畢利

一、引言

國(guó)內(nèi)外眾多文獻(xiàn)表明，在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，占統(tǒng)治地位的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐是：以語(yǔ)言本身為起點(diǎn)，以語(yǔ)言理論為指導(dǎo)，籠統(tǒng)地認(rèn)為語(yǔ)言是思想的載體而已。正如語(yǔ)言學(xué)家郎迪·艾倫·哈里斯所說(shuō)：語(yǔ)音學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)言的聲音系統(tǒng)，音系學(xué)研究的是聲音系統(tǒng)如何組成有區(qū)別的聲音信號(hào)，形態(tài)學(xué)研究的是這些聲音信號(hào)如何組成有意義的單位，句法學(xué)研究的是這些有意義的單位如何組成表達(dá)序列，語(yǔ)義學(xué)研究的是這些序列所表達(dá)的意義。深受這些語(yǔ)言理論的影響，導(dǎo)致以此為依托的教學(xué)方法在我國(guó)應(yīng)用多年，卻收效甚微。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人把學(xué)習(xí)外語(yǔ)當(dāng)作是對(duì)自身綜合素質(zhì)提升的一種需求，而科技的發(fā)展早已引領(lǐng)人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。應(yīng)用于教學(xué)理論的建構(gòu)主義的發(fā)展已經(jīng)很成熟，強(qiáng)調(diào)知識(shí)并非是通過(guò)教師的傳授才能得到，而是在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體也就是學(xué)生的認(rèn)知主體作用，才能達(dá)到構(gòu)建意義、發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性的目的。國(guó)內(nèi)《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》等多家期刊也對(duì)此作了探討，達(dá)成了共識(shí)。如張春柏和吳波在其國(guó)家精品課的建設(shè)中，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中貫穿“協(xié)作”的策略，鼓勵(lì)教師設(shè)計(jì)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動(dòng)。盡管如此，語(yǔ)言作為在文化框架內(nèi)與行為密不可分的建構(gòu)思想的應(yīng)用還不多見。一個(gè)多世紀(jì)之前的教育家約翰·杜威的教育信條是：語(yǔ)言的確是一種邏輯工具，但從本質(zhì)上思索，語(yǔ)言其實(shí)是一種社會(huì)工具。但眾多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，只能自言自語(yǔ)，或者操著熟練的外語(yǔ)編碼，卻無(wú)力應(yīng)付一點(diǎn)點(diǎn)感性的文化知識(shí)。一言以蔽之，只能在目標(biāo)文化之外表現(xiàn)目標(biāo)語(yǔ)言能力。歷史已經(jīng)發(fā)展到今天，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)的今天，我們不能滿足于這一低要求。為提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在目標(biāo)文化中完成任務(wù)的效率，本文將以外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐課程教學(xué)為例，探討如何實(shí)施在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“以學(xué)習(xí)者為中心”進(jìn)行體演文化教學(xué)。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法

