楊廣平 徐明

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育脫離大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，采用傳統(tǒng)的道德教育方法，教育模式僵化、抽象、概念化，出現(xiàn)了“空、大、全”現(xiàn)象，造成了教育效果不好，引發(fā)了諸多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理失范的現(xiàn)象。胡塞爾、哈貝馬的“生活世界”理論為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育提供了新的視域。

一、當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育的滯后與不足

從個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)，當(dāng)前大學(xué)生的道德發(fā)展正好處在由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。然而，在他們還沒(méi)完成這個(gè)轉(zhuǎn)化時(shí)，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界便匆忙地闖入了他們的生活世界。但高校教育卻不能針對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的新問(wèn)題給予及時(shí)準(zhǔn)確的指導(dǎo)，造成了目前大學(xué)生道德行為層面上“知行分離”、道德情感層面上“知情分離”和道德信念層面上的“知信分離”的現(xiàn)狀。

當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要為課程教育，總體來(lái)講，存在三種教育模式：第一，“推移”式，即把現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的倫理教育模式照搬移植到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中來(lái)，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的教育“推移”。其弊端在于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，若采取完全照搬原有的德育教育模式，只能是一種依存于慣性的教育模式，難以收到實(shí)際效果。第二，“主知主義”式，即把智力活動(dòng)引入道德教育中，強(qiáng)調(diào)德育的任務(wù)在于培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知能力，讓學(xué)生在紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中學(xué)會(huì)辨別是非曲直。其弊端在于主知主義教育模式把個(gè)體品德構(gòu)成窄化處理和學(xué)習(xí)方式簡(jiǎn)約化處理的德育模式，是一種本末倒置的道德教育，它將道德行為置于次要地位，而將道德認(rèn)知當(dāng)作道德教育的主要目的，強(qiáng)調(diào)使用道德的認(rèn)知力去規(guī)范個(gè)體的道德行為，造成了高校道德教育和道德目標(biāo)的割裂，是一種不完全的道德教育。第三，“工具理性”式，這種德育形式夸大技術(shù)與規(guī)則的作用，企圖通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目的。其根本弊端在于把道德與現(xiàn)實(shí)對(duì)立開(kāi)來(lái)、道德與生活割裂開(kāi)來(lái)，不可避免地產(chǎn)生道德教育人文目的性與理性工具性的沖突，造成了人文內(nèi)涵的喪失和德育功能的弱化。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理教育新視域：回歸生活場(chǎng)域

生活場(chǎng)域?yàn)榇髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育提供了全新的視域，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育實(shí)現(xiàn)以人為本的重要標(biāo)志，也蘊(yùn)含著人性的回歸。其核心價(jià)值在于在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域中，通過(guò)自身的實(shí)踐與思索，不斷體驗(yàn)、感悟和超越，從而實(shí)現(xiàn)人生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)由平凡到非凡、由平庸到卓越的蛻變。胡塞爾、哈貝馬斯等人提出的“生活世界”為網(wǎng)絡(luò)倫理教育提供了一個(gè)情況復(fù)雜、差異很大、動(dòng)態(tài)多變、正在發(fā)生的教育域場(chǎng)。從這個(gè)意義上講，倫理教育如果脫離了人自我的生命體驗(yàn)和生活感悟，任何形式上的倫理教育都是徒然的。網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化是為了喚醒道德主體的內(nèi)在自覺(jué)，其終極目標(biāo)是人的全面發(fā)展與自我超越。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育應(yīng)該緊緊圍繞教育主題的現(xiàn)實(shí)世界，從學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活體驗(yàn)入手，充分利用網(wǎng)絡(luò)倫理道德沖突事例，全面把握教育的主客在虛實(shí)世界中的體驗(yàn)及感受，真正關(guān)注學(xué)生在倫理教育的全過(guò)程，提高學(xué)生的參與度、注重過(guò)程性、情景性和現(xiàn)場(chǎng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、能動(dòng)性，全面把握教育主客體在生活體驗(yàn)中表現(xiàn)出來(lái)的情緒、意志，并通過(guò)不斷積累升華來(lái)體認(rèn)、領(lǐng)悟道德情感，在生命體驗(yàn)中不斷提升青年的道德素質(zhì)。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理教育的途徑：高校生活化教育平臺(tái)

