ)上，必須強(qiáng)調(diào)教師的話語引領(lǐng)作用。在這里，之所以強(qiáng)調(diào)教師的話語引領(lǐng)作用，不強(qiáng)調(diào)話語的主導(dǎo)作用，是因?yàn)椤爸鲗?dǎo)”強(qiáng)調(diào)對他者的控制，意識形態(tài)色彩濃厚，而“引領(lǐng)”更強(qiáng)調(diào)事物的先進(jìn)性，不帶有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩［4］。思想政治教育在一定程度上可以說是意識形態(tài)教育，教育者是國家主流價值觀念的傳播者，如果強(qiáng)調(diào)教育者的話語主導(dǎo)，“主導(dǎo)”本身又帶有意識形態(tài)色彩，那么，在教育過程中必然會導(dǎo)致教育者話語霸權(quán)的重現(xiàn)。教育者的話語引領(lǐng)強(qiáng)調(diào)話語本身的先進(jìn)性、吸引力與說服力，更易于得到認(rèn)同，使受教育者更愿意主動、自覺地接受教育者的話語理念。

(二)充分挖掘各種話語資源

針對已經(jīng)過時的傳統(tǒng)思想政治教育話語，我們必須堅(jiān)決予以摒棄，同時充分挖掘黨在革命與建設(shè)時期形成的優(yōu)秀思想政治教育話語，如“生命線”、“雷鋒精神”、處理人民內(nèi)部矛盾時采用“輿論不一律”思想等，通過賦予其時代特色，從而保持其旺盛的生命力。豐富思想政治教育內(nèi)容必須充分挖掘馬克思主義經(jīng)典作家的話語思想及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，具體來講，就是要挖掘馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論、社會發(fā)展三階段理論，列寧的灌輸理論等，運(yùn)用馬克思主義中國化的成果，如“正確處理人民內(nèi)部矛盾”、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論”、“社會主義精神文明建設(shè)”、“和諧社會”、“和諧世界”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“社會主義榮辱觀”、“中國夢”“社會主義核心價值觀”等。同時，我們還必須吸收中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，如將傳統(tǒng)文化中“因材施教”、“德才兼?zhèn)洹?、“與時俱新”、“和諧”等思想與我國現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合起來，與思想政治教育話語進(jìn)行融合進(jìn)而產(chǎn)生新的意義。除此之外，思想政治教育還必須從生活世界中汲取話語資源?！吧罹哂薪逃淖饔谩保?］。生活世界話語在一定程度上體現(xiàn)了人們心理與社會的需求，更易于被人民接受與認(rèn)可。思想政治教育話語必須深深扎根于生活世界中，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近教育對象，從生活世界話語中汲取豐富的話語資源。同時，教育者還應(yīng)積極關(guān)注社會的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題，通過與受教育者展開討論，在思想交流中引導(dǎo)受教育者樹立正確的價值觀念，從而提高受教育者獨(dú)立思考、明辨是非的能力，這也體現(xiàn)了思想政治教育話語的理論魅力及說服力，從而使受教育者心悅誠服地接受教育者的思想，并通過“內(nèi)化—外化”的轉(zhuǎn)換過程逐步達(dá)到教育目的。

(三)創(chuàng)新思想政治教育文本話語和實(shí)踐話語

針對思想政治教育話語文本形式即教材話語存在的諸多問題，可以從教材編寫者與實(shí)踐教育者兩處著手。教材編寫者要及時更新觀念，緊跟時代步伐，在教材不失體現(xiàn)理論性的前提下盡量用通俗易懂、受教育者喜聞樂見的方式編寫教材，以使受教育者易于認(rèn)可與接受。教育者要及時總結(jié)黨的重要思想理論成果，對受教育者加以解說，同時在課堂教學(xué)中要從受教育者的實(shí)際需求出發(fā)，挖掘生活話語，將之巧妙地運(yùn)用于思政課堂之中，避免大量的政治話語、文件話語充斥于課堂。在思想政治教育話語向微觀實(shí)踐領(lǐng)域拓展過程中，既要從校園話語、網(wǎng)絡(luò)話語中汲取話語資源，并對其進(jìn)行加工和改造，為思想政治教育話語所用，也要在強(qiáng)調(diào)思想政治教育服務(wù)社會體現(xiàn)其工具價值的同時，重視培養(yǎng)受教育者健全的人格，關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)教育的以人為本理念，通過給予受教育者更多的人文關(guān)懷，教育者與受教育者在平等、交流與對話中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

思想政治教育話語研究的最終目的是為了提高思想政治教育的實(shí)踐效果，因此，我們在進(jìn)行思想政治教育過程中必須消解教育者的話語霸權(quán)，創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容及話語形式。此外，我們還必須對思想政治教育話語語境、話語轉(zhuǎn)譯等方面進(jìn)一步研究，以提高教育效果。

［1］毛澤東文集:第 7卷［M］.北京:人民出版社，1999:252.

［2］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建成小康社會新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007:10.

［3］葉德明.思想政治教育話語權(quán)淺論［J］.教育評論，2009(3):73.

［4］邱仁富.思想政治教育話語論［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，2013:204.

［5］張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選［M］.北京:人民教育出版社，1979:205.