1.“以學(xué)習(xí)者為中心”的由來(lái)及發(fā)展。“以學(xué)習(xí)者為中心”源于建構(gòu)主義或稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支。主要代表人物皮亞杰認(rèn)為兒童是在與外界的相互作用過(guò)程中，建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而建立起自身對(duì)世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。該理論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，以學(xué)生為中心，以學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索為主，而不是教師對(duì)知識(shí)進(jìn)行灌輸，培養(yǎng)的是學(xué)生對(duì)世界認(rèn)知的建構(gòu)能力。這一產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的理論，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，目前已經(jīng)非常成熟。但是面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育中“填鴨式”教學(xué)的普遍問(wèn)題，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式并不能得以順利貫徹和實(shí)施。學(xué)生仍舊缺乏自由探索問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力。在全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，提供了強(qiáng)有力的信息技術(shù)成果，為我們搭建了建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境的平臺(tái)。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以學(xué)習(xí)者為中心的理?yè)?jù)。從20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)從一部分技術(shù)人員熟悉的技術(shù)詞匯走入了普通人群的日常生活，人們?nèi)找骐x不開網(wǎng)絡(luò)帶給人類的高效率及便利，網(wǎng)絡(luò)給人類的生活帶來(lái)了根本性的變革。眾多教育工作者更是意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為學(xué)生提供了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境及體驗(yàn)。近年來(lái)通訊科技的發(fā)展使外語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠反復(fù)按照慣例來(lái)觀察真實(shí)語(yǔ)料的資料，快速接觸最新出現(xiàn)的語(yǔ)言資料和文化現(xiàn)象，并能夠和外語(yǔ)使用的本族者建立聯(lián)系。師生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，和虛擬的網(wǎng)上學(xué)習(xí)環(huán)境形成功能互動(dòng)。這種學(xué)習(xí)互動(dòng)模式符合建構(gòu)主義理論關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素描述：情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。既然網(wǎng)絡(luò)時(shí)代能為師生提供這種符合“以學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)共同體的各方，包括學(xué)生、教師、校領(lǐng)導(dǎo)、教輔人員等就應(yīng)該充分利用各種資源、設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)和諧統(tǒng)一的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.體演文化教學(xué)法。著名美國(guó)漢學(xué)家吳偉克來(lái)自于美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系，是美國(guó)康奈爾大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士。自20世紀(jì)末以來(lái)，吳偉克教授在實(shí)際漢語(yǔ)教學(xué)中，逐漸摸索出有特色的漢語(yǔ)教學(xué)方法，實(shí)踐檢驗(yàn)的教學(xué)理論及成績(jī)促使吳偉克發(fā)表了一系列極具特色的文章及著作。吳偉克認(rèn)為：文化是人類認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，是復(fù)雜的社會(huì)交互作用的產(chǎn)物。它在人生的早期就已經(jīng)在逐步積累并發(fā)展。他引用杰羅姆·布魯納的研究告訴我們，兒童在學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言之前，就已經(jīng)開始理解并運(yùn)用其所在社會(huì)或環(huán)境的文化了。所以，外語(yǔ)教學(xué)者應(yīng)該明白，第二語(yǔ)言能力的掌握與發(fā)展是離不開人與人之間的交流的。交際能力的高低影響著語(yǔ)言能力的運(yùn)用，交際能力本身就是在文化能力的范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)的。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是反復(fù)提供語(yǔ)言輸入，并且向?qū)W習(xí)者提供哪些行為方式是符合文化范式的、是為廣大文化接受者所默認(rèn)的。學(xué)習(xí)者所使用的句子應(yīng)該是意義的容器。體演文化教學(xué)法從意義入手，把語(yǔ)言當(dāng)作實(shí)現(xiàn)意義的媒介。以語(yǔ)言應(yīng)用者在實(shí)際社會(huì)文化生活中能夠完成任務(wù)，并且是符合目標(biāo)文化使用者接受范式的前提下完成任務(wù)的能力，來(lái)衡量一個(gè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率及成效。吳偉克認(rèn)為，既然語(yǔ)言和文化不可分，行為和語(yǔ)言是完全融合在一起的，那么體演就是一種必需的教學(xué)法。語(yǔ)言就是文化，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就需要學(xué)習(xí)目標(biāo)文化。在外語(yǔ)教學(xué)法中就是有意識(shí)地重復(fù)“設(shè)定事件”，這就需要教師保證五個(gè)必備因素的發(fā)生：發(fā)生的地點(diǎn)、發(fā)生的時(shí)間、合適的腳本節(jié)目或規(guī)則、參與者的角色和主動(dòng)接受或被動(dòng)接受的觀眾。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法探析

1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)特色和主張。體演文化教學(xué)法的創(chuàng)始人吳偉克是位造詣深厚的漢學(xué)家，他認(rèn)為體演文化教學(xué)法植根于中國(guó)文化。王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說(shuō)認(rèn)為：未有知而不行者。知而不行，只是未知。論語(yǔ)中也說(shuō)：傳不習(xí)乎。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。吳偉克從此受到啟發(fā)，認(rèn)為“語(yǔ)言知識(shí)”與“語(yǔ)言實(shí)踐”在哲學(xué)意義上是不可分的。目前，越來(lái)越多的國(guó)家與人都認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)把整個(gè)世界聯(lián)系在一起。學(xué)會(huì)一門外語(yǔ)并不能保證能夠理解目標(biāo)文化的人和事。所以以文化為依托，培訓(xùn)學(xué)生使用目標(biāo)語(yǔ)言完成實(shí)際交際任務(wù)的教學(xué)法就是體演文化為之追求的目標(biāo)。通過(guò)某種語(yǔ)言媒介，與其他學(xué)習(xí)者一起完成任務(wù)，進(jìn)行社會(huì)交流與合作，使之符合目的語(yǔ)社會(huì)文化范式，這種體演或游戲與傳統(tǒng)式經(jīng)院語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論是有明顯不同的。在《外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)：面向21世紀(jì)》中，把文化看作外語(yǔ)學(xué)習(xí)的五個(gè)組成部分之一：交際、文化、聯(lián)系、比較和社區(qū)。這比以前提到文化就想到另一種文化的歌曲、飲食或節(jié)日等已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。