（一）開(kāi)辟網(wǎng)上網(wǎng)絡(luò)倫理教育課堂

在校園網(wǎng)上創(chuàng)建面向青年大學(xué)生建立“綠色”德育網(wǎng)站，使之成為網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主陣地。為了青年大學(xué)生能夠有效利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中健康成長(zhǎng)，必須切實(shí)開(kāi)展網(wǎng)上網(wǎng)絡(luò)倫理教育課堂，把青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育信息資源建設(shè)放在突出位置，綜合利用多媒體、數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)倫理教育信息資源開(kāi)發(fā)上投入大成本，加強(qiáng)主流網(wǎng)站的生活化建設(shè)。在網(wǎng)站建設(shè)的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)主流網(wǎng)站的生活化建設(shè)，以學(xué)生為本，內(nèi)容形式上取材于大學(xué)生生活，為學(xué)生提供熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)立專門的交流、討論區(qū)域，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員、信息員、分析員的共同協(xié)作，及時(shí)傳道授業(yè)解惑，培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)人格。

與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮主流網(wǎng)站的影響力與號(hào)召力，有目的、有針對(duì)性地對(duì)其他網(wǎng)站加以正確引導(dǎo)，形成網(wǎng)站良性共同發(fā)展的局面，不斷促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)德育生活化的健康發(fā)展。特別是關(guān)注現(xiàn)在大學(xué)生登錄率比較高的部分網(wǎng)站，如校內(nèi)網(wǎng)、天涯社區(qū)、貓撲網(wǎng)、淘寶等這些以時(shí)尚、新奇而備受大學(xué)生關(guān)注的娛樂(lè)型、消費(fèi)型、交往型網(wǎng)站。通過(guò)將這些網(wǎng)站與傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播正能量的主流網(wǎng)站建立友情鏈接，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，瀏覽積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息，自覺(jué)抵制各種網(wǎng)絡(luò)“垃圾”。

（二）網(wǎng)上滲透教育

隱性教育的潛移默化作用是高校構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化平臺(tái)中不可或缺的一環(huán)。努力創(chuàng)造既具有真實(shí)性又具指導(dǎo)性的“道德情景”，寓教于知、寓教于樂(lè)、寓教于美，使網(wǎng)絡(luò)倫理教育“無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)孔不入”，使大學(xué)生在無(wú)形無(wú)聲中受到熏陶和感染。

首先，高校德育工作者要鼓勵(lì)學(xué)校各類社團(tuán)和班級(jí)建立網(wǎng)站。通過(guò)各類社團(tuán)組織對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用的具體情況，形成符合其網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，這有利于在潛移默化中提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，并根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的活動(dòng)。如網(wǎng)絡(luò)辯論、網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)上知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)上調(diào)查活動(dòng)、漫畫制作等網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)倫理認(rèn)知能力；也可以鼓勵(lì)大學(xué)生集體動(dòng)手建立班級(jí)網(wǎng)頁(yè)，并在網(wǎng)站上設(shè)立德育學(xué)習(xí)、歷史人物風(fēng)采、實(shí)事分析、社會(huì)動(dòng)態(tài)等內(nèi)容豐富、形式多樣的欄目，兼顧內(nèi)容與形式，樣式新穎多樣，在保障德育滲透的同時(shí)，提高網(wǎng)頁(yè)制作技藝。

其次，要利用好校園網(wǎng)、BBS、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。目前高校均已建立起各自的校園網(wǎng)，甚至各個(gè)職能部門也紛紛建有自己的網(wǎng)頁(yè)。但從實(shí)際情況來(lái)看，效果其實(shí)并不理想，問(wèn)題主要是這些網(wǎng)站過(guò)于注重理論的宣傳和政策的宣講，更多地站在管理者的角度，忽略了大學(xué)生的主體地位，脫離了學(xué)生的生活；再加上這些網(wǎng)站或者網(wǎng)頁(yè)更新慢，格式嚴(yán)肅、老舊，吸引不了學(xué)生的興趣，影響了教育的時(shí)效性與實(shí)效性。鑒于此，我們應(yīng)該秉承以學(xué)生為本的理念，貼近生活、貼近學(xué)生，積極完善校園網(wǎng)建設(shè)，充分考慮網(wǎng)站的思想性、趣味性、知識(shí)性、服務(wù)性等功能，努力建設(shè)成為受學(xué)生喜愛(ài)，獲取健康信息的主渠道。專題網(wǎng)站的建設(shè)要適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。此外，要在網(wǎng)上廣泛開(kāi)展形式多樣的第二課堂活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)上師生的互動(dòng)交流，針對(duì)大學(xué)生所關(guān)心的理論問(wèn)題、熱點(diǎn)際題、實(shí)際問(wèn)題加以正確引導(dǎo)，寓教育于服務(wù)之中。

