喻晴 閭振華

世界上不同國(guó)家都有自己獨(dú)具特色的文化，這是在經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮下逐漸孕育而生的。即便在同一國(guó)家，不同的地區(qū)和民族的文化也有很大差異性。文化從宏觀層面來講，包括人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；而從微觀角度來看，包含宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)思想等精神層面的東西。隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的差異越來越明顯，這種巨大的文化差異性給中國(guó)高校教育帶來了更多的思考與啟示。筆者從中西方文化差異性、高校教育模式現(xiàn)狀等方面分析中西文化的差異帶給高校教育的啟示，以尋求更好的教育模式。

一、中西方文化差異及表現(xiàn)

1.集體價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀。中國(guó)人重視集體主義，西方人追求個(gè)人主義。儒家思想是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，千百年來被中國(guó)人所崇尚，其群體原則從古至今一直主導(dǎo)了中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀，因此重集體、輕個(gè)人成為中國(guó)文化價(jià)值觀的主要特征。而西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀，認(rèn)為每個(gè)人都是社會(huì)中的獨(dú)立成員，他們追求個(gè)人主義，保持自我主體地位與獨(dú)立的思想。美國(guó)學(xué)者薩姆瓦曾經(jīng)評(píng)論美國(guó)人是自認(rèn)為與其他人及整個(gè)世界相分離的獨(dú)立整體。

2.歸屬感。在中國(guó)，儒家以“仁”為思想核心，強(qiáng)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系。認(rèn)為社會(huì)由家庭組成，家中的父母子女相互間產(chǎn)生慈孝友悌等倫理關(guān)系，而由家庭倫理關(guān)系又產(chǎn)生了社會(huì)等級(jí)關(guān)系，所以中國(guó)人是在集體中尋找安全感和歸屬感的。而西方國(guó)家在歷史上主要以工商業(yè)和航海業(yè)為生，人們?yōu)榱死娼煌J(rèn)為人與人之間是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系而不是依附關(guān)系。西方的這種人際關(guān)系與心態(tài)，在心理上的表現(xiàn)是人際交往中下意識(shí)地相互排斥，從而突出個(gè)人的個(gè)性。因此西方人的安全感是建立在個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)上，拉開了人與人之間的距離。

3.人際交往的重心傾向。中國(guó)文化重心傾向于群體主義，強(qiáng)調(diào)整體利益和顧全大局，在交際中常常貶低自我，抬高對(duì)方，以示禮貌，達(dá)到和諧的目的，從而放棄了自己的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。而西方人注重自我，講究人人平等。人際交往中不分高低貴賤，交往或競(jìng)爭(zhēng)要在相對(duì)平等的環(huán)境下進(jìn)行，因此西方人往往在人際交往中更懂得如何獲得實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

二、我國(guó)高校教育模式現(xiàn)狀及問題

1.課堂教學(xué)模式過于統(tǒng)一化、單一化。高校在教學(xué)過程中過于依賴教師和教材，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一性，忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)的個(gè)性化理解與運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式可以說是以教師為中心或以教材為中心的模式?！耙谎蕴谩薄疤铠喪健睂?duì)我們來說并不陌生，即教師在課堂上不停地講，只注重知識(shí)傳授的數(shù)量而忽視了學(xué)生接受的質(zhì)量，缺乏師生間的互動(dòng)與交流。這種單一枯燥的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。以教師和教材為中心的教學(xué)模式與當(dāng)代高校教育總目標(biāo)是背道而馳的。

2.高校學(xué)生綜合評(píng)定過于重視考試成績(jī)。高校在綜合評(píng)定學(xué)生時(shí)，過于突出以考試成績(jī)來衡量一個(gè)學(xué)生在班級(jí)中的優(yōu)劣，從而使許多學(xué)生想在班級(jí)中通過考試排名靠前來獲取優(yōu)越感，這是有弊端的。高校對(duì)學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)一般從品德、學(xué)業(yè)、體育、課外活動(dòng)等方面對(duì)學(xué)生在校表現(xiàn)進(jìn)行打分，多數(shù)高校的綜合測(cè)評(píng)辦法在指標(biāo)體系上都把德育、智育、體育作為三個(gè)基本指標(biāo)，并對(duì)應(yīng)成相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。綜合測(cè)評(píng)成績(jī)包括德育分、智育分、體育分和獎(jiǎng)懲分，不同高校對(duì)不同指標(biāo)規(guī)定了不同比例。根據(jù)筆者收集與調(diào)查，大部分高校的智育分占學(xué)生綜合成績(jī)的60%～70%，德育分占20%～25%，體育分占10%～15%，而且有的高校學(xué)生如果智育分達(dá)不到優(yōu)良標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)取消評(píng)優(yōu)資格。高校以學(xué)生成績(jī)作為智育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)使學(xué)校教育者過于注重教學(xué)與考試的聯(lián)系，忽視對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等非智力因素的培養(yǎng)，會(huì)使學(xué)生過于看重學(xué)習(xí)結(jié)果，忽視了學(xué)習(xí)本身。這種評(píng)定有片面性，考試成績(jī)?cè)谠u(píng)定學(xué)生優(yōu)劣時(shí)占主導(dǎo)地位，這直接導(dǎo)致學(xué)生的種種成就感依附于考試成績(jī)排名，學(xué)生過于追求學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，而忽視自身綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生與社會(huì)脫節(jié)，缺乏社會(huì)實(shí)踐能力，這與大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)存在巨大偏差。這種測(cè)評(píng)機(jī)制雖然表面上肯定了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，是不利于大學(xué)整體發(fā)展的，因此是極不可取的。