吳偉克認(rèn)為體演文化的新主張是以下四點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)某種外語(yǔ)進(jìn)行交流的目的就是為了獲得在目的文化中建立意向的能力。無(wú)論外語(yǔ)學(xué)習(xí)者是用外語(yǔ)進(jìn)行商務(wù)洽談也好、學(xué)術(shù)研究也好，還是人際交流也好，交流的雙方必須理解對(duì)方的意向。越想讓自己的交流得以成功進(jìn)行，就越需要對(duì)方理解自己的意向。語(yǔ)言學(xué)家塞勒解釋了語(yǔ)言和意向性之間的關(guān)系：語(yǔ)言來(lái)自于意向性，而不是意向性來(lái)自于語(yǔ)言。教學(xué)法的指向是用語(yǔ)言來(lái)解釋意向性，邏輯分析的指向是用意向性來(lái)解釋語(yǔ)言。第二，文化是意義的來(lái)源，使用某門外語(yǔ)所進(jìn)行的對(duì)話需要在特定的某個(gè)文化框架內(nèi)進(jìn)行。同語(yǔ)言的形式編碼相比，語(yǔ)言所在的語(yǔ)境應(yīng)該給予同等甚至更多的重視。第三，學(xué)會(huì)應(yīng)用一種文化，就意味著構(gòu)建對(duì)此種文化的記憶。第四，對(duì)一種外國(guó)文化產(chǎn)生記憶，就需要我們創(chuàng)造使之成為可能的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段。需要明確被彰顯的文化、被忽視的文化和被隱瞞的文化的區(qū)別。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法實(shí)踐。在這里，筆者認(rèn)為有必要再次重申著名應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Nunan的思想：“以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)大綱的編制是師生共同努力合作的成果，學(xué)生會(huì)全程參與教學(xué)大綱內(nèi)容的制定和講授方式的確定。”在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高科技的后備支持，堅(jiān)持“以學(xué)習(xí)者為中心”，運(yùn)用體演文化教學(xué)法，將真實(shí)語(yǔ)料的文化實(shí)踐與外語(yǔ)語(yǔ)言編碼學(xué)習(xí)相結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。無(wú)論是課前對(duì)文化內(nèi)容的挑選準(zhǔn)備，還是課堂上活動(dòng)的演習(xí)，都應(yīng)選擇學(xué)習(xí)者感興趣的內(nèi)容，使課程設(shè)置對(duì)學(xué)生的未來(lái)應(yīng)用更有針對(duì)性。在課上互動(dòng)活動(dòng)開展的過(guò)程中，教師的角色同傳統(tǒng)角色相比要有根本的轉(zhuǎn)變。這里也應(yīng)提及吳偉克對(duì)進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)的師生給出的一個(gè)全新比喻：把“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”想象為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)（比如籃球）。要想感受某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就必須實(shí)質(zhì)性參與其中，做個(gè)球迷或觀眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能像球員那樣有深刻的介入的。同理，我們外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的是想達(dá)到“球員”的水平，也就是能夠運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行外語(yǔ)交流，實(shí)現(xiàn)個(gè)體不同的意向建立，完成經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、外交合作或者單純地理解交流。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就像是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