（三）網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)倫理教育，不能簡(jiǎn)單地就網(wǎng)而說(shuō)網(wǎng)。換言之，不能完全以網(wǎng)對(duì)網(wǎng)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)僅僅是人實(shí)現(xiàn)交流的一種載體，而人永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)主體。人不可能脫離現(xiàn)實(shí)生活，永遠(yuǎn)活在網(wǎng)絡(luò)虛擬中，因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中所發(fā)生的倫理問(wèn)題大多還是需要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面對(duì)面來(lái)解決。

第一，要求高校對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育的重要性、長(zhǎng)期性和艱巨性具有高度的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育是相互依存、不可割裂的。高效應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬文化的發(fā)展，全面研究掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，把握網(wǎng)絡(luò)倫理教育的規(guī)律。要在傳授計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)注重大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育，做好網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。掌握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理狀況，做好網(wǎng)上熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的網(wǎng)下引導(dǎo)工作。同時(shí)，也應(yīng)該利用好“網(wǎng)上”這一平臺(tái)，充分借助網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)手段，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地，把現(xiàn)實(shí)生活中遇到的復(fù)雜、枯燥的問(wèn)題通過(guò)技術(shù)處理轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單、有趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生正確把握這些難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，不斷增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

第二，高校要構(gòu)建網(wǎng)上、網(wǎng)下良性互補(bǔ)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)有快捷、生動(dòng)、便利、開(kāi)放等優(yōu)越條件，很多人在網(wǎng)上聊天的時(shí)候都自覺(jué)地談?wù)撟约旱乃枷胗^點(diǎn)和困惑，這種信息比傳統(tǒng)“一對(duì)一”的方式能更快地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。一方面，教育工作者通過(guò)在網(wǎng)上瀏覽可以歸納出一些典型的和集中性的問(wèn)題，通過(guò)在網(wǎng)下開(kāi)展座談、講座、報(bào)告會(huì)等傳統(tǒng)手段集中而深層次地解決，把科學(xué)理論灌輸和先進(jìn)思想滲透結(jié)合起來(lái)，幫助人們?cè)鰪?qiáng)上網(wǎng)行為自我約束能力以及自覺(jué)抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息侵襲的思想基礎(chǔ)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)的不能在網(wǎng)上解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要在網(wǎng)下有針對(duì)性地解決。借助網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，可以發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)不易發(fā)現(xiàn)的、不具有共性的、影響學(xué)習(xí)、工作和生活的問(wèn)題，這類問(wèn)題很難在網(wǎng)絡(luò)上解決。只有在現(xiàn)實(shí)生活中，針對(duì)不同的個(gè)體因材施教，才能從根本上解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)教育人、幫助人、提高人的目的。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以其特有的滲透力和影響力不僅對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值取向、倫理觀念產(chǎn)生不可低估的影響，沖擊和改變著他們的思想、行為和生活方式，而且網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境的好壞還直接影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育生活化模式的正常運(yùn)行。然而，目前我國(guó)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境堪憂，互聯(lián)網(wǎng)所來(lái)的垃圾信息、色情網(wǎng)站沖擊著人們的視野，網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)犯罪沖擊著人們固有的道德觀念。因而，凈化網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化的重要環(huán)節(jié)。

支撐網(wǎng)絡(luò)傳播的是高技術(shù)、高智能的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，為此，要對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理教育，必須讓他們明白什么是綠色網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，并且要對(duì)他們進(jìn)行網(wǎng)上技術(shù)的引導(dǎo)教育，同時(shí)也要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)，通過(guò)技術(shù)手段抵制各類不良網(wǎng)站。因此，要充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)，通過(guò)甄別、篩選、過(guò)濾、屏蔽有害信息，阻止不良網(wǎng)站的運(yùn)行，積極打造網(wǎng)絡(luò)綠色防護(hù)罩；政府還應(yīng)該加大政策支持與資金投入，鼓勵(lì)企業(yè)與研發(fā)單位強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)防護(hù)技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)，并多方位、多渠道地大力推廣先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)防護(hù)技術(shù)。

此外，高校還應(yīng)該建立健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的預(yù)警、調(diào)節(jié)、反饋機(jī)制，提升網(wǎng)絡(luò)文化品質(zhì)，不斷完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化模式的監(jiān)管機(jī)制，營(yíng)造良好的綠色生活環(huán)境。