3.高校學(xué)生缺乏實(shí)踐能力。在高校提倡提高學(xué)生實(shí)踐能力的今天，許多學(xué)生在人際交往過程中，表現(xiàn)得過于謙卑害羞，從而失去了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化提倡謙恭禮讓、贊賞深藏不露，因此許多學(xué)生從小就養(yǎng)成了內(nèi)向的性格，與西方國(guó)家的開朗、外向、張揚(yáng)、表現(xiàn)自我的個(gè)性相比，我國(guó)學(xué)生在人際交往中會(huì)處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。在高校教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂過于沉默不愛表達(dá)，不善于與教師同堂互動(dòng)溝通，從而影響了教學(xué)效果，不利于大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

三、中西方文化差異對(duì)高校教育的啟示

1.創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂。高校要明確教學(xué)導(dǎo)向、建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。所謂明確教學(xué)導(dǎo)向,就是要明確高校教育的目標(biāo)，明確學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想影響下，高校教育過于追求“大同”，而忽視了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)；西方社會(huì)崇尚的個(gè)人主義價(jià)值觀認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)突出自己在社會(huì)中的地位。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)的前提下，給學(xué)生更多的空間，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己，突出自我在集體中的地位，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。在高校英語課堂上，語言是交流的工具，只有通過學(xué)生反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐才能掌握。語言課的特殊性決定了高校英語教學(xué)必須以學(xué)生為中心，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)。課堂上，教師主要是引導(dǎo)者，通過引入西方社會(huì)的民俗文化、社會(huì)歷史、風(fēng)土人情等內(nèi)容，并利用語音實(shí)驗(yàn)室或多媒體教室等手段，為學(xué)生搭建英語教學(xué)情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生成為課堂的主人。例如，教師可以在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中提出與課文內(nèi)容相關(guān)的話題，通過學(xué)生的分組討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。新課講解中，通過一些互動(dòng)游戲，讓一名學(xué)生拿單詞卡片站在講臺(tái)上，通過他對(duì)單詞的英文描述讓其他學(xué)生猜卡片上的單詞，以此類推到其他同學(xué)。通過這種演繹法，可以讓學(xué)生告別死記硬背的枯燥記憶單詞法，加深學(xué)生對(duì)單詞的理解與靈活運(yùn)用。再如，可以在課堂上組織一些與課文內(nèi)容相關(guān)的趣味活動(dòng)，分辯論賽或演講比賽等，讓學(xué)生成為課堂的主角，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)中學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)都可以得到充分展示，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)高校教育目標(biāo)非常有益。每位教師都要始終抱著這樣的理念，堅(jiān)持將其貫徹到教學(xué)活動(dòng)中去，這是符合社會(huì)需要的。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的評(píng)判。大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)具有明確的教育方向和積極的教育制約作用，是大學(xué)生素質(zhì)開發(fā)與提高的起步階段，是大學(xué)生素質(zhì)管理開發(fā)的有效手段，有助于提高大學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為，人的最終安全感和歸屬感是來自于家庭的，家庭是組成社會(huì)的單位，也是一個(gè)小集體。中國(guó)高校大學(xué)生集體觀往往較強(qiáng)，通常視班集體為自己的家，加之小學(xué)至中學(xué)多年應(yīng)試教育的影響，使每個(gè)人的成就感都來自于集體的綜合測(cè)評(píng)排名，而考試成績(jī)又是綜合測(cè)評(píng)比例最大的部分；所以考試成績(jī)無疑被學(xué)生看作大學(xué)階段最重要的成功標(biāo)志。西方人認(rèn)為，人的安全感來自于個(gè)人的成功事業(yè)，西方社會(huì)突出個(gè)人自我的創(chuàng)新與獨(dú)立，所以雖然我國(guó)十幾億人，卻沒有西方國(guó)家那么多的創(chuàng)業(yè)家，而且很多成功的企業(yè)家都是在大學(xué)時(shí)代開始有了自己的想法并創(chuàng)業(yè)的，如比爾·蓋茨、邁克爾·戴爾等。因此，高校在為學(xué)生做綜合測(cè)評(píng)時(shí)，學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)不應(yīng)占有太高比重，可以下調(diào)至50%～55%，可以把下調(diào)的比例（10%～15%）作為學(xué)生學(xué)術(shù)創(chuàng)新或科技創(chuàng)新的綜合評(píng)定，獲獎(jiǎng)?wù)哂枰约臃止膭?lì)，這樣可以激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生勇于思考、勇于動(dòng)手，積極引導(dǎo)他們參與實(shí)踐。最后在綜合測(cè)評(píng)中還要有針對(duì)不同學(xué)生的建議，如肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、指出學(xué)生的不足及提出如何改進(jìn)等。