下面將從教學(xué)環(huán)境的設(shè)定、教學(xué)手段的應(yīng)用、教學(xué)程序的設(shè)想、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果、課外活動(dòng)設(shè)計(jì)等五個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施過(guò)程來(lái)論述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“以學(xué)習(xí)者為中心”進(jìn)行體演文化教學(xué)。（1）首先外語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要確定外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。到外語(yǔ)和外國(guó)文化所在的目的國(guó)去學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)在現(xiàn)代的確是可行的，但是在學(xué)習(xí)者本國(guó)學(xué)好一門外語(yǔ)也是可行的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電腦輔助教學(xué)等設(shè)備手段的使用，給學(xué)習(xí)者及教授者提供了很大的便利，所以我們首先確定外語(yǔ)學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)者所在的語(yǔ)言文化中進(jìn)行。那么在這種情況下的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，就應(yīng)該盡力打造成是目的語(yǔ)和目的文化呈主導(dǎo)趨勢(shì)的環(huán)境。（2）接下來(lái)將對(duì)所使用的教學(xué)法進(jìn)行確定。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，無(wú)論是學(xué)習(xí)者還是講授者都可以羅列出大量的教學(xué)法。但是吳偉克強(qiáng)調(diào)：外語(yǔ)學(xué)習(xí)有兩種教學(xué)模式，包括學(xué)習(xí)式教學(xué)法（Learning Model Instruction）和習(xí)得式教學(xué)法（Acquisition Model Instruction）。基本教學(xué)模式為演練（Act）和闡釋（Fact）。在傳統(tǒng)教學(xué)及東方文化社會(huì)中，教師還一直是課堂的重心，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心。那么在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)雙方就應(yīng)以體演文化為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在實(shí)際操作演練中，體會(huì)演繹目的語(yǔ)文化。在課堂上，是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行猜測(cè)的。在初始階段，學(xué)生對(duì)猜測(cè)可能會(huì)產(chǎn)生厭煩甚至抵觸反應(yīng)，那么指導(dǎo)者就應(yīng)該事先進(jìn)行信息講授，并給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。（3）無(wú)論是在學(xué)習(xí)式教學(xué)法中，還是在習(xí)得式教學(xué)法中，關(guān)于所學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)料要確保是真實(shí)的，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)科技使之成為可能。這些取自目的語(yǔ)社會(huì)的真實(shí)語(yǔ)料，簡(jiǎn)單一些的包括歌曲、菜單、地圖、電影預(yù)告片、火車或飛機(jī)的時(shí)刻表等；高級(jí)一些的包括合同、新聞、法律文件、正式文件和劇本等。所使用的教材可以是電影、電視劇、一個(gè)月左右的新聞匯總或書籍這樣非系統(tǒng)的語(yǔ)料，針對(duì)某個(gè)主題讓學(xué)生去思考。學(xué)生通過(guò)閱讀書籍和利用電子媒體來(lái)獲取信息，教師負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。（4）關(guān)于對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估，教師要把傳統(tǒng)評(píng)估方式和體演文化教學(xué)法的實(shí)際操作結(jié)合起來(lái)。比如，傳統(tǒng)的詞匯句型考查的確可以對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力進(jìn)行測(cè)試，但不能反映該學(xué)習(xí)者在目的語(yǔ)文化中實(shí)際交際能力的高低。因此，體演文化教學(xué)法要求教師把短期評(píng)估和長(zhǎng)期評(píng)估、局部評(píng)估和整體評(píng)估結(jié)合起來(lái)，這樣才能真正體會(huì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)在實(shí)際工作生活中的功用，實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心。（5）通過(guò)課上教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者在課下進(jìn)一步收集整理與自己未來(lái)工作學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的不同文化現(xiàn)象，為將來(lái)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的體演打好基礎(chǔ)。

通過(guò)以上五個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施，我們能夠讓學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，在學(xué)的同時(shí)參與到教學(xué)的設(shè)計(jì)中去。讓學(xué)生明白，并不是只有到了目的語(yǔ)文化所在國(guó)家才能學(xué)好外語(yǔ)。在目的語(yǔ)文化之外，同樣能設(shè)計(jì)一個(gè)目的語(yǔ)文化學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的高效率。

3.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“以學(xué)習(xí)者為中心”的體演文化教學(xué)法的問(wèn)題與對(duì)策。針對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)，提出體演文化教學(xué)法，還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那就是體演文化對(duì)我國(guó)受儒家傳統(tǒng)影響長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，摒棄傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和我們文化有區(qū)別甚至矛盾的文化的確不是一日兩日就能完成的任務(wù)。學(xué)習(xí)者早已習(xí)慣了教師的“一言堂”和“填鴨式”教學(xué)，更喪失了質(zhì)疑權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)的能力。而且，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也給師生們帶來(lái)了可選材料紛繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)，篩選起來(lái)無(wú)從下手。據(jù)此，我們可以從簡(jiǎn)到難，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言技能掌握情況進(jìn)行級(jí)別劃分。在嘗到體演文化教學(xué)法的甜頭或者說(shuō)在實(shí)際中解決問(wèn)題的能力越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，也就是體演文化教學(xué)法在更大范圍內(nèi)鋪開的開始。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技領(lǐng)域的發(fā)展一直在進(jìn)步中?，F(xiàn)如今“投入巨大、收效甚微”的教學(xué)現(xiàn)狀必須加以改進(jìn)。體演文化教學(xué)法教學(xué)環(huán)境的設(shè)定、教學(xué)手段的應(yīng)用、教學(xué)程序的設(shè)想、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果，以及課外活動(dòng)設(shè)計(jì)等五個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施過(guò)程體現(xiàn)了一種以人為本、以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體制，是中國(guó)目前外語(yǔ)學(xué)習(xí)提高效率、降低成本并提高應(yīng)用能力的一個(gè)有效方法。吳偉克在美國(guó)本土用此教學(xué)法進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)已取得了成功，希望我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)能夠以此為鑒，使外語(yǔ)教學(xué)取得長(zhǎng)足的發(fā)展。