3.增加學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)。實(shí)踐能讓高校學(xué)生將在校學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)校園外知識(shí)的運(yùn)用，是必不可少的手段，實(shí)踐活動(dòng)能促進(jìn)和提高人的認(rèn)知水平及行動(dòng)能力。高校在確定開展素質(zhì)教育、深化高校教學(xué)改革及大力提高教育質(zhì)量等主要教育目標(biāo)時(shí)，要把培養(yǎng)提高學(xué)生的實(shí)踐能力作為主要環(huán)節(jié)。培養(yǎng)提高大學(xué)生的實(shí)踐能力，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生、高校還有社會(huì)都具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)學(xué)生生性謙遜，在人際交往中表現(xiàn)得極為被動(dòng)，雖然謙虛禮讓是中國(guó)人傳統(tǒng)的優(yōu)良美德，但在現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)中，過于的謙虛禮讓會(huì)埋沒在人群中的才華，造成他在人際交往中處于弱勢(shì)地位，失去許多實(shí)踐的機(jī)會(huì)。而西方社會(huì)“人人平等，在平等的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)”的觀念早已深入人心，因此相對(duì)來講處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方學(xué)生會(huì)比中國(guó)學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。高校要樹立實(shí)踐能力為中心的素質(zhì)教育觀，完善大學(xué)生的實(shí)踐培養(yǎng)體制。首先，提高實(shí)踐培養(yǎng)在教學(xué)計(jì)劃中的比重。高校依據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)及其各自的特長(zhǎng)和興趣，鼓勵(lì)學(xué)生課余時(shí)間做自己喜歡的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，通過活動(dòng)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣并培養(yǎng)他們的科研和實(shí)踐能力。其次，高校要突出實(shí)用，營(yíng)造環(huán)境，模擬實(shí)踐。學(xué)生課堂上知識(shí)的接受并不是高校教育的最終目的，這一過程培養(yǎng)的只是學(xué)生的理解與應(yīng)用能力，高校最終培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)生的實(shí)踐能力。在教學(xué)過程中，要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)讓學(xué)生掌握并利用知識(shí)進(jìn)行知識(shí)再輸出，培養(yǎng)實(shí)踐能力。如在高校英語課堂，教師可創(chuàng)建人為的“英語語言世界”或“英語教室”，可以建立現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，如會(huì)議室、報(bào)告廳、辦公室、演講廳、談判室、休息室等，所有活動(dòng)安排與相關(guān)標(biāo)識(shí)語一律用英文，英語要作為所有場(chǎng)景下的唯一交際語言。英語教師和外教可以組成指導(dǎo)教師小組，在遵循英語國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和交際慣例前提下，有條理地組織自由演講、報(bào)告、面試、公司介紹、談判以及活動(dòng)交流等，所有的活動(dòng)都要為學(xué)生創(chuàng)造自然輕松的氛圍，營(yíng)造仿真的工作環(huán)境。英語課堂的情景模擬教學(xué)法，合作式互動(dòng)的教學(xué)模式，如團(tuán)隊(duì)合作、角色扮演、課堂討論及課堂展示等，都可以讓學(xué)生嘗試最大限度的仿真體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。

中國(guó)受傳統(tǒng)的儒家思想影響較深，體現(xiàn)在我國(guó)高等教育中就是學(xué)生普遍集體主義觀念強(qiáng)烈，在學(xué)習(xí)上缺少對(duì)知識(shí)的個(gè)性化理解與運(yùn)用；學(xué)生集體主義價(jià)值觀強(qiáng)，就會(huì)在很大程度上尋找集體之中的歸屬感，而對(duì)集體的過于依賴則影響了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)；中國(guó)學(xué)生性格雖謙虛禮讓，但在人際交往的大環(huán)境下缺乏主動(dòng)的實(shí)踐動(dòng)手能力。通過以上的中西方文化的對(duì)比可以看出中國(guó)高校教育中的種種長(zhǎng)處與不足，作為高校的教育工作者，這種強(qiáng)烈的文化差異性無疑給我們帶來了更多的思考和啟示。